{"id":56796,"date":"2023-08-31T00:00:00","date_gmt":"2023-08-30T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=56796"},"modified":"2023-12-09T13:39:54","modified_gmt":"2023-12-09T12:39:54","slug":"sylviane-agacinski-e-la-bioetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/","title":{"rendered":"Sylviane Agacinski e la bioetica"},"content":{"rendered":"

\"Sylviane-Agacinski\u00a0<\/strong><\/a>Abstract: <\/strong>Sylviane Agacinski e la bioetica. In un suo libro la scrittrice, giornalista e filosofa francese, ha affrontato il tema della “maternit\u00e0 surrogata” assieme ad altre questioni bioetiche. Militante nel movimento femminista Sylviane Agacinski\u00a0 \u00e8 arrivata oggi a lanciare l\u2019allarme per il destino della libert\u00e0 femminile. Il ricorso massiccio alle nuove tecnologie riproduttive sta aprendo un capitolo drammatico, dalle imprevedibili conseguenze, non solo per la dignit\u00e0 e integrit\u00e0 delle donne ma per la salvaguardia di una soglia di civilt\u00e0 umana<\/em><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Centro Studi Rosario Livatino<\/strong> <\/a><\/span>31 Luglio 2023 <\/span><\/p>\n

Breve recensione de L\u2019uomo disincarnato <\/span><\/h3>\n

di Sylviane Agacinski, con una postilla\u00a0<\/span><\/h3>\n

Mauro Ronco<\/strong> <\/span><\/p>\n

1. Introduzione<\/strong>.\u00a0<\/span><\/h4>\n

Nel corso del dibattito apertosi in Francia intorno alle proposte di revisione della legge sulla bioetica del 2011 e a seguito dell\u2019approvazione il 15 ottobre 2019 da parte dell\u2019Assemblea Nazionale del Progetto di Legge del Governo, che ha esteso la fecondazione medicalmente assistita a coppie di donne e a donne single<\/em>, Sylviane Agacinski, scrittrice, giornalista e filosofa francese, docente dal 1991 presso l\u2019\u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales di Parigi e autrice di numerose opere sulla sessualit\u00e0, sui rapporti tra i sessi e sulla libert\u00e0 della donna, ha pubblicato un breve testo \u2013 un \u201cvolantino\u201d, come si denominano i testi della collana Tracts<\/em> di Gallimard che lo ha pubblicato nel 2019 \u2013 dal titolo \u201cL\u2019homme d\u00e9sincarn\u00e9. Du corps charnel au corps fabriqu\u00e9<\/em>\u201d [1].<\/span><\/p>\n

\"certiIl testo \u00e8 dedicato in particolare \u2014ma non soltanto \u2013 al tema della \u201cmaternit\u00e0 surrogata\u201d e sintetizza, secondo ci\u00f2 che riferisce Francesca Izzo nella prefazione all\u2019edizione italiana \u201c[\u2026] le tappe di un cammino intellettuale e politico che l\u2019ha condotta, dalla militanza nel movimento femminista e dall\u2019adesione convinta all\u2019idea che la libert\u00e0 delle donne si fonda sul pieno riconoscimento dei due sessi eguali e differenti a lanciare l\u2019allarme per il destino della libert\u00e0 femminile. Il ricorso massiccio alle nuove tecnologie riproduttive sta aprendo un capitolo drammatico, dalle imprevedibili conseguenze, non solo per la dignit\u00e0 e integrit\u00e0 delle donne ma per la salvaguardia di una soglia di civilt\u00e0 umana\u201d [2]<\/span><\/p>\n

Il testo si articola in 17 brevi punti \u2013 che nel seguito chiamer\u00f2 \u201cAppunti\u201d, ciascuno senza un titolo specifico, numerati in modo progressivo. Al testo \u00e8 premessa una pagina introduttiva. Dar\u00f2 brevemente conto degli Appunti pi\u00f9 rilevanti dello scritto, insistendo in particolare sugli aspetti fondativi della questione che l\u2019Autrice mette in luce.<\/span><\/p>\n

2. L\u2019unit\u00e0 di mente e corpo<\/strong>. <\/span><\/h4>\n

La pagina introduttiva pone la questione cruciale, che riguarda il rapporto dell\u2019uomo con il suo corpo. La concezione dualistica tra mente e corpo ha segnato, a partire da Ren\u00e9 Descartes,\u00a0 l\u2019abbandono della tradizione metafisica aristotelica e cristiana, che concepiva l\u2019uomo come unit\u00e0 inscindibile di mente e di corpo. Se la mente \u00e8 una sostanza separata dal corpo, allora essa pu\u00f2 considerare il corpo come un oggetto su cui esercitare ogni tipo di potere di cui \u00e8 capace, cambiandolo, modificandolo, ricostruendolo, vendendolo?<\/span><\/p>\n

\"\"La radice della questione, come affiora da questa breve considerazione, \u00e8 metafisica. Sylviane Agacinski ha il coraggio di riconoscerlo, gettandosi con tutta la sua scienza ed esperienza umana a sondare la questione, esaminandola a partire dalle sue conseguenze. La constatazione di partenza dell\u2019Autrice \u00e8, infatti, che \u201cL\u2019uomo dei Tempi moderni si \u00e8, infatti, convinto di non essere altro che un prodotto della sua cultura e delle sue tecniche\u201d [3]. Dunque, la cultura, cio\u00e8 la forza socializzata della mente, si \u00e8 convinta di essere \u201cil fabbricante di s\u00e9 stesso\u201d [4], cio\u00e8 del suo corpo e di quello dei suoi discendenti. Quali sono le conseguenze di questo pensiero?<\/span><\/p>\n

