{"id":56812,"date":"2023-09-07T00:00:00","date_gmt":"2023-09-06T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=56812"},"modified":"2023-12-06T12:31:12","modified_gmt":"2023-12-06T11:31:12","slug":"ecologismo-ideologia-distruttiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ecologismo-ideologia-distruttiva\/","title":{"rendered":"Ecologismo, ideologia distruttiva"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

Abstract:\u00a0 <\/strong>Ecologismo, ideologia distruttiva, intervista a B\u00e9r\u00e9nice Levet, secondo cui L\u2019ecologia \u00e8 una postura\u00a0 e la sua lotta a favore della natura e del clima \u00e8 un alibi contro il nostro modello di civilt\u00e0. L\u2019ecologia funziona come una ideologia, e come tutte le ideologie affronta la complessit\u00e0 della condizione umana con delle idee semplificate. <\/span><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Osservatorio internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n<\/span><\/a><\/strong> 14 Luglio 2023<\/span><\/p>\n

L\u2019ecologismo politico come passione distruttiva. Intervista a B\u00e9r\u00e9nice Levet<\/h3>\n

\u00a0<\/strong>[Nostra traduzione dal fascicolo del 2 luglio 2022 della rivista \u201cL\u2019Homme Nouveau\u201d, pp. 13-14. Philippe Maxence intervista B\u00e9r\u00e9nice Levet, autrice del recente libro: L\u2019\u00e9cologie ou l\u2019ivresse de la table rase, L\u2019Observatoire, pp. 220, 19 Euro] <\/em><\/span><\/p>\n

Il municipio ecologista di Grenoble ha recentemente autorizzato l\u2019utilizzo del \u201cburkini\u201d nelle piscine comunali. Che rapporto c\u2019\u00e8 tra ecologia e burkini?<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"Siamo qui al cuore del problema che sollevo nel mio libro. L\u2019ecologia \u00e8 una postura\u00a0 e la sua lotta a favore della natura e del clima \u00e8 un alibi contro il nostro modello di civilt\u00e0. L\u2019ecologia funziona come una ideologia, e come tutte le ideologie affronta la complessit\u00e0 della condizione umana con delle idee semplificate. Gli ecologisti fanno propria la grande narrazione di una civilt\u00e0 occidentale la cui storia sarebbe scritta da un uomo bianco, eterosessuale, cattolico o ebreo, animato da un\u2019unica e costante passione, quella di dominare e di asservire a s\u00e9 tutto quanto non \u00e8 a propria immagine: le donne, gli omosessuali, i \u201ctrans\u201d e altre \u201cminoranze\u201d sessuali, i musulmani, i neri, gli animali, le bestie. \u00c8 cos\u00ec che ecologismo, femminismo, islamismo, razzismo partecipano alla medesima lotta contro la nostra civilt\u00e0, s\u2019impegnano con un ardore senza pari ad incriminarla allo scopo di farla sparire. Da qui il legame tra ecologia e promozione del burkini. L\u2019ecologia \u00e8 prima di tutto un vettore molto attivo per la conversione della nostra civilt\u00e0.<\/span><\/p>\n

Siamo di fronte ad un marxismo ripensato?<\/strong><\/h4>\n

\"\"Siamo davanti ad una ideologia e questo \u00e8 certamente il punto in comune con il marxismo. Ma molti militanti e compagni sulla strada del comunismo \u2013 concediamo loro questo punto! \u2013 erano spinti da una aspirazione alla giustizia sociale. L\u2019esecrazione<\/span> della nostra civilt\u00e0 non era la molla primaria del loro impegno. L\u2019ecologia politica come si incarna oggi \u00e8 invece animata da una passione distruttiva, nichilista. Le sue voci pi\u00f9 sonore sono caratterizzate da un risentimento contrario alla nostra civilt\u00e0, da un desiderio profondo di regolare i conti, soprattutto tra la giovent\u00f9 \u2013 e qui come non ricordare Greta Thurnberg, questa ragazzina che non sa nulla della nostra civilt\u00e0, e davanti alla quale tutti, a cominciare dai grandi della terra, si inchinano. L\u2019ecologia \u00e8 un sostituto del marxismo per una sinistra orfana di una grande narrazione. Kundera, che io cito nelle prime pagine del mio libro, lo dice molto bene: l\u2019uomo di sinistra ha bisogno di una teoria, qualsiasi essa sia, basta che egli possa inserirla nella \u201cgrande marcia\u201d e nella chimerica e funesta impresa della rigenerazione dell\u2019umanit\u00e0. Questo \u00e8 esattamente quello che vogliono i nostri ecologisti.<\/p>\n

