{"id":5733,"date":"2013-10-03T00:00:00","date_gmt":"2013-10-02T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-10T14:34:07","modified_gmt":"2015-06-10T12:34:07","slug":"padre-gheddo-missionario-senza-se-e-senza-ma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/padre-gheddo-missionario-senza-se-e-senza-ma\/","title":{"rendered":"Padre Gheddo, missionario "senza se e senza ma\u201d"},"content":{"rendered":"
\"Pietro<\/a>Dalla prefazione al libro “Missione senza se e senza\u00a0ma”, EMI 2013, pagine 254 19 settembre 2013<\/em><\/div>\n

di Sandro\u00a0 Magister<\/strong><\/p>\n

Alla vigilia dell’ultimo conclave,\u00a0 il cardinale argentino che sarebbe divenuto papa aveva ammonito:<\/strong> \u00abCi\u00a0sono due\u00a0immagini di Chiesa: la Chiesa evangelizzatrice che esce da\u00a0se stessa, o\u00a0 la\u00a0Chiesa mondana che vive in s\u00e9, da s\u00e9, per s\u00e9\u00bb. Il dramma della Chiesa\u00a0 cattolica\u00a0di questi ultimi decenni \u00e8 tutto qui. La Chiesa missionaria, che\u00a0 sembrava al culmine della sua spinta espansiva all’inizio del Concilio\u00a0 Vaticano II, ha avuto un repentino crollo. Ed \u00e8 stata largamente soppiantata da una Chiesa che si\u00a0 diceva e si dice pi\u00f9 “aperta”, ma\u00a0 talmente aperta al mondo da vederlo salvato\u00a0 anche senza conoscere\u00a0 e accogliere Cristo, e quindi anche senza annuncio del\u00a0 Vangelo e\u00a0 conversione e battesimo, in breve, senza pi\u00f9 missione.<\/p>\n

<\/p>\n

Padre Piero Gheddo \u00e8 un testimone straordinario di\u00a0<\/strong>questo dramma<\/strong>. Missionario da sessant’anni, ne ha vissute in prima linea tutte le fasi, che qui racconta e analizza con molte rivelazioni inedite riprese dai suoi fogli di\u00a0diario. Soprattutto sui retroscena di due documenti capitali alla cui scrittura egli lavor\u00f2 intensamente: il decreto conciliare sulle missioni e l’enciclica con cui un quarto di secolo dopo Giovanni Paolo II tent\u00f2 di ravvivare nella Chiesa quella coscienza missionaria che sembrava sul punto di perdersi.<\/p>\n

Al Concilio,\u00a0<\/strong>padre Gheddo fu chiamato subito come perito<\/strong>. E presto cap\u00ec che \u00abla missione alle genti era considerata l\u2019ultima o la penultima ruota del carro ecclesiale\u00bb. La stesura di quello che divent\u00f2 alla fine il decreto “Ad gentes” pass\u00f2 attraverso sette rifacimenti successivi. Rischi\u00f2 di essere cancellato del tutto. A met\u00e0 del cammino il lavoro fin l\u00ec fatto fu accantonato, con l’ordine perentorio di ridimensionare il tutto in un breve elenco di “proposte”.<\/p>\n

A risollevare le sorti del documento fu\u00a0<\/strong>la capillare azione di convincimento messa in opera dai padri conciliari pi\u00f9\u00a0<\/strong>impegnati sul campo<\/strong>. C’erano tra questi, ricorda padre Gheddo, dei \u00abmissionari di foresta che solo al vederli non si poteva dire loro di no\u00bb. Ci\u00f2 non toglie che \u00abc’era in commissione un senso di ansia, in qualcuno quasi di disperazione\u00bb. Il miracolo avvenne sul finire del Concilio. Dopo ulteriori, faticosissime riscritture, il decreto fu approvato nell’ultima seduta pubblica con 2.394 voti favorevoli e solo 5 contrari, il pi\u00f9 alto livello di unanimit\u00e0 mai raggiunto.<\/p>\n

Gi\u00e0 nell’immediato\u00a0<\/strong>dopoconcilio, tuttavia, il sogno di una nuova Pentecoste\u00a0<\/strong>missionaria<\/strong> cedette il passo a una realt\u00e0 opposta. Si riduceva l’obbligo di evangelizzare a impegno sociale. Ma il Padre non ha mandato il Figlio sulla terra per scavare pozzi, n\u00e9 la Chiesa pu\u00f2 ridursi a un’agenzia di pronto soccorso. Per contrastare questa deriva, Paolo VI convoca nel 1974 un sinodo sull’evangelizzazione. L’anno dopo pubblica una esortazione apostolica, la “Evangelii nuntiandi”, per riaffermare con forza che \u00abanche la pi\u00f9 bella testimonianza si riveler\u00e0 a lungo impotente se il nome, l’insegnamento, la vita e le promesse, il regno, il mistero di Ges\u00f9 di Nazaret, Figlio di Dio, non sono proclamati\u00bb.<\/p>\n

