{"id":5726,"date":"2013-09-26T00:00:00","date_gmt":"2013-09-25T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-10T15:13:25","modified_gmt":"2015-06-10T13:13:25","slug":"sullintervista-di-papa-francesco-a-la-civilt-cattolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sullintervista-di-papa-francesco-a-la-civilt-cattolica\/","title":{"rendered":"Sull\u2019intervista di Papa Francesco a La Civiltà Cattolica"},"content":{"rendered":"
\"civilt\u00e0_catt_cover\"<\/a>Comunit\u00e0 Ambrosiana<\/strong> Newsletter di\u00a0Alleanza Cattolica in Milano n. 107 \u2013 settembre 2013<\/div>\n

Marco Invernizzi<\/strong><\/p>\n

Care amiche, cari amiciQuesta pi\u00f9 che una lettera \u00e8 una\u00a0 supplica a leggere per intero l\u2019intervista che papa Francesco ha rilasciato alla\u00a0 rivista della \u201csua\u201d Compagnia di Ges\u00f9, La Civilt\u00e0 Cattolica,<\/em> \u201csua\u201d perch\u00e9\u00a0 interamente scritta da gesuiti come lui, ma anche perch\u00e9 si tratta della rivista\u00a0 nata nel 1850 per difendere le ragioni del Pontificato in un\u2019epoca estremamente difficile, e le cui bozze, si sa,\u00a0 vengono lette in Vaticano prima di essere\u00a0 pubblicate.<\/p>\n

<\/p>\n

Perch\u00e9 leggerla tutta (\u00e8 molto lunga)? Perch\u00e9 le sciocchezze, imprecisioni, banalit\u00e0 che si leggono e si ascoltano in queste ore su giornali e telegiornali sono degne di un ricovero ospedaliero.<\/div>\n

I giornalisti e soprattutto coloro che scrivono i\u00a0titoli dei giornali e dei TG stanno scrivendo che il Papa avrebbe capovolto l\u2019insegnamento della Chiesa, avrebbe aperto ai gay, avrebbe detto di non parlare pi\u00f9 delle nozze gay e dell\u2019aborto. Ne esce l\u2019immagine devastante di una Chiesa divisa fra due pontificati, quelli di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, che hanno cercato di affermare la centralit\u00e0 dei princ\u00ecpi non negoziabili come base di un dialogo con gli uomini contemporanei proprio perch\u00e9 princ\u00ecpi di diritto naturale comprensibili alla ragione umana, e invece un nuovo pontificato che gli stessi princ\u00ecpi avrebbe messo in soffitta.<\/strong><\/p>\n

Invece il Papa Francesco fa un\u2019altra cosa, molto pi\u00f9 complessa, per capire la quale per\u00f2 bisognerebbe leggere tutta l\u2019intervista. Il Pontefice ha chiaramente in mente una Chiesa anzitutto e soprattutto missionaria, capace di andare a parlare a tutti e soprattutto a coloro che vivono nelle \u201cperiferie dell\u2019esistenza\u201d, cio\u00e8 coloro che non conoscono la fede o l\u2019hanno rifiutata.<\/p>\n

Per spiegare questo, nell\u2019intervista riprende dal patrimonio del fondatore del suo ordine, sant\u2019Ignazio di Loyola (1491-1556), una delle idee centrali degli Esercizi ignaziani, quella di \u201cdiscernimento degli spiriti\u201d. E attraverso il discernimento della situazione attuale della Chiesa, che vive in questo mondo storico nel quale deve essere missionaria, papa Francesco invita i cattolici a non pensare al passato o al futuro ma a concentrare la loro attenzione sul presente, dove incontrano le persone che hanno bisogno di Cristo.<\/p>\n

E, sempre grazie al discernimento, il Papa ricorda come la prospettiva missionaria si debba concentrare sull\u2019essenziale, cio\u00e8 anzitutto sull\u2019annuncio che Cristo vuole la salvezza di ogni uomo e la Chiesa persegue questo obiettivo prima di ogni altro. Poi viene la dottrina, per la quale rimanda al Catechismo.<\/p>\n

Questo non significa rinunciare ai princ\u00ecpi non negoziabili, ma riconoscere che oggi, nel mondo occidentale, se non si riesce ad annunciare la salvezza agli uomini disperati della nostra epoca, difficilmente sar\u00e0 possibile che questi stessi uomini accettino di rispettare la sacralit\u00e0 della vita, la santit\u00e0 nel matrimonio e la centralit\u00e0 della famiglia.<\/p>\n

