{"id":5643,"date":"2013-07-05T01:37:10","date_gmt":"2013-07-04T23:37:10","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-07T11:20:51","modified_gmt":"2015-06-07T09:20:51","slug":"dalla-differenza-alla-in-differenza-sessuale-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/dalla-differenza-alla-in-differenza-sessuale-2\/","title":{"rendered":"Dalla differenza alla in-differenza di genere (1)"},"content":{"rendered":"
\"gender\"<\/a>Brescia 13 Aprile 2013<\/div>\n

GLI EQUIVOCI DEL GENDER<\/strong><\/p>\n

Gli interventi dei relatori al convegno che si \u00e8 svolto a Brescia il 13 Aprile presso il Centro pastorale \u201cPaolo VI\u201d, organizzato dall\u2019 <\/em>Ufficio per la famiglia e Ufficio per la salute della Diocesi di Brescia e la collaborazione di: AGAPO<\/a>, Alleanza Cattolica<\/a>, AMCI Brescia<\/a>, Ass. Gruppo LOT<\/a>, Ass. Obiettivo Chaire<\/a>, CIC-RNF<\/a>, FederVita Lombardia<\/a>,MEC<\/a> , Scienza & Vita Brescia<\/a> , UGCI Brescia<\/a>, e il sostegno di: Forum Associazioni Familiari Lombardia, Ass. Nuove Onde, Scienza & Vita Milano, Il Timone \u2013 Milano. La giornata era destinata ad operatori di pastorale, educatori della comunit\u00e0 ecclesiale e membri delle organizzazioni promotrici coinvolte.Sono intervenuti: Dale O’Leary, Laura Palazzoni, Walt Heyer.<\/strong><\/em><\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

LA TEORIA DEL GENDER, A<\/strong>LIENATA DALLA VERITA’<\/strong><\/p>\n

Dale O\u2019Leary<\/strong><\/p>\n

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Dale O\u2019Leary<\/strong>. Scrittrice e conferenziera statunitense, da 25 anni si dedica allo studio dei documenti e delle pubblicazioni degli ambienti di cultura abortista, femminista e gender. Dale O\u2019Leary \u00e8 stata personalmente presente alle Conferenze ONU del Cairo e di Pechino, in cui il termine gender \u00e8 stato inserito nei documenti ufficiali ONU. In Maschi o femmine? La guerra del genere <\/em>(Rubbettino, 2006) presenta un dettagliato resoconto dei retroscena e dell\u2019influenza esercitata dalle lobbies femministe, abortiste e gender.<\/p>\n

Seguo dal 1980 le campagne degli attivisti della rivoluzione sessuale e di coloro che promuovono i diritti riproduttivi e sessuali e attaccano il matrimonio e la famiglia. Come per molti di voi, mi \u00e8 nata la domanda perch\u00e9<\/em>? Perch\u00e9 c\u2019erano cos\u00ec tante persone che si impegnavano in un attivismo tanto distruttivo? Quindi, piuttosto che leggere gli scritti di chi era d\u2019accordo con me, ho focalizzato la mia attenzione su quelli che non lo erano.<\/p>\n

Non mi sono concentrata su ci\u00f2 che diffondevano per il pubblico, ma su ci\u00f2 che scrivevano gli uni per gli altri. Cercavo di capire le loro teorie, i loro background e i loro obiettivi. Attraverso il mio blog, gli articoli, gli scritti, le presentazioni e i libri, The Gender Agenda: Redefining Equality, <\/em>disponibile in italiano (1) e in spagnolo, e One Man, One Woman, <\/em>ho cercato di spiegare queste teorie a coloro che condividono le mie idee. Pensavo fosse importante, perch\u00e9 dobbiamo essere in grado di rispondere alle loro sfide e di educare i nostri figli. Quando i nostri oppositori facevano riferimento a studi che essi dicevano sostenere la loro agenda, io leggevo il testo completo degli articoli.<\/p>\n

Le mie due relazioni copriranno una vasta quantit\u00e0 di materiale, molto del quale \u00e8 sviluppato in maggiore dettaglio sul mio blog: http:\/\/daleoleary.wordpress.com.<\/a> Chi ha domande specifiche su un argomento pu\u00f2 mandarmi una mail all\u2019indirizzo: dalemoleary@yahoo.com<\/a>.<\/p>\n

