{"id":5695,"date":"2013-09-05T00:00:00","date_gmt":"2013-09-04T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-20T09:08:05","modified_gmt":"2016-06-20T07:08:05","slug":"la-sana-laicit-e-lo-stato-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-sana-laicit-e-lo-stato-cristiano\/","title":{"rendered":"La \u201csana laicità\u201d e lo Stato cristiano"},"content":{"rendered":"
\"Pasqualucci_cover\"Formiche.net<\/strong> 28 luglio2013<\/div>\n

Il ruolo\u00a0 del Cattolicesimo nella\u00a0\u00a0 ricostruzione dell\u2019etica pubblica in un saggio del filosofo\u00a0 Pasqualucci\u00a0<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

L’unico possibile \u201crinnovamento etico\u201d dell\u2019Italia-Nazione potrebbe avvenire, secondo quanto afferma\u00a0 Paolo Pasqualucci <\/strong>nel suo ultimo saggio Unita e cattolica.\u00a0<\/em><\/div>\n

L\u2019istanza etica del Risorgimento e il Rinnovamento dell\u2019Unit\u00e0 d\u2019Italia\u00a0 (Fondazione Ugo Spirito e Renzo De Felice\/Cooperativa Nuova\u00a0 Cultura<\/em>, Roma 2013, pp. 102, Euro 11,00), mediante la rifondazione di\u00a0 uno Stato autenticamente cristiano.Questo anche perch\u00e9 il modello laico-democratico \u00e8 ormai arrivato al capolinea: \u00abSenza contraddirsi <\/em>\u2013 scrive Pasqualucci –, i Cattolici possono riproporsi oggi il rinnovamento dell\u2019unit\u00e0 nazionale secondo l\u2019ideale dello Stato cristiano, che corrisponde alla concezione autenticamente cattolica dello Stato.<\/em><\/p>\n

Un ideale, un modello che in verit\u00e0 si dovrebbe realizzare in ogni nazione, non\u00a0solo in Italia, poich\u00e9 la verit\u00e0 rivelata dalla quale esso discende \u00e8\u00a0stata\u00a0 predicata per la salvezza degli uomini\u00bb (p.93).<\/p>\n

Il saggio del filosofo cattolico,\u00a0 nato a Roma nel 1938 e gi\u00e0 Ordinario di Filosofia del Diritto\u00a0 nell\u2019Universit\u00e0 di\u00a0 Perugia, \u00e8 originariamente apparso con il titolo\u00a0L\u2019istanza etica alle\u00a0 origini del Risorgimento e dell\u2019Unit\u00e0\u00a0<\/em>d\u2019Italia\u00a0 <\/em>negli Annali della Fondazione Ugo Spirito <\/em>(vol. XX-XXI, Roma\u00a0 2012, pp. 96-154), ed oggi \u00e8\u00a0 raccolto in un volume arricchito da una\u00a0 Introduzione <\/em>(pp. 9-12) del presidente della Fondazione, prof.\u00a0 Giuseppe Parlato<\/strong>.<\/p>\n

Il quale avverte subito che l\u2019ideale dello Stato\u00a0 cristiano \u00abNon \u00e8\u00a0<\/em>clericalismo, anzi di questo la proposta di Pasqualucci\u00a0 \u00e8\u00a0<\/em>l\u2019esatto\u00a0 contrario: non \u00e8 il potere democristiano, non \u00e8 la\u00a0<\/em>clericalizzazione dello Stato. Se il clericalismo vuole lo Stato\u00a0<\/em>dipendere\u00a0 dalla struttura religiosa, qui \u00e8 la struttura politica che\u00a0<\/em>trae fondamento\u00a0 autonomo da\u00a0 un\u2019ispirazione di carattere\u00a0<\/em>religioso, ma appunto per questo,\u00a0 concreta, reale, legata al ruolo\u00a0<\/em>centrale della persona soprattutto in linea\u00a0 con la tradizione storica\u00a0<\/em>dell\u2019Italia, ben prima della sua unificazione<\/em>\u00bb\u00a0 (p.12).<\/p>\n

