{"id":5651,"date":"2013-07-11T00:00:00","date_gmt":"2013-07-10T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-14T16:25:16","modified_gmt":"2016-06-14T14:25:16","slug":"serve-un-padre-per-riconoscere-un-senso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/serve-un-padre-per-riconoscere-un-senso\/","title":{"rendered":"Serve un padre per riconoscere un senso"},"content":{"rendered":"
\"padre_figlio\"Nuova Bussola Quotidiana<\/strong>, 2 luglio 2013<\/div>\n

di Giovanni Fighera<\/strong><\/p>\n

\u00abServe un padre per differenziarsi dalla madre, per accettare le ferite e riconoscere il senso ed esprimere il proprio S\u00e9, entrando cos\u00ec personalmente nel tempo e nella storia\u00bb. Cos\u00ec scrive Claudio Ris\u00e9 in Il padre. Libert\u00e0 dono (edizioni Ares, 2013, pp. 142). Nel mito Edipo uccide il padre Laio senza saperlo e sposa la madre Giocasta. La vicenda raccontata dal tragediografo greco Sofocle (496 a. C.-406 a. C.) profeticamente si \u00e8 avverata nell\u2019epoca contemporanea.<\/p>\n

<\/p>\n

Oggi l\u2019uomo risente<\/strong> di una cultura plurisecolare (discendente dall\u2019Illuminismo) che ha distrutto i padri tentando di conservare solo i valori di cui essi erano stati detentori fino ad allora. Il Settecento illuministico francese ha cercato di eliminare Cristo e la Chiesa conservando i valori di uguaglianza, fraternit\u00e0, libert\u00e0 che millesettecento anni di storia cristiana avevano portato in Europa.<\/div>\n

Il tentativo dell\u2019eliminazione della figura del re e della monarchia in Francia e l\u2019abolizione dell\u2019Ancient r\u00e9gime con la Rivoluzione francese rappresentano simbolicamente la cancellazione dell\u2019antico per l\u2019instaurazione del nuovo, la decollazione del padre per l\u2019intronizzazione del figlio.<\/p>\n

La storia ha, poi, insegnato che non era possibile realizzare repentinamente questo passaggio brusco e rivoluzionario, perch\u00e9 i gradini si salgono con sacrificio e pazienza, non si possono saltare. I salti bruschi comportano di solito spargimento di sangue e involuzioni dal punto di vista della societ\u00e0 e dei valori. Nietzche fa piazza pulita di tutti i padri del passato (Socrate, Cristo, s. Paolo, tradizione, i valori, \u2026) per lasciare il bimbo superuomo solo con se stesso, senza padre n\u00e9 madre. Nel Novecento i segnali di questa ribellione al padre\/tradizione\/autorit\u00e0 sono moltissimi. Tra questi senz\u2019altro la ribellione sessantottina \u00e8 uno dei pi\u00f9 clamorosi.<\/p>\n

Negli ultimi quarant\u2019anni<\/strong>, e oggi in maniera sempre pi\u00f9 accentuata, la cultura e il diritto occidentali hanno reso superflua o facoltativa la figura del padre. Abbiamo sentito in questi giorni che in Francia si vuole sostituire la festa del pap\u00e0 e della mamma con la festa dei genitori in modo da non discriminare nessuno.<\/p>\n

Oggi si pretende, cambiando il nome agli arbitri personali, alle nefandezze, agli omicidi, inserendole nell\u2019ambito del diritto e della legalit\u00e0, di nobilitare ci\u00f2 che non \u00e8 nobile, di far passare come conquista ci\u00f2 che \u00e8, invece, una sopraffazione dei pi\u00f9 deboli, di chi non parla, di chi non pu\u00f2 ancora dire ad alta voce che vorrebbe avere un padre e una madre.<\/p>\n