Anche se ho incominciato lavorando sul problema dell\u2019aborto, mi sono presto trovata coinvolta nella questione del genere<\/em>, in particolare nella ridefinizione del concetto di genere <\/em>e nella negazione delle differenze tra uomini e donne. Nel 1995 ho avuto la possibilit\u00e0 di presentare parte del mio lavoro sul genere<\/em>, in particolare uno scritto intitolato \u201cGender: The Deconstruction of Woman\u201d (2) al Cardinale Ratzinger.<\/p>\n

Mi ha fatto quindi molto piacere quando, il 21 dicembre 2012, Papa Benedetto XVI ha parlato dei pericoli delle nuove teorie di genere3. Sebbene i media si siano concentrati sulla sua condanna della ridefinizione del matrimonio, la critica di Papa Benedetto era in realt\u00e0 pi\u00f9 ampia e riguardava la teoria di genere <\/em>nel suo complesso. Raffrontando gli approcci filosofici del Cristianesimo con la teoria di genere<\/em>, Papa Benedetto sottolineava che:<\/p>\n

\u201cIl sesso, secondo tale filosofia, non \u00e8 pi\u00f9 un dato originario della natura che l\u2019uomo deve accettare e riempire personalmente di senso, bens\u00ec un ruolo sociale del quale si decide autonomamente (\u2026)<\/em>\u201d<\/p>\n

Inoltre, chi promuove le teorie di genere:<\/p>\n

\u201ccontesta di avere una natura precostituita dalla sua corporeit\u00e0<\/em>\u201d.<\/p>\n

In un\u2019epoca che \u00e8 orgogliosa della propria cura per ci\u00f2 che \u00e8 naturale, la natura umana \u00e8 sotto attacco.<\/p>\n

I – La ridefinizione del genere <\/em><\/strong><\/p>\n

La ridefinizione del concetto di genere <\/em>\u00e8 iniziata negli Stati Uniti. In passato, nella lingua inglese, sesso <\/em>si riferiva alla totalit\u00e0 di quello che significa essere un uomo o essere una donna, mentre genere <\/em>era un termine grammaticale.<\/p>\n

Alcune parole sono di genere maschile, femminile o neutro. L\u2019inglese \u00e8 una lingua molto poco marcata dal punto di vista del genere. Solo il pronome di terza persona singolare e alcuni sostantivi appartengono specificamente a un genere. Si pu\u00f2 fare un confronto con l\u2019italiano, o l\u2019ebraico, dove invece ogni sostantivo, aggettivo, articolo e verbo, alla seconda e terza persona singolare e plurale \u00e8 o maschile o femminile.<\/p>\n

Oggi negli USA i moduli da compilare a fini istituzionali e commerciali, in cui un tempo si chiedeva il nostro \u201csesso\u201d, chiedono il nostro \u201cgenere\u201d. Per questo molti hanno supposto che genere <\/em>sia solo un sinonimo di sesso, <\/em>che sia un modo di esprimersi pi\u00f9 educato, poich\u00e9 sesso <\/em>ha un significato secondario, e cio\u00e8 indica il rapporto sessuale.<\/p>\n

Non \u00e8 stato percepito in questo cambiamento alcun problema.<\/p>\n

Ma chi ha spinto per l\u2019utilizzo della parola genere <\/em>non lo ha fatto per un senso del decoro eccessivamente scrupoloso; per loro genere <\/em>e sesso <\/em>non sono sinonimi. Sesso <\/em>si riferisce solo all\u2019aspetto biologico, mentre genere <\/em>al sesso con cui una persona si identifica, che pu\u00f2 essere uguale o diverso dal suo sesso biologico.<\/p>\n

La maggior parte delle persone sono inconsapevoli del pericoloso avanzare della teoria gender o dei rischi che essa presenta e delle patologie sociali che ha generato. La confusione nasce in parte dal fatto che ci sono pi\u00f9 teorie di genere diverse tra loro, ognuna delle quali \u00e8 basata su una erronea comprensione della verit\u00e0 della persona umana e distacca il linguaggio dalla realt\u00e0. Le varie teorie promuovono, tra l\u2019altro:<\/p>\n

– La separazione del genere, come ruolo socialmente costruito, dal sesso biologico;<\/p>\n

– La diffusione della prospettiva di genere;<\/p>\n

– L\u2019ampliamento dei diritti umani per includere i diritti sessuali e riproduttivi;<\/p>\n

– La rimozione del disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere dalla lista dei disturbi psicologici;<\/p>\n

– L\u2019inclusione dell\u2019orientamento sessuale e dell\u2019identit\u00e0 ed espressione di genere nelle leggi antidiscriminazione;<\/p>\n