3. La risurrezione dei corpi<\/strong>.<\/span><\/h4>\n

Il primo Appunto sottolinea la novit\u00e0 radicale del cristianesimo, che proclama: il nostro corpo risorger\u00e0. Quindi il corpo \u00e8 indissolubilmente legato alla mente. L\u2019inno alla risurrezione dei morti lo si legge nella prima Lettera ai Corinzi di San Paolo ed \u00e8 fondata sul fatto certo della risurrezione di Cristo: \u201cOra, se si predica che Cristo \u00e8 risuscitato dai morti, come possono dire alcuni tra voi che non esiste risurrezione dei morti? Se non esiste risurrezione dai morti, neanche Cristo \u00e8 risuscitato! Ma se Cristo non \u00e8 risuscitato, allora \u00e8 vana la nostra predicazione ed \u00e8 vana anche la Vostra fede\u201d[5].<\/span><\/p>\n

\"\"Il sogno degli antichi era invece di liberarsi dalla prigionia del corpo. Questo sogno, che nella sapienza antica anelava al ricongiungimento dell\u2019anima con il suo Principio, si \u00e8 nella modernit\u00e0 rovesciato nella frenesia di ricostruire il corpo rivolgendosi alla \u201csola potenza alla quale noi Moderni crediamo: la potenza tecno-scientifica\u201d[6].<\/span><\/p>\n

La conseguenza che \u201ci nuovi credenti\u201d [7] traggono da questo sogno \u00e8 di scambiare il loro vecchio corpo con un \u201ccorpo ripristinato e migliorato, corpo senza padre n\u00e9 madre, e non pi\u00f9 generato; corpo ricostruito e neutro, oltre l\u2019uomo e la donna; corpo sempre meno vulnerabile ma sempre meno vivente\u201d [8].<\/span><\/p>\n

\"Il4. La testimonianza di Hannah Arendt<\/strong>. \u2013 Il secondo Appunto \u00e8 ricco di riferimenti a lezioni culturali di rilievo che gi\u00e0 da tempo hanno messo in guardia profeticamente gli uomini contro questo desiderio della modernit\u00e0. Ricordo solo la lezione di Hannah Arendt, la quale ne La condizione umana<\/em> del 1958 ricordava \u201clo sforzo dei ricercatori dei suoi tempi per \u00abfabbricare degli esseri umani in provetta\u00bb come se, rivoltandosi contro la propria condizione naturale, l\u2019uomo cercasse di f<\/span>are della propria vita \u00abun\u2019opera frutto delle sue stesse mani\u00bb\u201d [9].<\/span><\/p>\n

5, L\u2019esternalizzazione delle funzioni riproduttive<\/strong>.<\/span><\/h4>\n

Il terzo Appunto delinea le tappe di questo processo tecnico-scientifico: i) la fecondazione in vitro<\/em> apre la strada alla \u201cesternalizzazione<\/em> di una parte delle funzioni riproduttive [10]; II) la soglia decisiva sarebbe quella di \u201cfare\u201d dei figli sostituendo il corpo materno. E\u2019 la strada verso la esternalizzazione della \u201cgestione dell\u2019embrione servendosi di una specie di macchina chiamata Utero Artificiale<\/em>\u201d [11]. Compiendo questo passo si riuscirebbe a \u201cdisincarnare<\/em>\u201d i processi di embriogenesi e lo sviluppo del feto fino al suo concepimento\u201d [12].<\/span><\/p>\n

6. La presenza del mercato<\/strong>.<\/span><\/h4>\n

Il quarto Appunto accosta al tema tecnologico quello mercantile. Il corpo e le parti del corpo mai hanno costituito nella storia oggetto di commercio. Le risorse biologiche possono essere, a certe condizioni, oggetto di un dono volontario e gratuito. Ma la domanda di organi, per sostituirli a quelli di coloro che li hanno perduti o che sono diventati malati, ha la forza di creare un nuovo mercato.<\/span><\/p>\n

\"laIl rifiuto della sterilit\u00e0 e dell\u2019infertilit\u00e0 crea una domanda volta a ottenere la disponibilit\u00e0 di \u201cmateriali biologici, gameti o ventri femminili, di cui le biotecnologie hanno bisogno\u201d [13]. E\u2019 sorto cos\u00ec un mercato del corpo umano, o di parti di esso, destinato a soddisfare la domanda che l\u2019industria tecnologica alimenta. Il rilievo di Agacinski \u00e8 drammatico: \u201cEmerge perci\u00f2 un\u2019economia estremamente redditizia, alimentata dalla carne e dal sangue<\/em>\u201d [14]. In questo mercato si colloca il\u00a0Baby Business<\/em>, \u201ca spese di quelle donne indotte a vendersi, con la complicit\u00e0 del corpo medico e la compiacenza, pi\u00f9 o meno dichiarata, degli Stati\u201d [15].<\/span><\/p>\n

7. Il mercato della maternit\u00e0<\/strong>.<\/span><\/h4>\n

Il quinto Appunto inizia col riferimento al mercato del sesso, la prostituzione, del cui sfruttamento ormai in varie parti del mondo occidentale si chiede la legalizzazione in nome della libert\u00e0. L\u2019Autrice osserva che questa libert\u00e0 \u00a0\u00e8 dei consumatori, non certo delle donne. Il \u201cmercato della maternit\u00e0\u201d [16] presenta, secondo Agacinski, alcune analogie con il mercato del sesso. La funzione di \u201cmadre surrogata\u201d consiste, infatti, nel mettere a disposizione i suoi organi riproduttivi a disposizione dei clienti denominati \u201cgenitori d\u2019intenzione\u201d (intended parents<\/em>). La messa a disposizione degli organi riproduttivi della donna a vantaggio di terzi costituisce \u201cuna spaventosa rivoluzione che concerne i fondamenti stessi della genitorialit\u00e0\u201d [17].<\/span><\/p>\n

