{"id":565,"date":"2005-05-23T00:00:00","date_gmt":"2005-05-22T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-23T10:47:51","modified_gmt":"2016-03-23T09:47:51","slug":"errore-di-prospettiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/errore-di-prospettiva\/","title":{"rendered":"Errore di Prospettiva"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-32082\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/Europa.jpg\" alt=\"Europa\" width=\"250\" height=\"187\" \/>Articolo pubblicato su <strong>Tracce <\/strong>di marzo 2002<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>C&#8217;\u00e8 un&#8217;ostilit\u00e0 dell&#8217;Occidente a se stesso che \u00e8 strana e che si pu\u00f2 considerare solo come qualcosa di patologico; l&#8217;Occidente tenta, s\u00ec, in maniera lodevole di aprirsi pieno di comprensione a valori esterni, ma non ama pi\u00f9 se stesso; della propria storia vede oramai soltanto ci\u00f2 che \u00e8 deprecabile e distruttivo, mentre non \u00e8 pi\u00f9 in grado di percepire ci\u00f2 che \u00e8 grande e autentico<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Mario Mauro<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">Nella stesura della prima bozza della Carta Costituzionale Europea il fatto cristiano \u00e8 relegato ai margini. Un compromesso che si erge a tutela di una falsa idea di laicit\u00e0. Dimenticando che furono proprio i monasteri benedettini a definire i primi confini dell&#8217;Europa Cosa c&#8217;\u00e8 in gioco nella stesura della prima bozza della Carta Costituzionale Europea, che dovr\u00e0 seguire la cosiddetta Dichiarazione di Laeken e che viene affidata allo strumento della Convenzione?<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Presto detto, \u00e8 in gioco la &#8220;marginalizzazione&#8221; del fatto cristiano, delle Chiese. Come quando si protestava contro i regimi comunisti che soffocavano la libert\u00e0 di professare la fede. Il punto \u00e8 sempre quello: la libert\u00e0 religiosa. Una libert\u00e0 che \u00e8 la prima e fondamentale libert\u00e0. La difesa dei diritti umani, che tutti riconoscono essere uno dei cardini culturali della nuova Europa, da Chirac a Schroeder, ma anche da Bertinotti a Choen-Bendit alla Benino, incomincia da qui. Non dobbiamo dimenticarlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il risultato di Laeken \u00e8 il frutto di un compromesso politico che fa gran confusione a tutela di una certa idea di laicit\u00e0, che pretende contrapporre ai presunti fondamentalismi religiosi il fondamentalismo del nulla. Un pessimo compromesso, vissuto ed espresso alla luce di un concetto di dialogo basato sull&#8217;idea che incontrarsi sia possibile solo sulla base di una rinuncia. La Dichiarazione di Laeken \u00e8 in parte figlia di questa logica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dialogare significa, invece, prendersi la responsabilit\u00e0 di fare un passo avanti, insieme, verso la verit\u00e0, che \u00e8 un fatto fuori di noi, che non possediamo mai interamente e siamo invece chiamati insieme a scoprire. Ed \u00e8 cos\u00ec che scopriamo, purtroppo, che tra gli interlocutori che saranno presi in considerazione durante i lavori della Convenzione, presieduta da Giscard d&#8217;Estaing, vengono menzionati esplicitamente intellettuali e sindacati, ma non i rappresentanti delle Chiese.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Queste ultime stanno dentro un vago &#8220;eccetera&#8221;, avrebbe fatto notare Giovanni Paolo II, decisamente contrariato. \u00ab\u00c8 un&#8217;ingiustizia e un errore di prospettiva\u00bb. Parole pesanti quelle usate dal Papa, che riecheggiano quelle elevate a suo tempo contro la repressione anti-religiosa dei regimi totalitari.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Contro la marginalizzazione<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ebbene, lo stesso Pontefice oggi punta il dito contro quella che chiama \u00abla marginalizzazione delle religioni\u00bb nell&#8217;Unione Europea. E gi\u00e0 immaginando le critiche e i mugugni della solita schiera di allergici, previene le loro scontate obiezioni: non tirate in ballo la giusta laicit\u00e0 degli Stati, qui si tratta delle nostre radici, della nostra storia e quindi del nostro futuro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il cristianesimo, infatti, \u00e8 un dato costitutivo dell&#8217;Europa quanto la geografia: cos\u00ec come l&#8217;Europa \u00e8 circondata per tre lati dal mare e per un lato dagli Urali, allo stesso modo il cristianesimo ha costruito questo continente. Il pensiero va naturalmente ai benedettini, che hanno costellato l&#8217;Europa della loro presenza. Se si sovrappone alla carta d&#8217;Europa una carta degli insediamenti benedettini, si vede che sostanzialmente coincidono. Perfino i beni architettonici sono una testimonianza di quel retaggio; met\u00e0 di essi hanno un segno religioso: chiese, cappelle, sepolcri.