{"id":5713,"date":"2013-09-19T00:00:00","date_gmt":"2013-09-18T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-26T10:02:14","modified_gmt":"2015-11-26T09:02:14","slug":"moralit-e-moralismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/moralit-e-moralismo\/","title":{"rendered":"Moralità e moralismo (*)"},"content":{"rendered":"
\"moralismo\"<\/a>Trascrizione, riveduta e annotata dall\u2019autore, dell\u2019intervento all’incontro promosso dalla Fondazione Magna Carta che si \u00e8 svolto presso la Sala del Consiglio Maggiore del Palazzo Comunale di Norcia sabato 20 e domenica 21 ottobre 2012 dedicato a “Etica e crescita nella crisi del Duemila<\/strong>“,<\/em><\/div>\n

di Giovanni Formicola<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Grazie per questo invito e buonasera.<\/div>\n

Quando si parla di etica, innanzitutto, ci si deve mettere d\u2019accordo, com\u2019\u00e8 ovvio, sul senso della parola.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 chi distingue \u2013 distinzione che a me sembra fondamentalmente cervellotica \u2013 tra etica e morale. Mi sembra invece pi\u00f9 utile, al fine della necessaria chiarificazione di senso, distinguere tra morale, da intendersi come termine equipollente ad etica, quindi moralit\u00e0, e moralismo. Il paradigma di questa distinzione\/chiarificazione lo troviamo una volta per tutte, e dico io \u00abcome sempre\u00bb quando si vuol capire davvero, nel Vangelo, che pu\u00f2 essere utilizzato anche come prontuario filosofico.<\/p>\n

La differenza autentica, alla stregua della \u00abbuona notizia\u00bb, \u00e8 dunque fra il moralismo \u2013 \u00abl\u2019uomo per il sabato\u00bb \u2013, e la moralit\u00e0 \u2013 \u00abil sabato per l\u2019uomo\u00bb (Mc.<\/em>, 2, 27-28). Come nei molteplici esempi narrati nel Vangelo \u2013 pi\u00f9 e pi\u00f9 volte il Signore Ges\u00f9 scandalizza, soprattutto i farisei, perch\u00e9 v\u00ecola la legalit\u00e0 che impone di non compiere alcuna opera il sabato \u2013, il moralismo che fa del sabato un idolo gli avrebbe impedito di guarire gli storpi, ridare la vista ai ciechi, dar da mangiare agli affamati. Dunque, se \u00abl\u2019uomo \u00e8 per il sabato\u00bb, il \u00absabato\u00bb fatto idolo (la legge) si ritorce contro l\u2019uomo, contro gli uomini concreti, negando loro la possibilit\u00e0 di sfamarsi, di essere guariti, di conseguire il proprio bene, di conservare i propri legittimi beni.<\/p>\n

In rapporto al tema del nostro incontro, che pone in relazione etica e crescita, la questione si pone nei medesimi termini. Se \u00e8 vero che una crescita \u2013 non solo economica ma antropologicamente integrale \u2013, cui l\u2019uomo ha certamente diritto, di cui ha ovviamente bisogno, senza il rispetto della morale \u00e8 tale solo apparentemente (come pu\u00f2 intendersi quella dei profitti d\u2019un\u2019associazione criminale), \u00e8 altrettanto vero che la riduzione dell\u2019etica a moralismo legalistico e \u00absabatolatrico\u00bb rischia di frenarla se non d\u2019impedirla, colpendo l\u2019uomo, ogni uomo, nei suoi diritti e libert\u00e0 pi\u00f9 autentici e irrinunciabili.<\/p>\n

Per esempio: \u00e8 moralismo quando si pretende che, purch\u00e9 si soddisfi comunque la pretesa fiscale del governo, si diminuiscano il risparmio e il patrimonio personali e familiari; \u00e8 moralit\u00e0 quando, per rimanere nel medesimo campo d\u2019esempio, si pretende che il governo tenga conto della persona, e quindi limiti le sue imposizioni secondo giustizia. Perch\u00e9 anche l\u2019imposta dev\u2019essere giusta, e trova nella sua \u00abgiustezza\u00bb una misura non valicabile. Eppure, \u00e8 stato scritto autorevolmente da economisti, politici e giuristi che la giusta imposta non esiste, essendo essa pura manifestazione del potere sovrano dello Stato (1). Il che significa passare dallo Stato di diritto al Diritto dello Stato come unica fonte etica e normativa. Ancora.<\/p>\n