Poi Francesco parla di molte altre cose, dalla Compagnia di Ges\u00f9 al Vaticano II, dalla liturgia alla letteratura, affrontando temi di grande importanza accanto a ricordi personali e anche a sue preferenze e opinioni.<\/p>\n

L\u2019intervista \u00e8 molto lunga e per favorirne la lettura ne ho ritagliati alcuni punti, ai quali ho fatto precedere dei titoli o brevi sommari. Le parole del Papa sono in corsivo.<\/p>\n

L\u2019ideale sarebbe leggerla integralmente, ma ognuno far\u00e0 come pu\u00f2.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Bisogna curare le ferite delle persone che\u00a0<\/strong><\/strong>incontriamo se vogliamo la loro conversione. E per fare questo bisogna stare\u00a0<\/strong><\/strong>loro vicini, accompagnandole nella vita, senza giudicare i loro atti, ma\u00a0<\/strong><\/strong>aspettando che siano loro stessi a capire se, quando e dove\u00a0<\/strong><\/strong>sbagliano.<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00abIo vedo con chiarezza che la cosa di cui la\u00a0<\/em><\/em>Chiesa ha pi\u00f9 bisogno oggi \u00e8 la capacit\u00e0 di curare le ferite e di riscaldare\u00a0<\/em><\/em>il cuore dei fedeli, la vicinanza, la prossimit\u00e0. Io vedo la Chiesa come un\u00a0<\/em><\/em>ospedale da campo dopo una battaglia. \u00c8 inutile chiedere a un ferito grave\u00a0<\/em><\/em>se ha il colesterolo e gli zuccheri alti! Si devono curare le sue ferite.\u00a0<\/em><\/em>Poi potremo parlare di tutto il resto. Curare le ferite, curare le ferite\u2026 E\u00a0<\/em><\/em>bisogna cominciare dal basso\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

La Misericordia e la\u00a0<\/strong><\/strong>Confessione<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00abLa Chiesa a volte si \u00e8 fatta rinchiudere in\u00a0<\/em><\/em>piccole cose, in piccoli precetti. La cosa pi\u00f9 importante \u00e8 invece il primo\u00a0<\/em><\/em>annuncio: \u201cGes\u00f9 Cristo ti ha salvato!\u201d. E i ministri della Chiesa devono\u00a0<\/em><\/em>innanzitutto essere ministri di misericordia. Il confessore, ad esempio,\u00a0<\/em><\/em>corre sempre il pericolo di essere o troppo rigorista o troppo lasso.\u00a0<\/em><\/em>Nessuno dei due \u00e8 misericordioso, perch\u00e9 nessuno dei due si fa veramente\u00a0<\/em><\/em>carico della persona. Il rigorista se ne lava le mani perch\u00e9 lo rimette al\u00a0<\/em><\/em>comandamento. Il lasso se ne lava le mani dicendo semplicemente \u201cquesto non\u00a0<\/em><\/em>\u00e8 peccato\u201d o cose simili. Le persone vanno accompagnate, le ferite vanno\u00a0<\/em><\/em>curate\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

Non basta essere accoglienti, i cattolici devono “<\/strong><\/strong>cercare\u201d chi \u00e8 lontano dalla fede.<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00abInvece di essere\u00a0<\/em><\/em>solo una Chiesa che accoglie e che riceve tenendo le porte aperte, cerchiamo\u00a0<\/em><\/em>pure di essere una Chiesa che trova nuove strade, che \u00e8 capace di uscire da\u00a0<\/em><\/em>se stessa e andare verso chi non la frequenta, chi se n\u2019\u00e8 andato o \u00e8\u00a0<\/em><\/em>indifferente. Chi se n\u2019\u00e8 andato, a volte lo ha fatto per ragioni che, se\u00a0<\/em><\/em>ben comprese e valutate, possono portare a un ritorno. Ma ci vuole audacia,\u00a0<\/em><\/em>coraggio\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