– Il sostegno alla richiesta di chirurgia di \u201ccambiamento di sesso\u201d;<\/p>\n

– L\u2019affermazione del genderqueer;<\/p>\n

Le teorie di genere mancano di coerenza logica e cambiano in continuazione, rendendo difficile farne un\u2019analisi critica. Questo non ci dovrebbe sorprendere. Ricordo una femminista radicale che, contestata, ribatt\u00e9 che la logica era un complotto patriarcale. Mentre la realt\u00e0 rimane stabile, la teoria di genere, alienata com\u2019\u00e8 dalla realt\u00e0, \u00e8 in continua metamorfosi verso forme sempre pi\u00f9 bizzarre. Color o che vi aderiscono stanno avanzando richieste sempre pi\u00f9 radicali.<\/p>\n

I promotori di queste teorie si appellano alla nostra compassione. Anche se dobbiamo opporci alle loro teorie, quando ne parliamo dobbiamo ricordare che a crearle sono stati uomini e donne che sono stati essi stessi alienati dalla loro natura. Queste persone hanno abbracciato questa alienazione e hanno creato delle teorie per razionalizzare il loro comportamento e i loro desideri. Leggendo i loro commenti, si pu\u00f2 vedere come siano stati traumatizzati, abbiano sofferto il rifiuto e desiderino essere accettati, purch\u00e9 alle loro condizioni.<\/p>\n

Chi difende la realt\u00e0 non pu\u00f2 accettare la pretesa che la loro esperienza di alienazione sia trattata come equivalente alla realt\u00e0. La compassione chiede che noi, nonostante le loro obiezioni, affermiamo la loro autentica mascolinit\u00e0 o femminilit\u00e0 e la realt\u00e0 della differenza sessuale. Dobbiamo pregare per loro. Dobbiamo assicurarci che la terapia sia accessibile e che si possa intervenire precocemente.<\/p>\n

\u00c8 inoltre importante notare che i promotori delle varie teorie di genere <\/em>affermano che la scienza \u00e8 dalla loro parte e fanno spesso riferimento a studi pubblicati. Tuttavia, andate a leggere e analizzate questi studi: troverete che molti di essi non soddisfano gli standard propri delle ricerche ben progettate e con validit\u00e0 statistica. Gli autori utilizzano spesso campioni e gruppi di controllo ridotti e non rappresentativi, non pongono le giuste domande e, a volte, ignorano i propri risultati. Purtroppo i media e alcune organizzazioni professionali continuano a promuovere questo materiale e a ignorare gli studi ampi e ben progettati che confutano le affermazioni della teoria di genere<\/em>.<\/p>\n

Prendete per esempio in considerazione due articoli pubblicati in Social Science Research, <\/em>uno di Mark Regnerus, <\/strong>intitolato \u201c<\/strong>How different are the adult children of parents who have same-sex relationships?\u201d (4) e l\u2019altro di Loren Marks \u201c<\/strong>Same-sex parenting and children\u2019s outcomes: A closer examination of the American Psychological Association\u2019s brief on lesbian and gay parenting.\u201d (5) Il fascicolo dell\u2019APA (a cui fa riferimento Marks \u2013 n.d.t.) fa riferimento a studi di scarsa qualit\u00e0 e contiene affermazioni insostenibili.<\/p>\n

Gli articoli di Marks e Regnerus confutano l\u2019affermazione secondo la quale avere genitori con attrazione per lo stesso sesso non abbia effetti negativi sul figlio. Ho imparato a non considerare mai una nota a pi\u00e8 di pagina come prova sufficiente per convalidare un\u2019affermazione, ma a leggere sempre il testo completo dei riferimenti citati.<\/p>\n