Se c\u2019\u00e8 una morale che il contribuente deve osservare, vorrei che si riconoscesse che anche sul \u00abcontribuito\u00bb grava un preciso vincolo etico. Evitandosi di predicare l\u2019intolleranza contro gli evasori, come ha fatto il nostro Capo del Governo (2), che ha attribuito a costoro \u2013 reali o pretesi tali \u2013 le responsabilit\u00e0 per ogni disfunzione che incontriamo negli ospedali, nelle scuole, nelle strade del Paese, nella pubblica amministrazione, con uno spot a \u00abreti unificate\u00bb che ricorda troppo i due minuti d\u2019odio d\u2019orwelliana memoria. In proposito, basterebbe anche ricordare quello che ha detto il Presidente della Corte dei Conti, quando ha parlato della terapia fiscale in atto come molto costosa, inefficace e che neppure offre certezze circa il definitivo allentamento delle tensioni finanziarie (3).<\/p>\n

Mi sarebbe piaciuto, se il tiranno tempo fosse stato pi\u00f9 clemente, sviluppare un pensiero di Pio XII, che riassumo: l\u2019imposta non pu\u00f2 mai diventare per i pubblici poteri un mezzo comodo per colmare il deficit provocato da un\u2019amministrazione improvvida (4). Difficile imputare a Pio XII populismo e tendenze eversive, invece che un richiamo all\u2019etica del \u00abcontribuito\u00bb.<\/p>\n

Ma vorrei sottolineare un altro aspetto. Quello relativo \u2013 come \u00e8 stato ben sottolineato nel suo intervento dall\u2019Onorevole Mantovano \u2013 al rapporto che c\u2019\u00e8 fra il matrimonio (e io non metto aggettivi, perch\u00e9 \u00e8 uno solo, non ce ne sono altri) e la tenuta sociale.<\/p>\n

Nel 1946-47, un tempo drammatico e di rovine, si celebrarono in Italia, tutti in Chiesa praticamente, 850 mila matrimoni. Dieci ogni mille abitanti per anno. E poi l\u2019Italia fu ricostruita, crebbe, conobbe un boom<\/em> mai pi\u00f9 ripetuto. Nel 2010 si sono celebrati in Italia 217 mila matrimoni, vale a dire 3,6 ogni mille abitanti, circa due terzi in meno. E l\u2019Italia \u00e8 in crisi.<\/p>\n

Il matrimonio responsabilizza, induce all\u2019austerit\u00e0, al risparmio, alla laboriosit\u00e0 e al sacrificio (5). \u00c8 la scelta \u00abliquida\u00bb che dissolve la societ\u00e0.<\/p>\n

Lo storico Emanuele Pagano elabora i dati, e afferma che oggi si hanno 1,3 figli per donna, il che fa calcolare una perdita secca di 17 milioni di individui nel prossimo quarantennio. Se si continua cos\u00ec, a met\u00e0 del prossimo secolo non ci sar\u00e0 pi\u00f9 la nazione italiana. Proiezione esagerata? Discutibile? Quanto volete. Ma \u00e8 certo che v\u2019\u00e8 un drammatico deficit <\/em>di matrimonio \u2013 non colmabile con l\u2019invenzione di \u00abmatrimoni\u00bb del terzo tipo \u2013 e natalit\u00e0.<\/p>\n

E perch\u00e9 le persone non si sposano pi\u00f9? Perch\u00e9 non si fanno pi\u00f9 figli?<\/p>\n

Quello che manca oggi \u2013 \u00e8 il commento dello stesso Emanuele Pagano che ricorda invece il boom<\/em> demografico dell\u2019Italia fra il 1500 e il 1800, quando non \u00e8 che abbondassero servizi sociali, asili nido, e per converso si registrava una tragica frequenza della mortalit\u00e0 infantile \u2013 non sono solo i mezzi materiali. \u00c8 soprattutto un\u2019altra cosa. Tale significativo sviluppo sarebbe difficilmente spiegabile senza una duplice eredit\u00e0, accumulata e trasmessa nei secoli: una ricchezza immateriale fatta di tradizioni religiose e familiari, di valori spirituali che si esprimevano in una volont\u00e0 di durata, di una fiducia nella vita nonostante essa fosse molto dura, durissima (6).<\/p>\n