Nella loro nascita i nomi<\/strong> nascondono sempre la verit\u00e0 delle cose. Il matrimonio deriva da munus matris,<\/em> ovvero \u00abil dovere o compito della madre\u00bb. Chi vuole chiamare \u00abmatrimonio\u00bb l\u2019unione tra due persone dello stesso sesso dovrebbe spiegare perch\u00e9 non possa o non voglia chiamarlo con un nome diverso. Non basta cambiare il nome alle cose per cambiarne la natura.<\/p>\n

Un cane rimane sempre un cane anche se decidessimo di chiamarlo \u00abgatto\u00bb. Se due persone dello stesso sesso adotteranno un bimbo, lo priveranno della diversit\u00e0 di un pap\u00e0 e di una mamma. la coppia che cresce un figlio ha la sua ricchezza proprio nella diversit\u00e0 e, in un certo senso, complementariet\u00e0 della figura dell\u2019uomo e della donna, del padre e della madre. Cos\u00ec \u00e8 sempre stato nella storia dell\u2019umanit\u00e0, da quando gli esseri umani si sono distinti dalle fiere, per dirla col Foscolo dei Sepolcri (si vada a leggere la cosiddetta parte vichiana del carme \u00abDal d\u00ec che nozze e tribunali ed are\u00bb).<\/p>\n

La madre \u00e8 accoglienza<\/strong>, \u00e8 pazienza, \u00e8 colei che ha tenuto nel grembo per nove mesi il figlio, lo ha aspettato vivendo la dimensione del sacrificio e dell\u2019abnegazione. Il femminismo degli ultimi decenni non ha certo valorizzato la donna, ma ha voluta equipararla all\u2019uomo destituendola in realt\u00e0 di quelle virt\u00f9 che l\u2019uomo deve spesso imparare da chi ha fatto esperienza dell\u2019ospitalit\u00e0 in modo fisico e direi viscerale. Questa comunione con il figlio per nove mesi rende il rapporto tra madre e figlio fortemente biologico, fisiologico, carnale. Il padre inizia a conoscere il figlio solo dopo averlo visto nascere.<\/p>\n

Prima, nei nove mesi in cui il bimbo \u00e8 nel ventre materno, \u00e8 osservatore, non comunica con lui o poco, difficilmente prende pienamente coscienza della novit\u00e0, poi diventa nel tempo autorit\u00e0, legge, colui che pone le regole. Chiaramente ogni famiglia \u00e8 a s\u00e9, in ogni nucleo padre e madre imparano a collaborare, a far crescere i figli, a comunicare loro le proprie esperienze e le proprie capacit\u00e0. Qui, intendiamo, per\u00f2, sottolineare che esiste una differenza di genere tra uomo e donna, una differenza ontologica e di storia tra pap\u00e0 e mamma.<\/p>\n

Le conseguenze di questo<\/strong> processo di eliminazione della figura paterna sono sotto gli occhi di tutti: aggressivit\u00e0 o cieca violenza, senso di sfiducia e di autostima, perdita dell\u2019idea di autorit\u00e0, incapacit\u00e0 di diventare pap\u00e0 e di creare una famiglia, assenza del senso del limite e del senso del sacrificio con conseguente inadeguatezza di fronte alle sconfitte e alle frustrazioni, atteggiamenti nevrotici o psicotici.<\/p>\n

Il giovane o l\u2019adulto cerca di inibire o di sopire questa aggressivit\u00e0 collettiva o individuale, non controllata e regolamentata, non soggetta al senso dell\u2019autorit\u00e0 e della regola, attraverso assunzione di alcool o droghe (l\u2019inibizione avviene qui attraverso la trasgressione), disinibizione dell\u2019erotismo, forme di evasione come eccessivo uso di televisione e di videogiochi, infinite altre forme di intorpidimento dell\u2019io.<\/p>\n