II – John Money <\/strong><\/p>\n

La ridefinizione del genere <\/em>\u00e8 stata ideata negli anni \u201850 da John Money, che faceva parte dello staff del prestigioso Johns Hopkins di Baltimora, nel Maryland. <\/em>Money non era uno scienziato obiettivo, ma un \u201cagente provocatore della rivoluzione sessuale\u201d, che si compiaceva di scioccare le persone con il suo ricorso alla volgarit\u00e0 e a fotografie oscene. Egli offr\u00ec il proprio supporto al movimento per la normalizzazione dei rapporti sessuali tra adulti e ragazzi. Disprezzava la religione. (6) Promuoveva l\u2019idea che l\u2019identit\u00e0 sessuale potesse essere scomposta nelle sue parti costitutive: DNA, ormoni, organi sessuali interni e esterni, caratteristiche sessuali secondarie e identit\u00e0 di genere<\/em>, ovvero il sesso con il quale una persona si identifica.<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 nulla di sbagliato nel prendere atto di quelle parti che concorrono a costituire la nostra identit\u00e0 sessuale. Tuttavia Money era interessato a quelle persone nelle quali queste parti apparivano in conflitto, quelli che appartenevano biologicamente a un sesso, ma si identificavano con l\u2019altro. Se \u00e8 vero che alcune persone vogliono essere dell\u2019altro sesso, e possono persino arrivare a credere che sarebbero dovute nascere dell\u2019altro sesso, queste convinzioni non dovrebbero tuttavia essere messe sullo stesso piano della realt\u00e0 del loro sesso biologico, ma riconosciute come sintomi di un disturbo psicologico soggiacente.<\/p>\n

Money concentr\u00f2 la sua attenzione su bambini nati con disturbi dello sviluppo sessuale, chiamati a volte ermafroditi o intersessi. Accade raramente che un bambino nasca con una condizione congenita o ereditaria che rende difficile identificare il vero sesso del bambino, oppure con organi sessuali deformi. Questo \u00e8 un ambito che costituisce per i medici un vero problema.<\/p>\n

Money promosse la teoria secondo la quale l\u2019identit\u00e0 di genere <\/em>di un bambino veniva determinata non dalla biologia, ma dalla socializzazione e i maschi genetici con peni deformi potevano essere modificati chirurgicamente in modo da sembrare ragazze e potevano venire cresciuti come femmine. Insisteva nel sostenere che i ragazzi avrebbero accettato di essere femmine e da adulti avrebbero potuto avere relazioni sessuali come femmine (un\u2019alta priorit\u00e0 per Money). Questo protocollo venne ampiamente accettato.<\/p>\n

Nel 1967 gli si present\u00f2 il caso perfetto per dimostrare la sua teoria dell\u2019identit\u00e0 di genere come frutto della socializzazione .Il pene di un bambino venne accidentalmente distrutto durante una circoncisione male eseguita. I genitori videro un\u2019intervista televisiva del dott. Money, che parlava dei bambini con disturbi dello sviluppo sessuale, e si rivolsero a lui chiedendo aiuto. Money era ottimista. Propose di castrare il bambino e di crescerlo come una bambina. Assicur\u00f2 ai genitori che il ragazzo avrebbe pienamente accettato questa transizione se i genitori fossero stati coerenti nel trattarlo da femmina.<\/p>\n

Poich\u00e9 il bambino aveva un gemello identico, che sarebbe servito come controllo, il caso sarebbe stato la prova conclusiva della validit\u00e0 della teoria di Money che l\u2019identit\u00e0 di genere <\/em>era costruita socialmente. Money parl\u00f2 del caso e ne pubblic\u00f2 dei resoconti e assicur\u00f2 a tutti che l\u2019esperimento era un assoluto successo.<\/p>\n

Le femministe radicali di ispirazione marxista ripresero la teoria di Money. \u00c8 importante ricordare che le femministe radicali di ispirazione marxista non vogliono semplicemente difendere le donne da una discriminazione ingiusta. Le femministe radicali di ispirazione marxista sono mosse dall\u2019ideologia e vogliono una rivoluzione delle classi sessuali.<\/p>\n

Le femministe radicali di ispirazione marxista hanno promosso la teoria di Money come prova che le differenze tra uomini e donne non erano naturali, ma costruite socialmente da una cultura patriarcale oppressiva. Sembrava molto convincente. Io stessa ricordo di avere letto del caso dei gemelli di Money e di esserne rimasta molto colpita. Da madre di tre maschi e una femmina, ero scettica. Avevo visto come, senza alcun incoraggiamento, emergano le differenze sessuali. Ma il caso di Money sembrava offrire prove incontrovertibili che la socializzazione poteva prevalere sulla biologia.<\/p>\n

Con il passare degli anni, quelli che erano interessati al caso si chiesero come erano andate a finire le cose. Questo ragazzo cresciuto come una femmina era maturato normalmente? Money era evasivo e disse che il bambino si era completamente adattato ad essere una femmina, ma lui aveva perso i contatti con la famiglia. Il dott. Milton Diamond, che aveva studiato l\u2019effetto degli ormoni prenatali sul cervello animale, non era soddisfatto. Dopo un certo numero di anni ha rintracciato la famiglia e scoperto che Money aveva totalmente distorto i risultati del suo esperimento.<\/p>\n