Dobbiamo amare ogni uomo perch\u00e9 \u00e8 una persona,\u00a0<\/strong><\/strong>non perch\u00e9 \u00e8 omosessuale o eterosessuale. Dio non cessa di amare chi si\u00a0<\/strong><\/strong>allontana da Lui, ovunque vada e qualunque cosa faccia<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00abDobbiamo annunciare il Vangelo su ogni strada,\u00a0<\/em><\/em>predicando la buona notizia del Regno e curando, anche con la nostra\u00a0<\/em><\/em>predicazione, ogni tipo di malattia e di ferita. A Buenos Aires ricevevo\u00a0<\/em><\/em>lettere di persone omosessuali, che sono \u201cferiti sociali\u201d perch\u00e9 mi dicono che\u00a0<\/em><\/em>sentono come la Chiesa li abbia sempre condannati. Ma la Chiesa non vuole fare\u00a0<\/em><\/em>questo. Durante il volo di ritorno da Rio de Janeiro ho detto che, se una\u00a0<\/em><\/em>persona omosessuale \u00e8 di buona volont\u00e0 ed \u00e8 in cerca di Dio, io non sono\u00a0<\/em><\/em>nessuno per giudicarla. Dicendo questo io ho detto quel che dice il\u00a0<\/em><\/em>Catechismo. <\/em><\/em><\/p>\n

La religione ha il diritto di esprimere la propria opinione a\u00a0<\/em><\/em>servizio della gente, ma Dio nella creazione ci ha resi liberi: l\u2019ingerenza\u00a0<\/em><\/em>spirituale nella vita personale non \u00e8 possibile. Una volta una persona, in\u00a0<\/em><\/em>maniera provocatoria, mi chiese se approvavo l\u2019omosessualit\u00e0. Io allora le\u00a0<\/em><\/em>risposi con un\u2019altra domanda: \u201cDimmi: Dio, quando guarda a una persona\u00a0<\/em><\/em>omosessuale, ne approva l\u2019esistenza con affetto o la respinge condannandola?\u201d.\u00a0<\/em><\/em>Bisogna sempre considerare la persona. Qui entriamo nel mistero dell\u2019uomo.\u00a0<\/em><\/em>Nella vita Dio accompagna le persone, e noi dobbiamo accompagnarle a partire\u00a0<\/em><\/em>dalla loro condizione. Bisogna accompagnare con misericordia. Quando questo\u00a0<\/em><\/em>accade, lo Spirito Santo ispira il sacerdote a dire la cosa pi\u00f9\u00a0<\/em><\/em>giusta\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

Questa \u00e8 la frase pi\u00f9 strumentalizzata. Come\u00a0<\/strong><\/strong>potete leggere, si tratta invece di una modalit\u00e0 \u201cclassica\u201d di fare\u00a0<\/strong><\/strong>apostolato: il Papa invita a parlare dei temi morali in un contesto, cio\u00e8\u00a0<\/strong><\/strong>dentro un discorso culturale pi\u00f9 ampio, perch\u00e9 altrimenti quasi nessuno\u00a0<\/strong><\/strong>potrebbe capire<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00abNon possiamo insistere solo sulle\u00a0<\/em><\/em>questioni legate ad aborto, matrimonio omosessuale e uso dei metodi\u00a0<\/em><\/em>contraccettivi. Questo non \u00e8 possibile. Io non ho parlato molto di queste\u00a0<\/em><\/em>cose, e questo mi \u00e8 stato rimproverato. Ma quando se ne parla, bisogna\u00a0<\/em><\/em>parlarne in un contesto. Il parere della Chiesa, del resto, lo si conosce,<\/em><\/em>e io sono\u00a0 figlio della Chiesa, ma non \u00e8 necessario parlarne in\u00a0<\/em><\/em>continuazione\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

\u00abQuesta \u00e8 anche la grandezza della\u00a0<\/em><\/em>Confessione: il fatto di valutare caso per caso, e di poter discernere qual \u00e8\u00a0<\/em><\/em>la cosa migliore da fare per una persona che cerca Dio e la sua grazia. Il\u00a0<\/em><\/em>confessionale non \u00e8 una sala di tortura, ma il luogo della misericordia nel\u00a0<\/em><\/em>quale il Signore ci stimola a fare meglio che\u00a0<\/em><\/em>possiamo.<\/em><\/em><\/p>\n