Si badi bene che la restaurazione\u00a0 dello Stato cristiano <\/em>non significa cittadinanza od \u00e0ncora di salvezza\u00a0 solo per chi crede e si riconosce nella Chiesa Cattolica, ma costituisce un\u00a0 baluardo di conservazione di tutta la civilt\u00e0 e Tradizione occidentale.<\/p>\n

Innanzitutto perch\u00e9, ricorda opportunamente Pasqualucci, \u00abSe non prevale\u00a0<\/em>la\u00a0 concezione del matrimonio e della famiglia conformi a natura, non\u00a0<\/em>c\u2019\u00e8 societ\u00e0 e\u00a0 non c\u2019\u00e8 Stato che tenga. Se nei nostri ordinamenti non\u00a0<\/em>si restaura la legge di\u00a0 natura e\u00a0 divina, siamo destinati\u00a0<\/em>all\u2019estinzione o comunque a diventare in un\u00a0 futuro\u00a0 non\u00a0 tanto\u00a0<\/em>lontano schiavi dei popoli prolifici<\/em>\u00bb (p. 87).<\/p>\n

Rinnovare l\u2019unit\u00e0 nazionale in uno\u00a0 Stato cristiano<\/em>, inoltre, \u00ab[\u2026] non\u00a0<\/em>significa proporre un nuovo\u00a0 nazionalismo.\u00a0 Non ci sono chimeriche\u00a0<\/em>superiorit\u00e0 o \u201cprimati\u201d da rivendicare n\u00e9\u00a0 territori da\u00a0<\/em>conquistare; <\/em>[\u2026] Di fronte alla globalizzazione incalzante,\u00a0<\/em>con tutti\u00a0 i suoi mali, non dovrebbe ognuno cercare di salvaguardare\u00a0<\/em>l\u2019unit\u00e0\u00a0 della Patria\u00a0 <\/em>[\u2026] preoccupandosi innanzitutto di\u00a0<\/em>instaurarvi l\u2019ordinamento\u00a0 politico\u00a0 e morale che piace a\u00a0<\/em>Dio?<\/em>\u00bb (p. 95).<\/p>\n

La visione di Pasqualucci si rende discutibile\u00a0 quando individua fra gli avversari del progetto di ricostruzione\u00a0 dello\u00a0 Stato cristiano <\/em>la \u00ab[\u2026]\u00a0Gerarchia cattolica attuale, figlia del\u00a0 Vaticano II<\/em>\u00bb, perch\u00e9 \u00abdifende una cosiddetta \u201c<\/em>sana laicit\u00e0\u201d\u00a0 dello\u00a0 Stato,\u00a0<\/em>che rispetti la libert\u00e0 di coscienza e di religione, consentendo\u00a0<\/em>appunto il \u201c<\/em>dialogo\u201d<\/em>\u00bb (pp. 91-92). Sana laicit\u00e0\u00a0<\/em>e\u00a0 Stato cristiano\u00a0 <\/em>vanno invece di pari passo, nel senso che tanto la\u00a0 prima quanto il secondo\u00a0 si edificano sul terreno della legge naturale,\u00a0 altrimenti si darebbe vita ad uno Stato confessionale esclusivista.<\/p>\n

La legge\u00a0 naturale, nvece, \u00e8 comprensibile\u00a0 dalla retta ragione di ciascuna persona\u00a0 umana, come lo stesso Pasqualucci, del\u00a0 resto, ha spiegato in tanti suoi studi di filosofia del diritto, in consonanza\u00a0 significativa con un maestro del\u00a0 diritto naturale e cristiano come Sergio\u00a0 Cotta\u00a0<\/strong>(vedi ad\u00a0 esempio il volume collettaneo con contributi tanto di\u00a0 quest\u2019ultimo quanto di\u00a0 Pasqualucci Persona e norma\u00a0<\/em>nell\u2019esperienza\u00a0 giuridica<\/em>, Nomoi<\/em>,\u00a0 Roma 1986).<\/p>\n

E in quella Gerarchia cattolica attuale <\/em>che avverserebbe lo\u00a0 Stato cristiano <\/em>come si f\u00e0 ad annoverare quel\u00a0Papa Francesco <\/strong>che\u00a0 rivendica proprio alla politica popolare tradizionale di difendere la dignit\u00e0 e\u00a0 l\u2019umanesimo <\/em>del lavoro contro la plutocrazia e l\u2019economicismo?<\/p>\n