La societ\u00e0 in cui viviamo \u00e8, in maniera simbolica, una \u00abgrande madre\u00bb che stimola i bisogni degli individui al fine di soddisfarli sempre meglio con beni crescenti, sempre pi\u00f9 sofisticati, che tratta i suoi componenti guardando le sue necessit\u00e0 biologiche e fisiologiche. L\u2019individuo regredisce ad una situazione infantile, si sente debole, deprivato di forza e di creativit\u00e0, svuotato di energia spirituale, concepito solo per avere e possedere. Il giovane, spesso, regredisce allo stadio di dipendenza dalla madre rimanendo in casa fino all\u2019et\u00e0 adulta, lasciandosi cullare da agio e tranquillit\u00e0 domestica.<\/p>\n

Al figlio si deve mostrare<\/strong> un modo realistico e ragionevole di rapportarsi con la realt\u00e0. Mostrare che non \u00e8 onnipotente, che ci sono dei limiti da rispettare, dei paletti entro cui camminare \u00e8 profondamente educativo, perch\u00e9 introduce alla realt\u00e0 indicando, nel contempo, che c\u2019\u00e8 anche una via da seguire, un sentiero. Il bimbo coglie cos\u00ec un senso, una finalit\u00e0, un significato positivo che, nel tempo, imparer\u00e0 a verificare per s\u00e9. Invece, la pretesa violenta di incanalare il figlio in una strada o di progettarne il futuro non aiutano la sua crescita e la capacit\u00e0 di scelta.<\/p>\n

Ci si deve allora guardare dal tranello di voler dirigere la vita del figlio. Bisogna imparare a guardare il figlio con quel distacco, che \u00e8 il contrario dell\u2019indifferenza e della distanza, ma che potremmo descrivere con un\u2019immagine dello scrittore francese C. Peguy. Un figlio \u00e8 nell\u2019acqua di un fiume, ma non sa ancora nuotare. Il Padre (rappresenta Dio Padre) non vuole che lui anneghi, allora lo sostiene con le braccia, ogni tanto lo lascia perch\u00e9 vuole che lui impari a stare a galla, ma non pu\u00f2 lasciarlo solo completamente perch\u00e9 berrebbe l\u2019acqua.<\/p>\n

Peguy immagina che Dio dica: \u00abHo voglia, sono tentato di mettere loro la mano sotto la pancia\/ Per sostenerli nella mia larga mano\/ Come un padre che insegna a suo figlio a nuotare\/ Nella corrente del fiume\/ E che \u00e8 diviso fra due sentimenti.\/ Perch\u00e9 se da un lato se lo sostiene sempre e lo sostiene troppo\/ Il bambino si attaccher\u00e0 e non imparer\u00e0 mai a nuotare.\/ Ma anche se non lo sostiene al momento giusto\/ Questo bambino berr\u00e0 un sorso cattivo\u00bb.<\/p>\n

Come \u00e8 bello vedere<\/strong> un figlio che acquista consapevolezza dei propri mezzi, nel contempo com\u2019\u00e8 drammatico lasciare la libert\u00e0 a chi si vuole bene, coscienti che le scelte dell\u2019altro potrebbero non essere indirizzate al suo bene! Eppure Dio ha deciso di scommettere totalmente sulla nostra libert\u00e0, perch\u00e9 senza di essa la nostra condizione non sarebbe dignitosa. Sostegno e libert\u00e0 sono i due fattori su cui si gioca il rapporto tra genitori e figli. La verginit\u00e0 \u00e8 quello sguardo capace di guardare l\u2019altro senza pretese, senza desiderio di possederlo, ma con l\u2019attenzione costante al Destino, al bene e alla felicit\u00e0 dell\u2019altro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nuova Bussola Quotidiana, 2 luglio 2013 di Giovanni Fighera \u00abServe un padre per differenziarsi dalla madre, per accettare le ferite e riconoscere il senso ed esprimere il proprio S\u00e9, entrando cos\u00ec personalmente nel tempo e nella storia\u00bb. Cos\u00ec scrive Claudio Ris\u00e9 in Il padre. Libert\u00e0 dono (edizioni Ares, 2013, pp. 142). Nel mito Edipo uccide … <\/p>\n

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