{"id":56606,"date":"2023-06-22T00:00:00","date_gmt":"2023-06-21T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=56606"},"modified":"2024-01-04T17:19:06","modified_gmt":"2024-01-04T16:19:06","slug":"sacro-cuore-di-gesu-e-la-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sacro-cuore-di-gesu-e-la-politica\/","title":{"rendered":"Sacro cuore di Ges\u00f9 e la politica"},"content":{"rendered":"

\"il<\/p>\n

Abstract: <\/strong>Sacro cuore di Ges\u00f9 e la politica. La devozione al Sacro Cuore di Ges\u00f9, cui \u00e8 consacrato l\u2019intero mese di giugno, porta con s\u00e9 indubbi significati socio-politici che, per quanto nell\u2019ultimo mezzo secolo si sia fatto il possibile per condannarli all\u2019oblio, fanno indelebilmente parte della storia di questo culto e sono in esso radicati. Il culto al Sacro Cuore \u00e8 culto di adorazione al Signore Ges\u00f9 con particolare sottolineatura della sua santa e vera umanit\u00e0, da cui l\u2019ostilit\u00e0 che vi opposero i giansenisti nel XVIII secolo ritenendolo poco \u201cspirituale\u201d e addirittura idolatrico.<\/em><\/span><\/p>\n

Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuan<\/a> <\/strong><\/span>20 Giugno 2023<\/span><\/p>\n

Il significato politico della devozione <\/span><\/strong><\/h3>\n

al Sacro Cuore di Ges\u00f9<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00a0 <\/strong>di Don Samuele Cecotti <\/strong><\/span><\/p>\n

La devozione al Sacro Cuore di Ges\u00f9, cui \u00e8 consacrato l\u2019intero mese di giugno, porta con s\u00e9 indubbi significati socio-politici che, per quanto nell\u2019ultimo mezzo secolo si sia fatto il possibile per condannarli all\u2019oblio, fanno indelebilmente parte della storia di questo culto e sono in esso radicati.<\/span><\/p>\n

Il culto al Sacro Cuore \u00e8 culto di adorazione al Signore Ges\u00f9 con particolare sottolineatura della sua santa e vera umanit\u00e0, da cui l\u2019ostilit\u00e0 che vi opposero i giansenisti nel XVIII secolo ritenendolo poco \u201cspirituale\u201d e addirittura idolatrico.<\/span><\/p>\n

\"\"In questo scontro tra la Chiesa e l\u2019eresia giansenista il culto al Sacro Cuore, promosso o rifiutato, rende evidente la posta in gioco: la trasformazione del Cristianesimo in uno spiritualismo disinteressato al corpo, alle realt\u00e0 temporali, alla vita sociale \u2026 oppure la consapevolezza piena della verit\u00e0 dell\u2019Incarnazione con tutto ci\u00f2 che comporta relativamente all\u2019incarnazione del Vangelo nella vita (familiare, economica, sociale, politica) concreta degli uomini. <\/span><\/p>\n

Allora vinse la verit\u00e0 cattolica e, se pur con fatica, la Chiesa riusc\u00ec a debellare l\u2019eresia giansenista. Vittoria certamente ascrivibile anche alla diffusione e al successo della devozione al Sacro Cuore. Oggi si sarebbe tentati, con un po\u2019 di scoramento e tanta amarezza, di dire che se non il vecchio giansenismo ma certo una forma \u201cnuova\u201d di spiritualismo da \u201cscelta religiosa\u201d sembra aver soffocato dall\u2019interno il Cattolicesimo.<\/span><\/p>\n

Da troppo tempo infatti il Cattolicesimo si mostra incapace \u2013 anzi disinteressato quando non positivamente assertivo nel dichiarare impossibile\/indesiderabile \u2013 di plasmare la vita reale degli uomini, di farsi cultura, di farsi costume, di farsi civilt\u00e0, di modellare l\u2019economia, il diritto e la politica cos\u00ec come gli usi, le arti, le lettere e le scienze, di imprimere la propria forma alle famiglie e ai diversi corpi sociali cos\u00ec come agli Stati. <\/span><\/p>\n