\u00abMa Paolo\u00a0<\/strong>VI non fu ascoltato\u00bb, commenta padre Gheddo<\/strong>. E anche il suo successore Giovanni Paolo II, con l’enciclica “Redemptoris missio” del 1990, si scontr\u00f2 con un muro di incomprensione. Il fuoco di sbarramento entr\u00f2 in azione prima ancora che l’enciclica fosse scritta. \u00c8 inutile, si obiettava, ha gi\u00e0 detto tutto il Concilio. Quando invece, spiega padre Gheddo, papa Karol Wojtyla voleva proprio dire forte ci\u00f2 su cui il decreto “Ad gentes” era stato troppo timido o silenzioso.<\/p>\n

Quando\u00a0<\/strong>Giovanni Paolo II chiam\u00f2 a Roma padre Gheddo<\/strong> e gli affid\u00f2 il compito di scrivere l’enciclica, per il missionario cominciarono mesi di lavoro mozzafiato: \u00abscrivere, pregare, mangiare e dormire, nient\u2019altro\u00bb. Finito un capitolo, lo faceva arrivare al papa, che alcuni giorni dopo glielo rimandava con le sue annotazioni a margine, scritte a matita o con la biro: qui aggiungi questo, spiega meglio il concetto, cita questo passo del Vangelo. Ultimata la prima stesura, ce ne vollero una seconda e una terza, a loro volta inviate sotto segreto a una serie di persone, per raccoglierne le osservazioni.<\/p>\n

La segreteria di Stato coordinava il tutto e anche metteva del suo, smussando e cancellando le espressioni che giudicava “non adatte a un papa”. Ma lo stile diretto, “giornalistico”, di padre Gheddo, che papa Wojtyla aveva voluto, in buona misura \u00e8 rimasto. La “Redemptoris missio” \u00e8 l’enciclica meglio scritta delle quattordici di quel pontificato.<\/p>\n

Poi \u00e8 venuto Benedetto XVI, anche lui papa\u00a0<\/strong>dalla fortissima sensibilit\u00e0 evangelizzatrice<\/strong> e anche lui in questo largamente incompreso. Il 3 dicembre 2007, festa del missionario per eccellenza Francesco Saverio, la congregazione per la dottrina della fede pubblica una “Nota dottrinale su alcuni aspetti dell\u2019evangelizzazione” che inizia diagnosticando con molto realismo l’anemia missionaria della Chiesa attuale: \u00abSi dice che basta aiutare gli uomini a essere pi\u00f9 uomini o pi\u00f9 fedeli alla propria religione, che basta costruire comunit\u00e0 capaci di operare per la giustizia, la libert\u00e0, la pace, la solidariet\u00e0. Inoltre, alcuni sostengono che non si dovrebbe annunciare Cristo a chi non lo conosce, n\u00e9 favorire l’adesione alla Chiesa, poich\u00e9 sarebbe possibile essere salvati anche senza\u00bb. Eppure anche questo documento \u00e8 parso cadere nel vuoto. \u00ab\u00c8 stato quasi ignorato dalla stampa cattolica e missionaria\u00bb, scrive padre Gheddo.<\/p>\n

Nonostante tutto, il libro termina con\u00a0<\/strong>annotazioni cariche di fiducia<\/strong>. Al crollo delle vocazioni missionarie nel vecchio mondo corrisponde la vitalit\u00e0 delle giovani Chiese, che si fanno esse stesse missionarie fuori dei propri paesi. In Africa, in Asia, l’espansione del cattolicesimo \u00e8 pi\u00f9 vivace che mai. Ma proprio i leader di queste giovani Chiese sono convinti che il ruolo dei missionari italiani, europei, nordamericani non deve essere consegnato al passato. Padre Gheddo riporta le parole di un vescovo del Camerun: \u00abAbbiamo una fede certamente molto viva e ne ringraziamo il Signore, ma \u00e8 una fede emozionale, superficiale, non ancora penetrata in profondit\u00e0. Se non avessimo pi\u00f9 missionari stranieri, sono convinto che in venti o trent\u2019anni torneremmo sotto gli alberi a fare sacrifici agli spiriti. I missionari ci portano il respiro della Chiesa universale, che ha una storia e una tradizione che noi non abbiamo\u00bb.<\/p>\n

Con papa Francesco\u00a0<\/strong>la sfida continua<\/strong>. In questo libro, padre Gheddo ce la racconta come mai nessuno prima di lui ha fatto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dalla prefazione al libro “Missione senza se e senza\u00a0ma”, EMI 2013, pagine 254 19 settembre 2013 di Sandro\u00a0 Magister Alla vigilia dell’ultimo conclave,\u00a0 il cardinale argentino che sarebbe divenuto papa aveva ammonito: \u00abCi\u00a0sono due\u00a0immagini di Chiesa: la Chiesa evangelizzatrice che esce da\u00a0se stessa, o\u00a0 la\u00a0Chiesa mondana che vive in s\u00e9, da s\u00e9, per s\u00e9\u00bb. Il … <\/p>\n

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