Le evidenze tratte dai media<\/em> dimostrano che si stanno sviluppando un\u2019industria e un mercato organizzato soggetto alle regole della concorrenza tra aziende commerciali in un universo globalizzato, in cui le leggi di ciascun singolo Stato perdono completamente vigore. Richiamando il rilievo di Marx a proposito di un mondo in cui ogni realt\u00e0 \u00e8 ridotta al valore di merce di scambio, Agacinski osserva che: \u201cPortare al mercato il corpo umano \u00e8 portarci la persona stessa\u201d [18].<\/span><\/p>\n

8. Il corpo umano non \u00e8 un bene alienabile<\/strong>. <\/span><\/h4>\n

\"uteroIl sesto Appunto \u00e8 una digressione filosofico-giuridica. Il nostro corpo ci appartiene, perch\u00e9 senza corpo non c\u2019\u00e8 la persona; dunque, il corpo non \u00e8 un bene di cui ci si possa disfare come di una cosa alienabile. L\u2019ideologia ultraliberale \u2013 scrive Agacinski \u2013 \u00a0ci inganna quando sostiene che, siccome il corpo \u201cci appartiene\u201d, noi saremmo liberi di alienarlo. Ammonisce l\u2019Autrice: soltanto il diritto \u201cpu\u00f2 definire i beni\u201d e \u201cstabilire che il corpo umano non \u00e8 affatto un bene\u201d [19].<\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 \u00e8 ben detto; ma anche il diritto pu\u00f2 essere mercificato. Affinch\u00e9 dia buoni frutti occorre considerarlo nel suo fondamento metafisico e non svilirlo a mera regola convenzionale che lo Stato promulga o il giudice dichiara nel suo provvedimento.<\/span><\/p>\n

9. La testimonianza storica del diritto<\/strong>.<\/span><\/h4>\n

Il settimo Appunto \u00e8 dedicato alla testimonianza del diritto nel tempo. Le leggi dei tempi moderni (per la verit\u00e0 anche quelle del tempo cristiano) \u201csottraggono il corpo umano al regime di propriet\u00e0\u201d [20]. L\u2019appropriazione dell\u2019uso degli organi di una donna e del bambino che ne \u00e8 il frutto configura l\u2019appropriazione \u201cdella vita della persona stessa durante l\u2019intero periodo della gravidanza\u201d [21]. Ci\u00f2 equivale a una forma inedita di riduzione in schiavit\u00f9, che taluno in ambito anglosassone ha definito, \u201cetica\u201d perch\u00e9 \u00e8 \u201cben disciplinata\u201d [22] dalla legge dello Stato.<\/span><\/p>\n

Sylviane Agacinski non si capacita di come sia possibile che in un tempo in cui si dichiara di volere lottare contro ogni forma di \u201cviolenza contro le donne\u201d [23], quote non indifferenti di classi politiche e di persone ben acculturate mostrino accondiscendenza nei riguardi della pratica che taluni annunci propagandistici definiscono crudamente come \u201cutero in affitto\u201d [24].<\/span><\/p>\n

\"\"L\u2019Autrice rileva che probabilmente tale accondiscendente disponibilit\u00e0 \u00e8 provocata dall\u2019insistente e trentennale propaganda che presenta tale pratica come una semplice \u201ctecnica di procreazione assistita\u201d [25], ovvero, addirittura, \u201ccome un dono<\/em> accordato generosamente da donne che \u00abamano essere incinte\u00bb\u201d [26]. La magia delle parole ha occultato il fatto che il travaglio del parto presenta un\u2019intrinseca pericolosit\u00e0 e che la gestazione e il parto non possono essere trasformati in una funzione che si esercita per denaro o anche per altruismo [27].<\/span><\/p>\n

10. Il timore dell\u2019accusa di essere omofobi<\/strong>.<\/span><\/h4>\n

L\u2019ottavo Appunto avanza l\u2019ipotesi che la relativa passivit\u00e0 dell\u2019opinione pubblica nei confronti dello sfruttamento delle donne si spieghi con il fatto che \u201cla surrogata \u00e8 rivendicata come un diritto da una parte militante della comunit\u00e0 gay\u201d [28]. L\u2019omessa disapprovazione della pratica sarebbe conseguenza del timore di incorrere \u201cnell\u2019accusa di omofobia \u2013 accusa particolarmente penosa e ingiusta per tutti (e tutte) coloro che si sentono estranei a un sentimento cos\u00ec basso e spregevole\u201d [29].<\/span><\/p>\n

11<\/strong>. La scomparsa dell\u2019etica<\/strong>. <\/span><\/h4>\n

Il nono Appunto contiene una critica alla scomparsa dell\u2019etica dal discorso pubblico e, in particolare, dal Comitato Consultivo Nazionale di Etica (CCNE) il cui presidente nel marzo 2018 ha scritto: \u201cLa nozione di valore \u00e8 relativa. [\u2026] Non so cosa siano il bene e il male\u201d; o ancora: \u201cIl CCNE non esiste certo per indicare dove stiano il bene e il male\u201d [30]. Ma allora, se l\u2019etica scompare, osserva Agacinski: \u201cTutto \u00e8 giustificato in nome degli interessi individuali e delle \u00abrichieste della societ\u00e0\u00bb, che il diritto \u00e8 tenuto a non ostacolare. Questo individualismo \u00e8 in perfetta armonia con l\u2019ultraliberismo, che vuole che le leggi \u00abnon si immischino\u00bb con gli accordi conclusi tra individui e lascino che a regolare i rapporti sociali sia la sola legge della domanda e dell\u2019offerta\u201d [31].<\/span><\/p>\n

12<\/strong>. La trascrizione degli atti di nascita.<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"Il decimo Appunto concerne il \u201cturismo procreativo\u201d [32]. La Corte Suprema della California, ove da molti decenni i contratti di \u201cmaternit\u00e0 surrogata\u201d sono validi, ha statuito che il bambino \u00e8 considerato come appartenente (belong to<\/em>) a chi l\u2019ha progettato (decisione del 1993, Johnson v. Calvert) [33].<\/span><\/p>\n