Ancora il Papa invita, nell\u2019apostolato, a\u00a0<\/strong><\/strong>mettere la proposta evangelica in primo piano.<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00abGli\u00a0insegnamenti, tanto dogmatici quanto morali, non sono tutti equivalenti. Una\u00a0<\/em><\/em>pastorale missionaria non \u00e8 ossessionata dalla trasmissione disarticolata di\u00a0<\/em><\/em>una moltitudine di dottrine da imporre con insistenza. L\u2019annuncio di tipo\u00a0<\/em><\/em>missionario si concentra sull\u2019essenziale, sul necessario, che \u00e8 anche ci\u00f2\u00a0<\/em><\/em>che appassiona e attira di pi\u00f9, ci\u00f2 che fa ardere il cuore, come ai\u00a0<\/em><\/em>discepoli di Emmaus. Dobbiamo quindi trovare un nuovo equilibrio, altrimenti\u00a0<\/em><\/em>anche l\u2019edificio morale della Chiesa rischia di cadere come un castello di\u00a0<\/em><\/em>carte, di perdere la freschezza e il profumo del Vangelo. La proposta\u00a0<\/em><\/em>evangelica deve essere pi\u00f9 semplice, profonda, irradiante. \u00c8 da questa\u00a0<\/em><\/em>proposta che poi vengono le conseguenze\u00a0<\/em><\/em>morali\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

L\u2019importanza del ruolo della donna nella vita\u00a0<\/strong><\/strong>della Chiesa<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00abIl genio femminile \u00e8 necessario nei luoghi\u00a0<\/em><\/em>in cui si prendono le decisioni importanti. La sfida oggi \u00e8 proprio questa:\u00a0<\/em><\/em>riflettere sul posto specifico della donna anche proprio l\u00ec dove si esercita\u00a0<\/em><\/em>l\u2019autorit\u00e0 nei vari ambiti della Chiesa\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

Significato e\u00a0<\/strong><\/strong>valore del Concilio ecumenico Vaticano II<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00abIl Vaticano I<\/em>I \u00e8 stato una rilettura del Vangelo alla luce della cultura contemporanea.\u00a0<\/em>Ha prodotto un movimento di rinnovamento che semplicemente viene dallo\u00a0<\/em>stesso Vangelo. I frutti sono enormi. Basta ricordare la liturgia. Il lavoro\u00a0<\/em>della riforma liturgica \u00e8 stato un servizio al popolo come rilettura del V<\/em>angelo a partire da una situazione storica concreta. S\u00ec, ci sono linee di\u00a0<\/em>ermeneutica di continuit\u00e0 e di discontinuit\u00e0, tuttavia una cosa \u00e8 chiara:\u00a0<\/em>la dinamica di lettura del Vangelo attualizzata nell\u2019oggi che \u00e8 stata\u00a0<\/em>propria del Concilio \u00e8 assolutamente irreversibile. Poi ci sono questioni\u00a0<\/em>particolari come la liturgia secondo il <\/em>Vetus Ordo. Penso che la\u00a0<\/em>scelta di Papa Benedetto sia stata prudenziale, legata all\u2019aiuto ad alcune\u00a0<\/em>persone che hanno questa particolare sensibilit\u00e0. Considero invece\u00a0<\/em>preoccupante il rischio di ideologizzazione del <\/em>Vetus Ordo, la sua\u00a0<\/em><\/em>strumentalizzazione\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

Oggi, dobbiamo essere\u00a0<\/strong><\/strong>missionari<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00abC\u2019\u00e8 infatti la tentazione di cercare Dio nel\u00a0<\/em><\/em>passato o nei futuribili. Dio \u00e8 certamente nel passato, perch\u00e9 \u00e8 nelle\u00a0<\/em><\/em>impronte che ha lasciato. Ed \u00e8 anche nel futuro come promessa. Ma il Dio\u00a0<\/em><\/em>\u201cconcreto\u201d, diciamo cos\u00ec, \u00e8 oggi. Per questo le lamentele mai ci aiutano a\u00a0<\/em><\/em>trovare Dio. Le lamentele di oggi su come va il mondo \u201cbarbaro\u201d finiscono a\u00a0<\/em><\/em>volte per far nascere dentro la Chiesa desideri di ordine inteso come pura\u00a0<\/em><\/em>conservazione, difesa. No: Dio va incontrato\u00a0<\/em><\/em>nell\u2019oggi\u00bb<\/em><\/em><\/p>\n