Abbiamo dissipato questo patrimonio. \u00c8 questo che soprattutto manca.<\/p>\n

Ma ce n\u2019era anche un altro, di patrimonio, anch\u2019esso evocato dallo stesso storico (7). Una ricchezza accumulata nei secoli, grazie anche ad una capacit\u00e0 notevole di risparmio e capitalizzazione, di cui la famiglia era il principale se non unico fattore. Questo capitale oggi, mi spiace dirlo, quale che sia il governo, viene vessato. Si sta distruggendo la base materiale della famiglia, della fecondit\u00e0 e quindi della fiducia nel futuro e nella vita.<\/p>\n

Chiudo parlando d\u2019Europa. Sono europeo, mi sento europeo per la mia storia e la mia tradizione. Ma che Europa \u00e8 questa? Proprio in questi giorni, La Corte Europea dei Diritti dell\u2019Uomo ha confermato il licenziamento di un\u2019addetta al check-in<\/em> di un aeroporto di Londra, motivato dal fatto che la croce che portava al collo sarebbe stata \u00abostentata\u00bb.<\/p>\n

E il governo di Sua Maest\u00e0 Britannica, che \u00e8 capo di una Chiesa cristiana, ha difeso non la licenziata, ma il licenziamento. Cos\u00ec esso ha avvalorato la tesi accolta dalla Corte Europea dei Diritti dell\u2019Uomo, e cio\u00e8 che il cristianesimo, poich\u00e9 \u00e8 una religione di libert\u00e0, si debba esso adattare, lasciando spazio a ogni pretesa dell\u2019Islam e delle altre religioni presenti e attive nel territorio dell\u2019Unione Europea.<\/p>\n

Signori, il vero spread<\/em> \u00e8 proprio fra le cose di cui parliamo. Tra le esigenze etiche, che richiedono, per un\u2019autentica ed equilibrata crescita, un forte ricupero identitario \u2013 religioso e civile \u2013, quindi di responsabilit\u00e0 e di capacit\u00e0 d\u2019impegnarsi in scelte di durata e definitive, che portino ad un diverso stile di vita e ad una scossa demografica che sono gli unici antidoti alla crisi anche economica, ma fondamentalmente antropologica, che ci opprime; e una realt\u00e0 all\u2019interno della quale rischiamo di soccombere, il cui vuoto altri sapr\u00e0 occupare.<\/p>\n

Grazie.<\/p>\n

(*) <\/strong>Titolo redazionale<\/p>\n

(1)<\/strong> Cfr., \u00ab<\/em>[\u2026] economisti e politici si dichiarano concordi nel pensare che della giustizia o ingiustizia dell\u2019imposta debba la loro scienza disinteressarsi, mentre i giuristi vantano da parte loro come l\u2019ultimo progresso dei loro studi l\u2019esser giunti a definire l\u2019imposta come pura e astratta manifestazione della sovranit\u00e0 finanziaria dello Stato. Ed economisti, politici e giuristi finiscono a concludere, inter se od ex cathedra, che la giusta imposta non esiste\u00bb<\/em> (Luigi Vittorio Berliri, La giusta imposta. Appunti per un sistema giuridico della pubblica contribuzione. Lineamenti di riforma organica della finanza ordinaria<\/em>, con Prefazione <\/em>di Luigi Einaudi (1874-1961), Giuffr\u00e9, Milano, 1975, 2. Il testo da cui si cita \u00e8 la ristampa inalterata della edizione apparsa nella Collana della Ricostruzione dell\u2019annuario di diritto comparato e di studi legislativi, III serie [Speciale], vol. XIX, fascicolo 3, Edizione dell\u2019Istituto di studi legislativi, 1945). Cio\u00e8, \u00ab<\/em>[\u2026] l\u2019imposta ha come carattere distintivo la mancanza di una causa specifica giustificatrice dell\u2019obbligazione che non sia la soggezione alla \u201cpotest\u00e0 di imperio\u201d originaria o delegata dall\u2019ente pubblico\u00bb<\/em> (Achille Donato Giannini, Il rapporto giuridico di imposta<\/em>, Giuffr\u00e9, Milano, 1937, 1 e ss.). Entrambe le citazioni, in Ferdinando Francesco Leotta, Tasse: XI comandamento? Spunti per una riflessione sui rapporti tra fisco e morale<\/em>, in AA. VV., A maggior gloria di Dio, anche sociale. Scritti in onore di Giovanni Cantoni nel suo settantesimo compleanno<\/em>, Cantagalli, Siena 2008, pp. 133-150, (pp. 136-137).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00abMi auguro che si possa un po\u2019 per volta spostare quel fronte d\u2019intolleranza che ha caratterizzato tanta parte della recente vita italiana. Spostarlo perch\u00e9 non separi chi \u00e8 di destra da chi \u00e8 di sinistra, anche se le differenze possono essere importanti, ma separi essenzialmente due parti: coloro che pagano le tasse, assolvendo ai loro doveri di cittadinanza, e coloro che non pagano le tasse\u00bb<\/em> (Mario Monti al Forum della Cooperazione internazionale, 1 ottobre 2012).<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00abLa somministrazione di dosi crescenti di austerit\u00e0 e rigore al singolo paese, <\/em>[\u2026] soprattutto se incentrata sull\u2019aumento del prelievo fiscale, si rivela, alla prova dei fatti, una terapia molto costosa e inefficace e che, neppure, offre certezze circa il definitivo allentamento delle tensioni finanziarie\u00bb<\/em> (Luigi Giampaolino, presidente della Corte dei conti, audizione innanzi alle Commissioni Bilancio di Camera e Senato, 2 ottobre 2012).<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00ab<\/em>[\u2026] l\u2019imposta non pu\u00f2 mai diventare per i pubblici poteri un mezzo comodo per colmare il deficit provocato da un\u2019amministrazione improvvida\u00bb<\/em>. Osservazione che mi pare assai attuale, soprattutto se integrata dalla seguente, tratta dallo stesso discorso: \u00abOggi gli Stati moderni tendono a moltiplicare i loro interventi e ad assicurare un numero crescente di servizi; esercitano un controllo pi\u00f9 stretto sull\u2019economia; intervengono preventivamente nella protezione sociale di numerose categorie di lavoratori; anche i loro bisogni di denaro crescono nella misura in cui le loro amministrazioni si gonfiano. Spesso le imposizioni troppo pesanti opprimono l\u2019iniziativa privata, frenano lo sviluppo dell\u2019indu-stria e del commercio, scoraggiano le buone volont\u00e0\u00bb <\/em>(Pio XII, Discorso ai partecipanti al X Congresso dell\u2019Associazione Fiscale Internazionale (I.F.A.) indetto a Roma dal 1\u00b0 al 5 ottobre 1956, del 2-10-1956).<\/p>\n