Il suddetto principio ha indotto molti intended parents<\/em> ad avviare battaglie legali per ottenere la trascrizione degli atti di nascita formati all\u2019estero nel registro dei paesi ove la maternit\u00e0 surrogata \u00e8 vietata.<\/span><\/p>\n

Questa strategia, osserva Agacinski, si \u00e8 dimostrata straordinariamente efficace perch\u00e9 fa leva sul rispetto che ciascuno deve alla dignit\u00e0 e ai diritti dei bambini, nonch\u00e9 al desiderio comune alle persone civili che i bambini non soffrano per una situazione da loro non provocata. Senonch\u00e9 Agacinski osserva che l\u2019argomento non tiene conto che: \u201cIl vero danno inflitto a questi bambini non \u00e8 legale: \u00e8 di essere nati in condizioni crudeli per esclusiva volont\u00e0 dei loro futuri genitori\u201d [34].<\/span><\/p>\n

Le preoccupazioni in ordine agli interessi particolari di un bambino \u2013 che, dico io, vanno tutelati con rimedi ex post<\/em> che ne garantiscano integralmente la piena cittadinanza e la completa partecipazione a tutti i diritti di cui gode qualunque bambino \u2013 rischiano di pregiudicare \u201cgli interessi del bambino in generale\u201d [35].<\/span><\/p>\n

13<\/span><\/strong>. Il migliore interesse del bambino.<\/strong> <\/span><\/h4>\n

\"\"L\u2019undicesimo Appunto concerne la contraddizione intrinseca del Rapporto del 2019 denominato Mission d\u2019information<\/em> sulla revisione della legge relativa alla bioetica. Da un lato il Rapporto suggerisce di andare oltre i limiti della procreazione e di mettere la biotecnologia al servizio delle richieste della societ\u00e0 [36]. E\u2019 evidente l\u2019accoglimento del principio californiano secondo cui decisiva \u00e8 l\u2019intenzione di far nascere il bambino, onde tale decisione stabilisce lo stato di filiazione.<\/span><\/p>\n

Da un altro lato, il Rapporto ammette che la gestione per altri integri una violazione grave del principio di indisponibilit\u00e0 del corpo umano, con conseguente sfruttamento della donna e con la riduzione del bambino oggetto della cessione \u201callo stato di una cosa\u201d [37].<\/span><\/p>\n

Secondo l\u2019Autrice la contraddizione \u00e8 frutto di una strategia deliberata: lasciare che le cose accadano per soddisfare il \u201cdiritto\u201d alla maternit\u00e0 surrogata e, al contempo, mostrarsi politicamente equilibrati per non perdere il contatto sociale con tutti coloro che la considerano umanamente intollerabile.<\/span><\/p>\n

\"\"A questo punto Agacinski ha la lucidit\u00e0 e il coraggio di porre la questione fondamentale: \u201c[\u2026] se sia conforme<\/em> all\u2019interesse di un bambino in generale nascere da una donna che si \u00e8 impegnata a cederlo ad altri alla nascita (col rischio di essere rifiutato dai suoi \u201cgenitori d\u2019intenzione\u201d nel caso in cui non sia conforme<\/em> alle loro aspettative, come si \u00e8 visto pi\u00f9 di una volta). Se, inoltre, sia conforme<\/em> allo status del bambino essere oggetto di una transazione commerciale. \/ Di fronte all\u2019alleanza tra tecnocrazia e mercato, non \u00e8 sufficiente proteggere gli interessi dei bambini gi\u00e0 nati. Bisogna anche cercare di prevenire<\/em> le violazioni degli \u201cinteressi\u201d e dei diritti del bambino in generale<\/em>, violazioni che potrebbero derivare dalle condizioni artificiali della sua nascita\u201d [38]<\/span><\/p>\n

14<\/strong>. Il cambiamento di paradigma della filiazione<\/strong>. <\/span><\/h4>\n

Il dodicesimo Appunto mette in luce l\u2019ulteriore contraddizione del Rapporto circa il fatto che, mentre riconosce che il ricorso alla procreazione medicalmente assistita e alla donazione dei gameti costituisce un rimedio all\u2019infertilit\u00e0 di una coppia, tuttavia si duole che l\u2019accesso alla \u201cmaternit\u00e0 surrogata\u201d sia negata a una parte della popolazione \u201ca causa del suo orientamento sessuale\u201d [39].<\/span><\/p>\n

Senonch\u00e9: \u201c[\u2026] la procreazione (assistita o no) non ha nulla a che vedere con l\u2019orientamento sessuale<\/em>, dato che ha, al contrario, a che fare con l\u2019asimmetria dei due sessi, che non sono, sotto questo aspetto, n\u00e9 equivalenti n\u00e9 uguali<\/em>. In quest\u2019ambito, una coppia dello stesso sesso non equivale a una coppia sessualmente mista e il principio di uguaglianza di fronte alla legge non impedisce al legislatore di\u00a0regolamentare diverse situazioni in maniera differente [\u2026]<\/em>\u201d [40].<\/span><\/p>\n

\"\"La maternit\u00e0 surrogata integra un cambiamento di paradigma in ordine all\u2019istituto della filiazione. Se il suo rationale<\/em> \u00e8 l\u2019assolutezza della libert\u00e0 individuale, diventa trascurabile la differenza sessuale dei genitori: \u201cInfatti, la volont\u00e0 \u00e8 indipendente dall\u2019esistenza carnale e sessuale degli individui. La nozione neutra di \u00abgenitore\u00bb pu\u00f2 sostituire quella di padre o madre\u201d [41].<\/span><\/p>\n

Da qui sorge l\u2019ulteriore domanda: se nell\u2019ordinamento divenisse centrale il diritto al bambino, quale sarebbe allora lo status<\/em> del bambino?<\/span><\/p>\n