Bisogna temere quelli che hanno una risposta\u00a0<\/strong><\/strong>per ogni cosa e la presentano come la soluzione per tutti i\u00a0<\/strong><\/strong>problemi.<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00abS\u00ec, in questo cercare e trovare Dio in tutte le\u00a0<\/em>cose resta sempre una zona di incertezza. Deve esserci. Se una persona dice\u00a0<\/em>che ha incontrato Dio con certezza totale e non \u00e8 sfiorata da un margine di\u00a0<\/em>incertezza, allora non va bene. Per me questa \u00e8 una chiave importante. Se uno\u00a0<\/em>ha le risposte a tutte le domande, ecco che questa \u00e8 la prova che Dio non \u00e8\u00a0<\/em>con lui. Vuol dire che \u00e8 un falso profeta, che usa la religione per se\u00a0<\/em>stesso. Le grandi guide del popolo di Dio, come Mos\u00e8, hanno sempre lasciato\u00a0<\/em>spazio al dubbio. L\u2019atteggiamento corretto \u00e8 quello agostiniano: cercare Dio\u00a0<\/em>per trovarlo, e trovarlo per cercarlo sempre. E spesso si cerca a tentoni,\u00a0<\/em>come si legge nella Bibbia. \u00c8 questa l\u2019esperienza dei grandi Padri della f<\/em>ede, che sono il nostro modello<\/em>\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

La fede non\u00a0<\/strong><\/strong>\u00e8 un\u2019ideologia. Il ruolo della tradizione. La costante presenza di Dio nella\u00a0<\/strong><\/strong>vita di ogni uomo.<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00abSe il cristiano \u00e8 restaurazionista,\u00a0<\/em>legalista, se vuole tutto chiaro e sicuro, allora non trova niente. La\u00a0<\/em>tradizione e la memoria del passato devono aiutarci ad avere il coraggio di\u00a0<\/em>aprire nuovi spazi a Dio. Chi oggi cerca sempre soluzioni disciplinari, chi\u00a0<\/em>tende in maniera esagerata alla \u201csicurezza\u201d dottrinale, chi cerca\u00a0<\/em>ostinatamente di recuperare il passato perduto, ha una visione statica e\u00a0<\/em>involutiva. E in questo modo la fede diventa una ideologia tra le tante. Io\u00a0<\/em>ho una certezza dogmatica: Dio \u00e8 nella vita di ogni persona, Dio \u00e8 nella\u00a0<\/em>vita di ciascuno. Anche se la vita di una persona \u00e8 stata un disastro, se \u00e8\u00a0<\/em>distrutta dai vizi, dalla droga o da qualunque altra cosa, Dio \u00e8 nella sua\u00a0<\/em>vita<\/em>\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

Cresce la comprensione della verit\u00e0 e\u00a0<\/strong>cambiano le sue modalit\u00e0 di espressione.<\/strong><\/p>\n

\u00abSan Vincenzo\u00a0<\/em>di Lerins fa il paragone tra lo sviluppo biologico dell\u2019uomo e la\u00a0<\/em>trasmissione da un\u2019epoca all\u2019altra del <\/em>depositum fidei, che\u00a0<\/em><\/em>cresce e si consolida con il passar del tempo. Ecco, la comprensione\u00a0<\/em><\/em>dell\u2019uomo muta col tempo, e cos\u00ec anche la coscienza dell\u2019uomo si\u00a0<\/em><\/em>approfondisce. Pensiamo a quando la schiavit\u00f9 era ammessa o la pena di morte\u00a0<\/em><\/em>era ammessa senza alcun problema. Dunque si cresce nella comprensione della\u00a0<\/em><\/em>verit\u00e0. Gli esegeti e i teologi aiutano la Chiesa a maturare il proprio\u00a0<\/em><\/em>giudizio. Anche le altre scienze e la loro evoluzione aiutano la Chiesa in\u00a0<\/em><\/em>questa crescita nella comprensione. Ci sono norme e precetti ecclesiali\u00a0<\/em><\/em>secondari che una volta erano efficaci, ma che adesso hanno perso di valore o\u00a0<\/em><\/em>significato. La visione della dottrina della Chiesa come un monolite da\u00a0<\/em><\/em>difendere senza sfumature \u00e8 errata\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

\u00abAnche le forme di\u00a0<\/em>espressione della verit\u00e0 possono essere multiformi, e questo anzi \u00e8\u00a0<\/em>necessario per la trasmissione del messaggio evangelico nel suo significato\u00a0<\/em>immutabile\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comunit\u00e0 Ambrosiana Newsletter di\u00a0Alleanza Cattolica in Milano n. 107 \u2013 settembre 2013 Marco Invernizzi Care amiche, cari amiciQuesta pi\u00f9 che una lettera \u00e8 una\u00a0 supplica a leggere per intero l\u2019intervista che papa Francesco ha rilasciato alla\u00a0 rivista della \u201csua\u201d Compagnia di Ges\u00f9, La Civilt\u00e0 Cattolica, \u201csua\u201d perch\u00e9\u00a0 interamente scritta da gesuiti come lui, ma anche … <\/p>\n

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