{"id":5665,"date":"2013-07-25T00:00:00","date_gmt":"2013-07-24T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-27T12:36:02","modified_gmt":"2015-11-27T11:36:02","slug":"lamore-si-liquefatto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lamore-si-liquefatto\/","title":{"rendered":"L’amore? Si è liquefatto"},"content":{"rendered":"
\"societ\u00e0<\/a>La nuova Bussola Quotidiana,<\/strong><\/div>\n
16 luglio 2013<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Il successo planetario del libro della sociologa israeliana Eva Illouz \u00abPerch\u00e9 l’amore fa soffrire\u00bb, che ho a suo tempo recensito su \u00abLa nuova Bussola quotidiana\u00bb, ha spinto molti altri intellettuali a interrogarsi sulla crisi dell’amore dopo il Sessantotto, e le case editrici ci hanno costruito sopra una piccola industria.<\/p>\n

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Sempre su queste colonne abbiamo parlato dell’intelligente risposta alla Illouz di un filosofo coreano che insegna in Germania, Byung-Chul Han, nel suo libro \u00abEros in agonia\u00bb. Non poteva mancare la voce dell’archistar della sociologia, il polacco Zygmunt Bauman, di cui il Mulino ha appena tradotto \u00abGli usi postmoderni del sesso\u00bb, mentre in inglese \u00e8 uscita una nuova edizione del suo classico \u00abAmore liquido\u00bb.<\/div>\n

La nozione di Bauman di \u00absociet\u00e0 liquida\u00bb fu citata anche da Benedetto XVI. \u00c8 una societ\u00e0 dove non ci sono pi\u00f9 relazioni solide, stabili, ma tutto \u00e8 effimero e tutto si cambia. La maggioranza cambia lavoro, casa, citt\u00e0 pi\u00f9 e pi\u00f9 volte nella vita, e perfino nel calcio i giocatori \u00abbandiera\u00bb che passano tutta la carriera nella stessa squadra sono una specie in via di estinzione.<\/p>\n

Le statistiche ci dicono che in Occidente pi\u00f9 della met\u00e0 delle persone cambia anche marito o moglie, non perch\u00e9 resta vedovo ma perch\u00e9 divorzia. Quanto ai molti che non si sposano – la maggioranza in diversi Paesi – cambiano compagno e compagna ancora pi\u00f9 spesso. Anche l’amore \u00e8 diventato \u00abliquido\u00bb, sostiene Bauman: \u00abperch\u00e9 dovrei continuare a tenermi lo stesso partner quando ho gi\u00e0 cambiato tre telefonini?\u00bb.<\/p>\n

\u00abCi\u00f2 che prima era considerata eresia del libertinismo, piuttosto che disturbo sessuale o perversione, ora diventa la norma culturale con l’autosufficienza dell’erotismo, ovvero con la libert\u00e0 di cercare il piacere sessuale fine a se stesso\u00bb.<\/p>\n

Anche Bauman, come Eva Illouz, fa risalire la rivoluzione nei rapporti amorosi al Sessantotto, e in genere agli anni 1960 e al consumismo, cui le ideologie sessantottine hanno fatto un grande favore eliminando i freni morali alla pandemia del consumo. Cos\u00ec il rapporto amoroso diventa \u00abquello tipico fra clienti e servizi, consumatori e merci\u00bb. Non c’entra la prostituzione ma un modo di vivere le persone e l’amore come viviamo le cose: nessuno, nota Bauman, giura fedelt\u00e0 all’automobile, al computer o alle azioni che ha comprato in borsa.<\/p>\n

Questo avviene, naturalmente, perch\u00e9 quello che chiamiamo \u00abamore\u00bb si \u00e8 ridotto al rapporto sessuale. L’amore di per s\u00e9 non sarebbe \u00abliquido\u00bb: richiederebbe per esistere un rapporto permanente e stabile, nella buona e nella cattiva sorte, una disponibilit\u00e0 a vivere insieme anche i momenti difficili e dolorosi. L’amore \u00abliquido\u00bb, ridotto a soddisfazione sessuale con una spruzzata di sentimento, invece \u00e8 per sua natura effimero: so che lo cambier\u00f2, come l’automobile, quando trover\u00f2 un modello migliore o quando comincer\u00e0 a perdere colpi.<\/p>\n

Liberazione? Bauman teme di essere accusato di moralismo e, da buon sociologo, non propone giudizi di valore. Fa notare per\u00f2 i costi enormi, a fronte dei presunti benefici, che l’amore \u00abliquido\u00bb porta con s\u00e9. La Illouz ha ragione, le donne patiscono il nuovo \u00abamore\u00bb pi\u00f9 degli uomini, ma il femminismo ha creato una certa reciprocit\u00e0.<\/p>\n

Posso sentirmi molto libero se posso trattare il partner come un cellulare, da cambiare appena ne trovo uno migliore. Ma so che il partner mi tratta nello stesso modo. Di qui una continua insicurezza, che travolge anche il sesso: se la mia performance non \u00e8 ottimale, so gi\u00e0 che la mia compagna o compagno mi rottamer\u00e0 e si rivolger\u00e0 altrove. Le statistiche sui divorzi mostrano che neppure il matrimonio vince l’insicurezza. Altro che libert\u00e0 sessuale…<\/p>\n

Due postille meritano di essere aggiunte. La prima \u00e8 che in una recente intervista Bauman ha suggerito che il Sesamo della sicurezza si aprirebbe con la parola magica di un amore fedele, stabile e non legato alla soddisfazione e alla prestazione. Ma dubita che questo sia ancora possibile oggi. La seconda postilla \u00e8 che in \u00abAmore liquido\u00bb Bauman sostiene che, sapendo che il mio partner mi tratta come un oggetto di consumo e potr\u00f2 essere rottamato in qualunque momento, fino a ieri dovevo guardare in cagnesco come potenziali concorrenti solo le persone del mio stesso sesso.<\/p>\n

Oggi non \u00e8 pi\u00f9 cos\u00ec: il mio partner \u00e8 esposto a un bombardamento di messaggi che lo o la persuadono che va sperimentata anche l’omosessualit\u00e0 e tutti diventano dunque miei concorrenti, senza distinzione di sesso. I media ripetono a tutti quello che, parlando di omosessualit\u00e0, in una famosa intervista il giornalista gay Signorini disse a Berlusconi: \u00abTu non sai cosa ti perdi\u00bb.<\/p>\n

Se poi – lo aggiungo io, non Bauman – dicessi alla persona con cui divido la vita, citandole il Catechismo della Chiesa Cattolica, che le relazioni omosessuali sono oggettivamente disordinate e il disordine non d\u00e0 mai la vera felicit\u00e0, dovrei stare bene attento a non farmi sentire da nessuno. Le leggi sull’omofobia incombono.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La nuova Bussola Quotidiana, 16 luglio 2013 di Massimo Introvigne Il successo planetario del libro della sociologa israeliana Eva Illouz \u00abPerch\u00e9 l’amore fa soffrire\u00bb, che ho a suo tempo recensito su \u00abLa nuova Bussola quotidiana\u00bb, ha spinto molti altri intellettuali a interrogarsi sulla crisi dell’amore dopo il Sessantotto, e le case editrici ci hanno costruito … <\/p>\n

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