\"\"La scelta religiosa che caratterizza, pi\u00f9 o meno evidentemente, il Cattolicesimo post-conciliare con la rinuncia alla res publica christiana<\/em> in favore della societ\u00e0 laica pluralista liberale, porta inevitabilmente a sottolineare la dimensione individuale e psicologica della fede sino ad esiti intimistici, dimenticando sempre pi\u00f9 la dimensione comunitaria e politica del Cristianesimo. Ci\u00f2 conduce quasi sempre ad un processo di dis-incarnazione del Cristianesimo con la fede sempre pi\u00f9 confinata nella sfera intimo-psicologica dei credenti. Si arriva cos\u00ec agli esiti attuali di un Cattolicesimo da decenni sterile sul piano socio-economico, giuridico e politico.<\/span><\/p>\n

Il culto al Sacro Cuore indica invece la direzione opposta, mettendo al centro il Cuore di carne di Cristo, organo in cui si \u201ccongiungono\u201d corpo, anima e Divinit\u00e0, ovvero celebrando l\u2019unit\u00e0 indissolubile in Ges\u00f9 Cristo di umanit\u00e0 e Divinit\u00e0, di corporeo e di spirituale, di vita biologica, vita affettiva-psichica e Vita Eterna.<\/span><\/p>\n

\"\"Il mistero dell\u2019Incarnazione \u00e8 celebrato nel culto e nella devozione al Sacro Cuore. La religione dell\u2019Incarnazione non pu\u00f2 escludere nulla di ci\u00f2 che \u00e8 umano dalla chiamata alla perfetta comunione con Dio e dunque nulla di ci\u00f2 che \u00e8 umano \u00e8 escluso dall\u2019opera di evangelizzazione che tutto, anzi, deve convertire a Cristo. Nella logica dell\u2019Incarnazione non c\u2019\u00e8 spazio per la secolarizzazione o per la la\u00efcit\u00e9<\/em>, anzi la logica dell\u2019Incarnazione porta con s\u00e9 l\u2019anelito a tutto consacrare a Dio, omnia instaurare in Christo<\/em>!<\/span><\/p>\n

Con questo spirito di evangelizzazione \u201ctotale\u201d e con l\u2019intenzione di ri-conquistare a Cristo la societ\u00e0 intera, fu promossa instancabilmente la devozione al Sacro Cuore a partire almeno dal XVII secolo. Devozione gi\u00e0 diffusa in Germania nei secoli XIII e XIV, nel XVII trov\u00f2 in Francia il proprio centro d\u2019irraggiamento. Grandi apostoli della devozione al Sacro Cuore furono i gesuiti, gli stessi gesuiti che nei secoli XVII e XVIII (sino allo scioglimento del 1773) condussero eroica battaglia per conservare e incrementare la societas christiana,<\/em> preservandola dal veleno delle idee \u201cmoderne\u201d, razionaliste prima e illuministe poi.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"Il culto al Sacro Cuore \u00e8 strettamente connesso con la Regalit\u00e0 di Cristo, \u00e8 infatti culto del cuore carneo del Re dei re, \u00e8 culto regale. Non \u00e8 un caso, dunque, se Cristo stesso il 17 giugno 1689, tramite santa Margherita Maria Alacoque, rivolse al re di Francia Luigi XIV una precisa richiesta: consacrare la Francia al Sacro Cuore e rappresentare il Sacro Cuore su tutti gli stendardi del regno.<\/span><\/p>\n

Avrebbe significato l\u2019esplicito riconoscimento della Signoria di Cristo, contro ogni moderna idea di sovranit\u00e0, e ugualmente avrebbe significato la pi\u00f9 solenne sconfessione di giansenismo e calvinismo cos\u00ec come di ogni razionalismo e incipiente illuminismo. La Francia si sarebbe solennemente dichiarata sacra a Cristo, al Suo Cuore Regale. Si sarebbe proclamata come Regno del Sacro Cuore di Ges\u00f9.<\/span><\/p>\n

Luigi XIV rifiut\u00f2 la richiesta, la Francia non fu consacrata, di l\u00ec a qualche anno la Francia sarebbe divenuta il centro del razionalismo e poi dell\u2019illuminismo filosofico e politico. Il 17 giugno 1789, esattamente cento anni dopo, il Terzo Stato si autoproclam\u00f2 Assemblea Nazionale e rivendic\u00f2 a s\u00e9 il potere costituente.<\/span><\/p>\n

\"\"La Francia della tradizione, il Regno Cristianissimo, la Francia di Clodoveo, di Carlo Magno e di Luigi IX era travolta dalla Rivoluzione. Dopo la Rivoluzione francese il culto al Sacro Cuore fu ancor meglio compreso dai cattolici come culto regale e anti-rivoluzionario, cos\u00ec, non solo in Francia, l\u2019opposizione alle idee \u201cmoderne\u201d portate dalle armate rivoluzionarie si affid\u00f2 al Sacro Cuore.<\/span><\/p>\n