15<\/strong>. L\u2019incertezza di status<\/em> del bambino<\/strong>.<\/span><\/h4>\n

Nel tredicesimo Appunto \u00e8 trattata la questione grave e veramente cruciale dello status<\/em> del bambino.<\/span><\/p>\n

Tra i vari punti fondamentali della Convenzione Internazionale sui Diritti del Fanciullo \u00e8 menzionato il principio che: \u201c[\u2026] la responsabilit\u00e0 di allevare il fanciullo e di provvedere al suo sviluppo incombe innanzi tutto ai genitori [\u2026]\u201d (Convenzione Internazionale, 20 novembre 1989, New York, art. 18). Nella grandissima parte dei casi di fecondazione medicalmente assistita i genitori che utilizzano questo metodo sono anche i genitori biologici del bambino. Una situazione analoga riguarda anche i casi di filiazione tramite la donazione di sperma o di ovociti da parte di persona terza estranea alla coppia, in quanto la madre \u00e8 la donna che ha portato in grembo il bambino e il padre \u00e8 colui che si \u00e8 impegnato con lei nella procedura di filiazione medicalmente assistita. Si assiste a una sorta di simulazione di un matrimonio tradizionale, che ha per effetto la presunzione di paternit\u00e0 dello sposo.<\/span><\/p>\n

\"\"Agacinski osserva tuttavia che la cancellazione del \u201cdonatore-genitore\u201d \u201cprocura profondo malessere\u201d [42]<\/u> ad alcuni bambini \u201cnati da sperma sconosciuto\u201d [43]. Ancora pi\u00f9 problematica \u00e8 la condizione dei bambini nata dalla fecondazione medicalmente assistita che sia stata praticata da una donna\u00a0single<\/em>\u00a0o da una coppia di donne. In questi casi il bambino viene privato del tutto del padre e della linea di filiazione paterna. Dalla mancata conoscenza della propria origine possono sorgere questioni di uguaglianza; i bambini senza linea paterna potrebbero provare sentimenti di sofferenza e di incompletezza e sentirsi perci\u00f2 vittime di una ingiustizia che li ha colpiti fin dal momento della nascita.<\/span><\/p>\n

Nella maternit\u00e0 surrogata alla genitorialit\u00e0 biologica si sostituisce la genitorialit\u00e0 intenzionale \u2013 infatti madre e padre surrogati vengono semplicemente cancellati \u00a0\u2013 : in questo caso la condizione di incompletezza del bambino pu\u00f2 diventare drammatica.<\/span><\/p>\n

Osserva al riguardo Agacinski: \u201c[\u2026] il collegamento di un bambino a due linee parentali non equivalenti significa per lui l\u2019iscrizione nel genere umano, universalmente misto. Gli permette di accettare la sua incompiutezza, in altre parole la sua appartenenza a un sesso. Al contrario, istituire un modo di procreazione e un regime di filiazione basato sulla volont\u00e0 di genitori di qualsivoglia sesso o desessualizzati, presuppone appunto che i due sessi siano intercambiabili\u201d [44].<\/span><\/p>\n

16<\/strong>. La negazione della maternit\u00e0 naturale come negazione dell\u2019identit\u00e0 della donna<\/strong>.<\/span><\/h4>\n

\"\"L\u2019Appunto quattordici approfondisce la solidariet\u00e0 tra i discorsi che pretendono di \u201c[\u2026] neutralizzare l\u2019asimmetria dei sessi nella procreazione e quelli che contestano la distinzione stessa tra i sessi, al punto da vederli solo una costruzione sociale\u201d [45].<\/span><\/p>\n

Comune denominatore alle due linee di pensiero \u00e8 \u201cdefinire l\u2019identit\u00e0 personale attraverso la sessualit\u00e0, indipendentemente dal sesso\u201d[46]. Agacinski descrive allora lucidamente il pensiero di alcuni autori significativi del movimento culturale secondo cui la distinzione sessuale non \u00e8 un qualcosa di \u201cnaturale\u201d, in quanto costituisce soltanto una sovrastruttura culturale.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sylviane Agacinski ribatte che la negazione dell\u2019alterit\u00e0 sessuale reale non soltanto \u00e8 irrazionale, ma ci toglie addirittura il nostro status<\/em> di appartenenza ai viventi, in quanto ci priva anche \u201c[\u2026] di ogni mezzo per analizzare le forme sociali e storiche dell\u2019alienazione femminile in quanto tali<\/em>\u201d [47]. Il mercato della maternit\u00e0, secondo l\u2019Autrice, \u00e8 una nuova modalit\u00e0 di \u201cegemonia maschile<\/em>\u201d [48]<\/a>. Concordo sul punto: privare la donna della maternit\u00e0 naturale costituisce una forma crudele di negazione della sua identit\u00e0 di donna.<\/span><\/p>\n

Questo discorso si inserisce all\u2019interno della sostituzione all\u2019identit\u00e0 sessuale di una \u201cidentit\u00e0 di genere\u201d, completamente soggettiva per tutti, di tal ch\u00e9 \u201c[\u2026] ognuno dovrebbe essere libero di\u00a0sentirsi<\/em>\u00a0maschio, femmina o n\u00e9 l\u2019uno n\u00e9 l\u2019altro. Ridotta a una rappresentazione di s\u00e9 e a un sentimento soggettivo, l\u2019identit\u00e0 di genere<\/em> ha congedato il principio di realt\u00e0\u201d [49].<\/span><\/p>\n

17<\/strong>. La vittoria del mercato sulla realt\u00e0 riproduttiva.<\/strong> <\/span><\/h4>\n