Nella\u00a0 catechesi dell\u2019ultima festa di san Giuseppe lavoratore, ad esempio, Bergoglio ha ribadito che \u00abIl lavoro \u00e8 un elemento fondamentale per la dignit\u00e0 di\u00a0<\/em>una\u00a0 persona, per usare un\u2019immagine, ci\u00a0 \u201cunge\u201d di dignit\u00e0, ci\u00a0<\/em>riempie di dignit\u00e0; ci\u00a0 rende simili a Dio, che ha lavorato e lavora,\u00a0<\/em>agisce sempre; d\u00e0 la capacit\u00e0 di\u00a0 mantenere se stessi, la propria\u00a0<\/em>famiglia, di contribuire alla crescita della\u00a0 propria Nazione. E qui\u00a0<\/em>penso alle difficolt\u00e0 che, in vari Paesi, incontra oggi\u00a0 il mondo del\u00a0<\/em>lavoro e dell\u2019impresa; penso a quanti, e non solo giovani, sono\u00a0<\/em>disoccupati, molte volte\u00a0 a causa di una concezione economicista della\u00a0<\/em>societ\u00e0,\u00a0 che cerca il profitto\u00a0 egoista, al di fuori dei\u00a0<\/em>parametri della giustizia\u00a0 sociale<\/em>\u00bb (cit. in\u00a0 \u201c<\/em>Il lavoro fa parte del piano di amore di Dio\u201d.\u00a0 La\u00a0 catechesi\u00a0<\/em>di\u00a0 papa Francesco durante l\u2019Udienza Generale di oggi<\/em>, in Agenzia\u00a0 Zenit<\/em>, 1\u00b0 maggio 2013).<\/p>\n

Se, come afferma giustamente Pasqualucci \u00ab[\u2026] il\u00a0 Cattolicesimo \u00e8 precipitato in una\u00a0<\/em>crisi cos\u00ec grave, in modo evidente da quando\u00a0 la Gerarchia ha voluto\u00a0<\/em>\u201caggiornarsi\u201d agli pseudo-valori del Secolo, a partire\u00a0 dal \u201cpastorale\u201d\u00a0<\/em>Concilio ecumenico Vaticano II<\/em>\u00bb (p. 22), non \u00e8 perch\u00e9 l\u2019episcopato cattolico \u00ab[\u2026] ha mutato il senso della missione\u00a0<\/em>della\u00a0 Chiesa<\/em>\u00bb (ibidem<\/em>), ma piuttosto perch\u00e9, ha scritto il filosofo\u00a0\u00a0 Piero Vassallo <\/strong>commentando una sua precedente opera sulla\u00a0 Metafisica del Soggetto <\/em>(Roma 2010), \u00abPerch\u00e9 Kant gode di tanto prestigio nei circoli del progressismo\u00a0<\/em>cattolico <\/em>[e] Paolo Pasqualucci,\u00a0 in un saggio edito dalla\u00a0<\/em>Fondazione Capograssi, ha demolito le colonne\u00a0 portanti della\u00a0<\/em>filosofia kantiana: perch\u00e9 nel mondo cattolico circolano ancora\u00a0<\/em>pensieri ispirati dalla pia e infantile soggezione\u00a0 nei confronti del\u00a0<\/em>criticismo?\u00a0 Per quale breccia i rottami del pensiero moderno sono\u00a0<\/em>penetrati nella teologia\u00a0 postconciliare per generare errori datati,\u00a0<\/em>dubbi enza fondamento, immotivata\u00a0 sfiducia nella tradizione e false\u00a0<\/em>attese?<\/em>\u00bb (PIERO VASSALLO, Il Concilio\u00a0 Vaticano II e il\u00a0<\/em>diritto naturale. La verit\u00e0 cattolica e il controcanto della\u00a0<\/em>pastorale<\/em>, in Riscossa Cristiana<\/em>, 13 marzo 2011).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Formiche.net 28 luglio2013 Il ruolo\u00a0 del Cattolicesimo nella\u00a0\u00a0 ricostruzione dell\u2019etica pubblica in un saggio del filosofo\u00a0 Pasqualucci\u00a0 di Giuseppe Brienza<\/p>

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