(5)<\/strong> Cfr., \u00abIl matrimonio <\/em>[\u2026] nobilita sia il percorso che l\u2019approdo: il percorso, perch\u00e9 ha comunque trovato il modo di concludersi con una inequivocabile assunzione di responsabilit\u00e0; l\u2019approdo, perch\u00e9 quella assunzione di responsabilit\u00e0 introduce alla formazione di una nuova famiglia, con tanto di figli a seguire. \u00ab<\/em>[\u2026] Famiglie che funzionano da moltiplicatore degli sforzi individuali nella misura in cui, tutto il contrario di quel che si pensa oggi, aprono davanti agli occhi delle coppie prospettive di pi\u00f9 lunga gettata e maggiore consistenza\u00bb<\/em> (Roberto Volpi, Matrimonio senza interesse. In Italia ci si sposa sempre meno. Cos\u00ec stiamo perdendo uno dei fattori di crescita del nostro paese<\/em>, in Il Foglio quotidiano<\/em>, 16-2-2011).<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00abTra il 1500 e il 1800 il tasso di crescita <\/em>[della popolazione degli Stati italiani] \u00e8 del 113 %. E il tasso di fecondit\u00e0 \u201clegittima\u201d, all\u2019interno cio\u00e8 del matrimonio, tra il 1620 e il 1860 \u00e8 stato calcolato in 8,42 figli per donna <\/em>[\u2026]. \u00a0<\/em>\u00abTale significativo sviluppo sarebbe difficilmente spiegabile senza una <\/em>[\u2026] eredit\u00e0, accumulata e trasmessa nei secoli: una ricchezza immateriale, fatta di tradizioni familiari, religiose, di valori spirituali che si esprimevano in una volont\u00e0 di durata, in una fiducia nella vita, nonostante tutto\u00bb.<\/em> (Emanuele Pagano, L\u2019Italia e i suoi Stati nell\u2019et\u00e0 moderna. Profilo di storia (secoli XVI-XIX)<\/em>, La Scuola, Brescia 2010, p. 121).<\/p>\n

(7)<\/strong> \u00ab<\/em>[\u2026] un patrimonio di beni mobili e immobili, che costituiva il capitale prodotto da multiformi attivit\u00e0 lavorative e valorizzato nei secoli, grazie anche a una capacit\u00e0 notevole d\u2019investimento e di riconversione in settori differenziati\u00bb <\/em>(Ibid.<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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