\"\"Negli Appunti quindici, sedici e diciassette l\u2019Autrice trae alcune conseguenze dal discorso svolto lungo la linea di pensiero di femminismo autentico di cui ella si fa espressione. Sostiene Agacinski l\u2019ipotesi che: \u201c[\u2026] il desiderio di essere liberati dalla carne<\/em>\u2013 dalla natura, dall\u2019animalit\u00e0, dalla vita e quindi dalla morte \u2013 non sia altro che l\u2019espressione di un desiderio maschile, il desiderio di liberarsi da questa carne femminilizzata\u201d [50].<\/span><\/p>\n

Non concordo del tutto su tale conclusione. Il desiderio di liberarsi dalla carne corrisponde all\u2019espressione del desiderio, comune all\u2019uomo e alla donna che hanno rifiutato la loro condizione di dipendenza creaturale da Dio, di liberarsi dalla loro natura carnale. Concordo invece sull\u2019ultima conclusione di Agacinski. In attesa dell\u2019Utero Artificiale, soluzione ideale perch\u00e9 metterebbe finalmente termine alla differenza sessuale, l\u2019obiettivo modernista di garantire una \u201ccompleta uguaglianza degli individui di fronte alla procreazione\u201d [51] \u00e8 concedere \u201ca ciascuno la\u00a0libert\u00e0<\/em>\u00a0di procreare in maniera autonoma e volontaria\u201d [52].<\/span><\/p>\n

Si tratta, secondo l\u2019Autrice, di una ben strana libert\u00e0, \u201cche dovrebbe essere esercitata a costo della disponibilit\u00e0 di corpi altrui\u201d [53]. Questa ultra libert\u00e0, conseguenza dell\u2019autodeterminazione assoluta e del rifiuto della creaturalit\u00e0, apre il campo a una serie di disuguaglianze, sproporzioni, asimmetrie, in sostanza ingiustizie, prevalentemente indotte dalla sperequazione nella distribuzione della ricchezza e dalla maggiore o minore capacit\u00e0 di prevaricazione del singolo, maschio soprattutto, ma anche femmina, sugli altri.<\/span><\/p>\n

18. Postilla<\/strong>\u00a0<\/span><\/h4>\n

Scrivevo nel 2014 nella relazione all\u2019atto di ammissione come socio corrispondente alla Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires Derechos enloquecidos; \u00bfUna nueva forma de totalitarismo<\/em>? alcune cose che potrebbero essere utili anche oggi.<\/span><\/p>\n

\"\"\u201cLa riproduzione artificiale \u2013 osservavo \u2013 tende a diventare, per la logica a essa intrinseca, e per i vantaggi che essa promette, la via privilegiata per la generazione umana. Tra non moltissimi anni, se non si risveglier\u00e0 la nostra coscienza assopita, coloro che si ostineranno a generare grazie all\u2019incontro dei corpi maschio e femmina, saranno guardati con sospetto, come\u00a0 costituenti una minaccia al dis-ordine pubblico costituito\u201d e soggiungevo: se il figlio \u00e8 l\u2019oggetto di un \u201cdiritto\u201d, allora il diritto \u00e8 \u201cil vestito che copra l\u2019assoluta libert\u00e0 di autodeterminazione del soggetto anomico della contemporaneit\u00e0. Di conseguenza il \u201cdiritto\u201d al genere esprime lo sforzo pi\u00f9 radicale del soggetto di contrapporsi alle leggi della natura e della realt\u00e0. E\u2019 questo, dunque, paradossalmente, il \u00abdiritto\u00bb per eccellenza, il \u00abdiritto\u00bb pi\u00f9 meritevole di rispetto e di tutela!\u201d.<\/span><\/p>\n

E ancora: \u201cIl termine \u00abgenere\u00bb, che, quasi per incanto, ha sostituito il termine sesso nella legislazione e nel lessico delle Corti, esprime, nel linguaggio della gender identity research,<\/em>\u00a0l\u2019opposizione al sesso. Come dice Reimut Reiche, psicoanalista tedesco di formazione marxista, \u201c[\u2026] dove si parla di gender viene rimosso il sex\u201d [54]. L\u2019eliminazione del sesso va di pari passo con l\u2019eliminazione della generazione eterosessuale, in forza della convinzione che, per distruggere il \u00abprimato dell\u2019eterosessualit\u00e0\u00bb \u2013 che ineludibilmente indica l\u2019uomo essere \u00abmaschio e femmina\u00bb [55]\u2013 occorre distruggere qualsiasi legame fra il sesso e la generazione. Non esiste il sesso, come sesso del corpo, n\u00e9 il \u00abgenere\u00bb come avente radice nel sesso; esiste soltanto il \u00abgenere\u00bb, come sesso costruito socialmente. Occorrerebbe lottare, dunque, contro la \u00abpriorit\u00e0\u00bb della natura e, quindi, del sesso rispetto al genere. In questa lotta va individuato e sconfitto l\u2019agente della protezione forzata della materialit\u00e0, il sesso, che genera continuamente la costrizione esprimendosi nella forma \u00abetero\u00bb. <\/span><\/p>\n

\"\"Contro la forma strutturante \u00abetero\u00bb occorre non soltanto indurre la societ\u00e0 al riconoscimento giuridico dei \u00abdiritti\u00bb delle minoranze sessuali, bens\u00ec mostrare che l\u2019identit\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 il \u00abmaschio\u00bb o la \u00abfemmina\u00bb, bens\u00ec il \u00abgenere\u00bb, come incessante de-costruzione e ri-costruzione, come qualcosa di sempre nuovo, come indefinitamente plurale, come qualcosa che va al di l\u00e0 dell\u2019uomo e della donna. Il \u00abgenere\u00bb non \u00e8 un genere, ma molti generi. L\u2019esito \u00e8 l\u2019 \u00abio-per me stesso\u00bb, la totale chiusura di ogni singolo individuo agli altri individui; la chiusura, soprattutto, dell\u2019orizzonte nel quale la persona come \u00abmaschio\u00bb e la persona come \u00abfemmina\u00bb s\u2019incontrano nell\u2019atto generativo.<\/span><\/p>\n