Come spiega questa \u201cpassione distruttiva\u201d?<\/strong><\/h4>\n

I pi\u00f9 anziani dei dirigenti e membri del EELV (Europe \u00c9cologie Le Verts) sono nati negli anni Settanta. Si tratta quindi della prima generazione alla quale il \u201cvecchio mondo\u201d non \u00e8 stato pi\u00f9 trasmesso. Di questa civilt\u00e0, in realt\u00e0, essi non sanno nulla. Sanno solo che \u00e8 detestabile e colpevole. Sono quindi molto disponibili all\u2019ideologia del de-costruttivismo arrivata dagli \"\"Stati Uniti. Senza speranza nel proprio tempo, ignoranti e inaccessibili al sapere e alle virt\u00f9 della visione francese della vita, non riconoscono nessun\u2019altra autorit\u00e0 al di sopra dell\u2019individuo e dei suoi diritti, e vogliono soddisfare le esigenze delle \u201cminoranze\u201d e delle \u201cdiversit\u00e0\u201d che essi considerano evidentemente come \u201cvittime\u201d. La maggior parte delle municipalit\u00e0 governate dal EELV hanno istituito una politica dei diritti culturali. Si fa carico ai poteri pubblici di riconoscere e garantire alle minoranze la \u201cvisibilit\u00e0\u201d. Bisogna capire cosa significhi questa piccola parola \u201cvisibilit\u00e0\u201d in un Paese come la Francia che faceva della riservatezza, della discrezione, una virt\u00f9 per eccellenza. Il burkini traduce questa volont\u00e0. Si tratta di dire: \u201cnoi siamo l\u00e0 e voi dovete considerarci \u2026 ; siamo visibili e dobbiamo essere riconosciuti per quello che siamo, cos\u00ec come siamo\u201d. Assistiamo ad un mutamento di civilt\u00e0.<\/p>\n

\u201cSi buttano via molto facilmente le cose grandi che non si comprendono pi\u00f9\u201d, diceva Balzac. Questa frase dipinge bene quanto stiamo vivendo. Non siamo pi\u00f9 capaci di apprezzare i tesori di civilt\u00e0 che i nostri avi ci hanno lasciato. Io rimpiango, per esempio, che i cattolici \u2013 e penso soprattutto all\u2019eredit\u00e0 della pittura \u2013 non controbattono pi\u00f9 al processo che \u00e8 regolarmente intentato contro il cristianesimo di avere contribuito all\u2019assalto alla natura. Ho preparato l\u2019arringa ma non l\u2019ho ancora scritta.<\/p>\n

Dove si colloca la ragione profonda di questa visione?<\/strong><\/h4>\n

\"\"Secondo una ecologia che ha il vento in poppa e vuole imporsi come dottrina ufficiale, tutto sarebbe cominciato ad andare male per la natura all\u2019et\u00e0 neolitica, quanto l\u2019uomo \u00e8 diventato sedentario e ha iniziato a coltivare la terra. Dobbiamo difendere l\u2019homo faber<\/em>, ossia l\u2019uomo che ha addomesticato la natura, colui che ha fatto della natura, che non ci \u00e8 spontaneamente amica, una \u201cdomus\u201d, un focolare, una casa. Questo sarebbe stato l\u2019inizio della fine per la natura. Ma c\u2019\u00e8 un \u201cpatto\u201d, secondo la bella espressione di Bertrand de Jouvenel, tra la natura e l\u2019uomo che viene qui inaugurato, patto che la rivoluzione industriale comincer\u00e0 a infrangere (\u00e8 allora che nasce l\u2019ideologia) e pi\u00f9 ancora le Trente Glorieuse<\/em> fissazioni dell\u2019efficacia, della redditivit\u00e0 e della funzionalit\u00e0.<\/p>\n

All\u2019uomo che pianifica il suo soggiorno terrestre, si sostituisce oggi il sogno di un uomo che si fonde con la natura, diluito, immerso nella grande vasca dei viventi. Il rifiuto della ragione, l\u2019eliminazione della coppia soggetto\/oggetto, la fusione contro l\u2019esplorazione, la contemplazione \u2013 ragione, soggetto\/oggetto, contemplazione: categorie eminentemente occidentali, altro segnale della determinazione a cancellare e a rimpiazzare la nostra civilt\u00e0. Oggi tutti i musei si convertono a delle esposizioni cosiddette \u201cimmersive\u201d.<\/p>\n

Cosa fare davanti a tutto questo?<\/strong><\/h4>\n

\"\"Dopo quarant\u2019anni di indifferenza verso la natura, pensavo che saremmo finiti per dare ragione a du Bellay: \u201cFelice chi come Ulisse \u2026\u201d<\/em>, che alla fine avremmo riconosciuto, con Simone Weil, che l\u2019anima umana ha bisogno essenziale di radicamento. Dopo gli anni della globalizzazione e del nomadismo, potevamo attenderci di essere rimpatriati sulla terra e nella nostra terra. L\u2019emergenza climatica poteva riuscire dove noi abbiamo fallito, noi che, libro dopo libro, abbiamo denunciato il peccato originale del progressismo che consiste nell\u2019attribuire delle virt\u00f9 emancipatrici allo sradicamento. Invece, gli ecologisti rimangono mondialisti. Un appuntamento mancato, finora. Ma manteniamo la speranza, noi che siamo attaccati alla fisionomia delle nazioni, alle radici, e convinti che l\u2019uomo ha bisogno di essere irrigato da una linfa vitale. Formiamo, coltiviamo, sviluppiamo il vocabolario della nostra sensibilit\u00e0, purtroppo atrofizzato, operando sulla natura, ovviamente, ma anche frequentando le opere d\u2019arte che sono delle scuole di percezione. Letteratura, musica, pittura ci insegnano a sentire e a vedere le cose, in tutte le loro sfumature. Non possiamo, non dobbiamo dissociare la causa della natura da quella della cultura. L\u2019ecologia dovr\u00e0 comportare di essere sensibili a tutto quello che \u00e8 bello, fragile e deperibile.<\/p>\n

[Traduzione dal francese di Stefano Fontana]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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