L\u2019effige del Sacro Cuore divenne segno distintivo di tutti i contro-rivoluzionari, degli insorgenti e dei patrioti cattolici, dalla Vandea al Regno di Napoli passando per il Tirolo (il Tirolo si consacr\u00f2 al Sacro Cuore nel 1796) \u2026 e poi tutto il mondo ispanico.<\/span><\/p>\n

\"\"

basilique du Sacr\u00e9-C\u0153ur di Montmartre<\/p><\/div>\n

Ancora nel XIX secolo la consacrazione al Sacro Cuore fu il segno distintivo della \u201crestaurazione\u201d cattolica, lo fu in Francia con il voto del Parlamento del 23 luglio 1873 con il quale la Repubblica Francese presieduta da Mac Mahon decideva la costruzione di un tempio cattolico (sar\u00e0 la basilique du Sacr\u00e9-C\u0153ur<\/em> di Montmartre) dedicato al Sacro Cuore di Ges\u00f9 in espiazione dei crimini commessi dai comunardi, lo fu ad esempio in Ecuador con la consacrazione della Nazione al Sacro Cuore di Ges\u00f9 per volere del presidente Gabriel Garcia Moreno nel 1874.<\/span><\/p>\n

L\u2019idea cattolico-conservatrice di Francia rappresentata dal maresciallo Mac Mahon fu travolta dopo pochi anni dall\u2019affermarsi dei repubblicani anticlericali, il presidente Garcia Moreno fu assassinato dalla massoneria nel 1875. La restaurazione cattolica posta sotto il segno del Sacro Cuore non fu vinta anche se storicamente la fine del XIX secolo vede il prevalere quasi ovunque delle forze laico-massoniche.<\/span><\/p>\n

\"\"La restaurazione cattolica si fece piuttosto ancor pi\u00f9 articolata e \u201cambiziosa\u201d non limitandosi al solo piano istituzionale-legislativo ma comprendendo sempre pi\u00f9 la sfera della cultura e della vita socio-economica. \u00c8 il grande e ambizioso progetto di restaurazione della societas christiana<\/em> intrapreso da Leone XIII con l\u2019impulso al neotomismo, con la Dottrina sociale, con un rinnovato protagonismo sociale e politico della Chiesa. Papa Leone XIII \u00e8 anche l\u2019autore dell\u2019enciclica Annum sacrum<\/a><\/span> del 1899 dedicata al Sacro Cuore di Ges\u00f9. Egli consacra l\u2019intero genere umano al Sacro Cuore e a tutti rammenta la Signoria e la Regalit\u00e0 universale di Cristo.<\/span><\/p>\n

\"\"Anche Pio XI e Pio XII dedicheranno al culto del Sacro Cuore grande importanza e ne faranno il mezzo sovrannaturale per restaurare la civilt\u00e0 cristiana. Si comprende allora perch\u00e9 monsignor Olgiati e padre Gemelli vollero intitolare al Sacro Cuore l\u2019Universit\u00e0 Cattolica da loro fondata.<\/span><\/p>\n

Celebrare il Sacro Cuore di Ges\u00f9 \u00e8 da secoli segno di spirito contro-rivoluzionario e di impegno nella restaurazione della societas christiana<\/em>. \u00c8 culto, in questo senso, fortemente politico. Dice l\u2019impossibilit\u00e0 di ridurre il Cristianesimo a \u201cscelta religiosa\u201d perch\u00e9 implicata dalla logica dell\u2019Incarnazione vi \u00e8 la dimensione pubblica, sociale, culturale e politica della Fede.<\/span><\/p>\n

La Dottrina sociale della Chiesa, cos\u00ec come pensata da Leone XIII, se filosoficamente presuppone il realismo metafisico di Tommaso d\u2019Aquino, spiritualmente si nutre del culto al Sacro Cuore perch\u00e9 ha il suo punto di vertice e di sintesi nella Regalit\u00e0 sociale di Cristo.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abstract: Sacro cuore di Ges\u00f9 e la politica. La devozione al Sacro Cuore di Ges\u00f9, cui \u00e8 consacrato l\u2019intero mese di giugno, porta con s\u00e9 indubbi significati socio-politici che, per quanto nell\u2019ultimo mezzo secolo si sia fatto il possibile per condannarli all\u2019oblio, fanno indelebilmente parte della storia di questo culto e sono in esso radicati. … <\/p>\n

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