In questa prospettiva la generazione non dovrebbe pi\u00f9 essere affare che si realizza nell\u2019incontro sessuale delle persone. Alla generazione dovrebbe pensare la tecnologia, che garantirebbe altres\u00ec la \u00absanit\u00e0 riproduttiva\u00bb. Il sesso, sradicato dalla realt\u00e0 e dalla teleologia a esso intrinseca, non dovrebbe porsi al servizio della generazione, ma dovrebbe servire soltanto per l\u2019esercizio ludico dell\u2019infinita libert\u00e0 dell\u2019individuo\u201d [56].<\/span><\/p>\n

Concludevo il mio intervento all\u2019 Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires esprimendo la speranza che la dottrina dei diritti umani potesse ben presto, con l\u2019aiuto di Dio, rinsavire. L\u2019auspicio vale anche, ora e soprattutto, con riferimento alla diffusione della pratica della cosiddetta \u201cmaternit\u00e0 surrogata\u201d.<\/span><\/p>\n

_______________________<\/p>\n

[1]<\/strong> S. Agacinski, L\u2019homme d\u00e9sincarn\u00e9. Du corps charnel au corps fabriqu\u00e9, Paris, 2019 \u00a0<\/em>tr. it., L\u2019uomo disincarnato. Dal corpo carnale al corpo fabbricato, <\/em>Vicenza, 2020. Le note al testo sono riferite all\u2019edizione italiana.<\/span><\/p>\n

[2]<\/strong> F. Izzo, Prefazione<\/em> a S. Agacinski, L\u2019uomo disincarnato<\/em>, cit., 1<\/span><\/p>\n

[3]<\/strong> Agacinski, op. cit., <\/em>25.<\/span><\/p>\n

[4]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[5] <\/strong>San Paolo, Prima lettera ai Corinzi<\/em>, 15, 12-14.<\/span><\/p>\n

[6] <\/strong>Agacinski, \u00a0op. cit<\/em>., 28.\u00ec<\/span><\/p>\n

[7]<\/strong> Ibidem<\/em>, 29.<\/span><\/p>\n

[<\/strong>8]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[9]<\/strong> Le citazioni di Hannah Arendt sono tratte da Agacinski, op. cit<\/em>., 31.<\/span><\/p>\n

[10]<\/strong> Ibidem<\/em>, 31.<\/span><\/p>\n

[11]<\/strong> Ibidem<\/em>, 33.<\/span><\/p>\n

[12]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[13]<\/strong> Ibidem<\/em>, 36.<\/span><\/p>\n

[14]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[15]<\/strong> Ibidem<\/em>, 37.<\/span><\/p>\n

[16]<\/strong> Ibidem<\/em>, 39.<\/span><\/p>\n

[17]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[18]<\/strong> Ibidem<\/em>, 42.<\/span><\/p>\n

[19]<\/strong> Ibidem<\/em>, 44.<\/span><\/p>\n

[20]<\/strong> Ibidem<\/em>, 45.<\/span><\/p>\n

[21]<\/strong> Ibidem<\/em>, 46.<\/span><\/p>\n

[22]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[23]<\/strong> Ibidem<\/em>, 47.<\/span><\/p>\n

[24]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[25]<\/strong> Ibidem<\/em>, 48.<\/span><\/p>\n

[26]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[27]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[28]<\/strong> Ibidem<\/em>, 49.<\/span><\/p>\n

[29]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[30]<\/strong> Ibidem<\/em>, 51.<\/span><\/p>\n

[31]<\/strong> Ibidem<\/em>, 53.<\/span><\/p>\n

[32]<\/span><\/strong> Ibidem<\/em>, 55.<\/span><\/p>\n

[33]<\/strong> Citata in Agacinski,\u00a0op. cit<\/em>., 54.<\/span><\/p>\n

[34]\u00a0<\/strong>Ibidem, 56.<\/span><\/p>\n

[35]<\/strong> Ibidem<\/em>, 59<\/span>.<\/p>\n

[36]<\/strong> Cos\u00ec il Rapporto nella lettura di Agacinski,\u00a0op. cit<\/em>., 61.<\/span><\/p>\n

[37]<\/strong> Agacinski,\u00a0op. cit<\/em>., 62.<\/span><\/p>\n

[38]<\/strong> Ibidem<\/em>, 63-64.<\/span><\/p>\n

[39]<\/strong> Ibidem<\/em>, 66.<\/span><\/p>\n

[40]<\/strong> Ibidem<\/em>, 66-67.<\/span><\/p>\n

[41]<\/strong> Ibidem<\/em>, 68.<\/span><\/p>\n

[42]<\/strong> Ibidem<\/em>, 68.<\/span><\/p>\n

[43]<\/strong> \u00a0Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[44]<\/strong> Ibidem<\/em>, 74-75.<\/span><\/p>\n

[45]<\/strong> Ibidem<\/em>, 76.<\/span><\/p>\n

[46]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[47]<\/strong> Ibidem<\/em>, 78.<\/span><\/p>\n

[48]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[49]<\/strong> Ibidem<\/em>, 79.<\/span><\/p>\n

[50]<\/strong> Ibidem<\/em>, 88.<\/span><\/p>\n

[51]<\/strong> Ibidem<\/em>, 89.<\/span><\/p>\n

[52]<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[53]<\/strong> Ibidem<\/em><\/span>.<\/p>\n

[54]<\/strong> <\/span>R. Reiche, Genere senza sesso. Societ\u00e0 e mutamenti della psiche<\/em>, trad. it., Roma, 2007, 131.<\/p>\n

[55]<\/strong> Ribadendo le parole del\u00a0Genesi<\/em>, ad alcuni farisei che gli si erano avvicinati per metterlo alla prova sulla liceit\u00e0 del ripudio della moglie, Ges\u00f9 aveva risposto: \u201cNon avete letto che il Creatore da principio li cre\u00f2 maschio e femmina e disse: Per questo l\u2019uomo lascer\u00e0 suo padre e sua madre e si unir\u00e0 a sua moglie e i due saranno una carne sola? Cos\u00ec che non sono pi\u00f9 due, ma una carne sola<\/em>\u201d (Mt. 19, 4-5).<\/span><\/p>\n