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Il ruolo delle Chiese<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Come si svilupper\u00e0 lo scenario post-Laeken? Come minimo si dovrebbe riconoscere che le Chiese hanno una loro identit\u00e0 peculiare e definire per loro spazi e possibilit\u00e0 precisi, senza appiattirle e confonderle in un generico concetto di societ\u00e0 civile di tipo economicistico e non-govemativo. Soprattutto occorrer\u00e0 adoperarsi perch\u00e9 l&#8217;ordinamento comunitario preveda sempre meglio il riconoscimento delle identit\u00e0 confessionali, la soggettivit\u00e0 pubblica e il ruolo delle Chiese, non dimenticando che in Europa c&#8217;\u00e8 anche una notevole presenza delle Chiese ortodosse, che crescer\u00e0 con l&#8217;allargamento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E sicuramente anche le comunit\u00e0 ebraiche sono interessate a esprimere le loro istanze. L&#8217;oblio della portata civile della fede o, peggio, l&#8217;odio scatenato abusando del nome stesso di Dio sono esiti di un fraintendimento che va rimosso a scanso di ulteriori disastri. L&#8217;Europa nasce senza lo slancio delle origini e questa pu\u00f2 anche essere la causa di una perdita di senso dell&#8217;integrazione europea: stiamo insieme perch\u00e9 ci conviene, non per un ideale che ci accomuna e che ci da il senso della missione dell&#8217;Europa nel mondo. In tal modo l&#8217;Europa parte con le ali appesantite.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Adenauer, Schuman, De Gasperi<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nei violenti sconvolgimenti del nostro tempo c&#8217;\u00e8 un&#8217;identit\u00e0 dell&#8217;Europa che abbia un futuro e per la quale possiamo impegnarci? Per i padri dell&#8217;Unione Europea &#8211; Adenauer, Schuman, De Gasperi -, dopo le devastazioni della Seconda Guerra mondiale, era chiaro che un simile fondamento esiste e che consiste nell&#8217;eredit\u00e0 cristiana. Le devastazioni delle dittature nazista e stalinista si fondavano proprio sulla demolizione di questa base &#8211; su di una superbia che non si sottometteva pi\u00f9 al Creatore, bens\u00ec pretendeva creare da s\u00e9 l&#8217;uomo nuovo e smontare il mondo cattivo del Creatore per trasformarlo nel mondo buono, che sarebbe dovuto sorgere dal dogmatismo dell&#8217;ideologia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma l&#8217;iniziale entusiasmo verso i grandi temi dell&#8217;eredit\u00e0 cristiana \u00e8 velocemente svanito, e l&#8217;Unione Europea si \u00e8 compiuta quasi esclusivamente sotto aspetti economici, lasciando fra parentesi la questione circa i suoi fondamenti ideali. Negli ultimi anni \u00e8 di nuovo cresciuta la consapevolezza che la comunit\u00e0 economica degli Stati europei ha bisogno di una base di valori condivisi: la crescita della violenza, le fughe di tipo nichilistico, l&#8217;aumento della corruzione hanno fatto diventare molto sensibili circa la necessit\u00e0 di un&#8217;inversione di tendenza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Per questo il 3 e il 4 luglio 1999 i Capi di Stato e di governo dell&#8217;Unione Europea hanno deciso l&#8217;elaborazione di una Carta dei Diritti Fondamentali. Il Comitato insediato per questo si \u00e8 dato, il 3 febbraio 2000, il nome di Convenzione e il 14 settembre dello stesso anno ha presentato un progetto di testo conclusivo, che il 14 ottobre \u00e8 stato approvato dai Capi di Stato e di governo. Da questo testo si \u00e8 arrivati alla Dichiarazione di Laeken, che della Carta dei Diritti non solo conserva le ambiguit\u00e0, ma vi aggiunge una odiosa indifferenza nei confronti del fatto cristiano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Multiculturalit\u00e0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&#8217;\u00e8 qui un&#8217;ostilit\u00e0 dell&#8217;Occidente a se stesso che \u00e8 strana e che si pu\u00f2 considerare solo come qualcosa di patologico; l&#8217;Occidente tenta, s\u00ec, in maniera lodevole di aprirsi pieno di comprensione a valori esterni, ma non ama pi\u00f9 se stesso; della propria storia vede oramai soltanto ci\u00f2 che \u00e8 deprecabile e distruttivo, mentre non \u00e8 pi\u00f9 in grado di percepire ci\u00f2 che \u00e8 grande e autentico. La multiculturalit\u00e0, continuamente incoraggiata e favorita, \u00e8 talvolta soprattutto abbandono e rinnegamento di ci\u00f2 che \u00e8 proprio, fuga dalle cose proprie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma la multiculturalit\u00e0 non pu\u00f2 sussistere senza costanti in comune, senza punti di orientamento rispetto a valori propri. Essa sicuramente non pu\u00f2 sussistere senza rispetto di ci\u00f2 che \u00e8 sacro, se, cio\u00e8. Dio \u00e8 estraneo a noi stessi e alla nostra identit\u00e0. Se non facciamo questo, non solo rinneghiamo l&#8217;identit\u00e0 dell&#8217;Europa, bens\u00ec veniamo meno a un servizio agli altri, che \u00e8 in qualche modo la missione, il compito dell&#8217;Europa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quel compito che Adenauer, Schuman e De Gasperi avevano sintetizzato nel loro programma: \u00abMai pi\u00f9 la guerra\u00bb. Un programma che attraverso la speranza della pace riaffermava un&#8217;idea di democrazia, di Stato, di uomo corrispondente alla tradizione che le aveva generate.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Articolo pubblicato su Tracce di marzo 2002 C&#8217;\u00e8 un&#8217;ostilit\u00e0 dell&#8217;Occidente a se stesso che \u00e8 strana e che si pu\u00f2 considerare solo come qualcosa di patologico; l&#8217;Occidente tenta, s\u00ec, in maniera lodevole di aprirsi pieno di comprensione a valori esterni, ma non ama pi\u00f9 se stesso; della propria storia vede oramai soltanto ci\u00f2 che \u00e8 &hellip; <\/p>\n<p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/errore-di-prospettiva\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":32082,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[439],"class_list":["post-565","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-europa-e-ue","tag-europa-ue","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - 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