[56]<\/strong> Ho riportato la conclusione dello scritto\u00a0Derechos enloquecidos; \u00bfUna nueva forma de totalitarismo<\/em>?<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Abstract: Sylviane Agacinski e la bioetica. In un suo libro la scrittrice, giornalista e filosofa francese, ha affrontato il tema della “maternit\u00e0 surrogata” assieme ad altre questioni bioetiche. Militante nel movimento femminista Sylviane Agacinski\u00a0 \u00e8 arrivata oggi a lanciare l\u2019allarme per il destino della libert\u00e0 femminile. Il ricorso massiccio alle nuove tecnologie riproduttive sta aprendo … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":56797,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[2388,144,2357,307],"class_list":["post-56796","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bioetica","tag-bioetica","tag-maternita","tag-maternita-surrogata","tag-utero-in-affitto","item-wrap"],"yoast_head":"\nSylviane Agacinski e la bioetica - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Sylviane Agacinski e la bioetica nel suo libro L\u2019uomo disincarnato affronta il tema della "maternit\u00e0 surrogata" e altri temi bioetici\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sylviane Agacinski e la bioetica - Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Sylviane Agacinski e la bioetica nel suo libro L\u2019uomo disincarnato affronta il tema della "maternit\u00e0 surrogata" e altri temi bioetici\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-08-30T22:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-12-09T12:39:54+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Sylviane-Agacinski.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1080\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"675\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redazione\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redazione\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"27 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redazione\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\"},\"headline\":\"Sylviane Agacinski e la bioetica\",\"datePublished\":\"2023-08-30T22:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2023-12-09T12:39:54+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/\"},\"wordCount\":4140,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/08\\\/Sylviane-Agacinski.webp\",\"keywords\":[\"Bioetica\",\"maternit\u00e0\",\"maternit\u00e0 surrogata\",\"utero in affitto\"],\"articleSection\":[\"Bioetica\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/\",\"name\":\"Sylviane Agacinski e la bioetica - Rassegna Stampa Cattolica\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/08\\\/Sylviane-Agacinski.webp\",\"datePublished\":\"2023-08-30T22:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2023-12-09T12:39:54+00:00\",\"description\":\"Sylviane Agacinski e la bioetica nel suo libro L\u2019uomo disincarnato affronta il tema della \\\"maternit\u00e0 surrogata\\\" e altri temi bioetici\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/08\\\/Sylviane-Agacinski.webp\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/08\\\/Sylviane-Agacinski.webp\",\"width\":1080,\"height\":675,\"caption\":\"Sylviane-Agacinski ha scritto un libro che affronta temi della bioetica\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Sylviane Agacinski e la bioetica\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"description\":\"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Rass. Cattolica\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"width\":600,\"height\":163,\"caption\":\"Rassegna Stampa Cattolica\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/rassegnastampacattolica\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/rassegnastampa9\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\",\"name\":\"Redazione\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Redazione\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/author\\\/pietroelle\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Sylviane Agacinski e la bioetica - Rassegna Stampa Cattolica","description":"Sylviane Agacinski e la bioetica nel suo libro L\u2019uomo disincarnato affronta il tema della \"maternit\u00e0 surrogata\" e altri temi bioetici","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Sylviane Agacinski e la bioetica - Rassegna Stampa Cattolica","og_description":"Sylviane Agacinski e la bioetica nel suo libro L\u2019uomo disincarnato affronta il tema della \"maternit\u00e0 surrogata\" e altri temi bioetici","og_url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/","og_site_name":"Rassegna Stampa Cattolica","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","article_published_time":"2023-08-30T22:00:00+00:00","article_modified_time":"2023-12-09T12:39:54+00:00","og_image":[{"width":1080,"height":675,"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Sylviane-Agacinski.webp","type":"image\/webp"}],"author":"Redazione","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@rassegnastampa9","twitter_site":"@rassegnastampa9","twitter_misc":{"Scritto da":"Redazione","Tempo di lettura stimato":"27 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/"},"author":{"name":"Redazione","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3"},"headline":"Sylviane Agacinski e la bioetica","datePublished":"2023-08-30T22:00:00+00:00","dateModified":"2023-12-09T12:39:54+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/"},"wordCount":4140,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Sylviane-Agacinski.webp","keywords":["Bioetica","maternit\u00e0","maternit\u00e0 surrogata","utero in affitto"],"articleSection":["Bioetica"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/","name":"Sylviane Agacinski e la bioetica - Rassegna Stampa Cattolica","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Sylviane-Agacinski.webp","datePublished":"2023-08-30T22:00:00+00:00","dateModified":"2023-12-09T12:39:54+00:00","description":"Sylviane Agacinski e la bioetica nel suo libro L\u2019uomo disincarnato affronta il tema della \"maternit\u00e0 surrogata\" e altri temi bioetici","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Sylviane-Agacinski.webp","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Sylviane-Agacinski.webp","width":1080,"height":675,"caption":"Sylviane-Agacinski ha scritto un libro che affronta temi della bioetica"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sylviane-agacinski-e-la-bioetica\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Sylviane Agacinski e la bioetica"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","name":"Rassegna Stampa Cattolica","description":"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"alternateName":"Rass. Cattolica","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization","name":"Rassegna Stampa Cattolica","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","width":600,"height":163,"caption":"Rassegna Stampa Cattolica"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","https:\/\/x.com\/rassegnastampa9"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3","name":"Redazione","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","caption":"Redazione"},"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/author\/pietroelle\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56796"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56796\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":58051,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56796\/revisions\/58051"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56797"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}