Il ragazzo non aveva mai accettato di essere una ragazza. Solo non sapeva cos\u2019era che non andava in lui. Lui e il fratello erano costretti a visite annuali da Money, durante le quali venivano sottoposti a ci\u00f2 che va considerato un abuso psicologico sui bambini. Money insisteva perch\u00e9 il bambino si sottoponesse all\u2019intervento chirurgico per la creazione di una vagina, ma il bambino si rifiutava e minacciava di suicidarsi se fosse stato riportato da Money. Alla fine, una terapeuta locale che lavorava con il ragazzo ormai quattordicenne, incoraggi\u00f2 la famiglia a dirgli la verit\u00e0. Appena scopr\u00ec di essere un maschio, il ragazzo volle vivere secondo la sua identit\u00e0. Money non aveva perso i contatti con la famiglia e sapeva che il suo esperimento era fallito, ma non lo ammise.<\/p>\n

Nel 2006 un libro di John Colapinto, As Nature Made Him <\/em>(7), <\/em>denunci\u00f2 Money come un impostore.<\/p>\n

Inoltre, molti dei bambini con disturbi dello sviluppo sessuale, che erano stati sottoposti ad alterazioni chirurgiche secondo i protocolli di Money, ora adulti, hanno protestato per quanto \u00e8 stato fatto loro. Alcuni sono tornati al loro genere di nascita. Hanno chiesto che venissero fermati questi interventi e che ai bambini con quei problemi fosse permesso scoprire la loro vera identit\u00e0 sessuale<\/p>\n

Money incoraggi\u00f2 anche il Johns Hopkins a eseguire operazioni di cosiddetto \u201ccambiamento di sesso\u201d, nei quali uomini che erano convinti di avere un cervello femminile venivano alterati chirurgicamente per assomigliare a una donna. Quando il dott. Paul McHugh assunse la direzione del dipartimento psichiatrico del Johns Hopkins, commission\u00f2 uno studio per verificare gli esiti di questi presunti \u201ccambiamenti di sesso\u201d e, rilevando che questo trattamento radicale non affrontava le problematiche soggiacenti dei pazienti, sospese questa pratica. McHugh la defin\u00ec una \u201ccollaborazione con la follia\u201d. Purtroppo altri ospedali hanno continuato a eseguire questi interventi mutilanti.<\/p>\n

III – La diffusione della prospettiva di genere <\/strong><\/p>\n

Prima che le teorie di Money fossero pubblicamente smentite, le femministe radicali di ispirazione marxista combinarono il suo concetto di identit\u00e0 di genere <\/em>come costruzione sociale con l\u2019idea marxista che tutta la storia sia la storia di una lotta di classe. Secondo la loro teoria di genere <\/em>la prima lotta di classe era quella tra uomini e donne; le donne rappresentavano la prima classe oppressa e tutte le differenze sociali tra uomini e donne non erano naturali, bens\u00ec inventate dagli uomini per opprimere le donne.<\/p>\n

Secondo questa teoria di genere<\/em>, la via per eliminare l\u2019oppressione delle donne era l\u2019eliminazione di tutte le differenze sociali tra gli uomini e le donne. Questo obiettivo sarebbe stato raggiunto con la diffusione di una prospettiva di genere<\/em>, nella quale ogni riconoscimento sociale delle differenze tra uomini e donne sarebbe stato etichettato come stereotipo e sarebbe stato eliminato. Sarebbero state imposte delle quote, in modo che gli uomini e le donne partecipassero ad ogni attivit\u00e0 nella societ\u00e0 in numero statisticamente uguale e ricevessero potere e compensi statisticamente uguali. Ogni deviazione dall\u2019uguaglianza statistica assoluta sarebbe stata considerata prova di discriminazione sessuale.<\/p>\n

Il problema in tutto ci\u00f2 \u00e8 che non si faceva distinzione tra gli stereotipi, che limitano la possibilit\u00e0 delle donne di partecipare nella societ\u00e0 in modo paritetico, e le differenze reali tra gli uomini e le donne, che dovrebbero invece essere riconosciute. La parit\u00e0 di diritti, di trattamento davanti alla legge, di opportunit\u00e0 e di accesso all\u2019educazione sono obiettivi importanti; tuttavia, in alcuni ambiti rilevanti, gli uomini e le donne sono molto diversi e, lasciati liberi di scegliere a quali attivit\u00e0 partecipare, non arriveranno alla parit\u00e0 assoluta.<\/p>\n

Lasciate libere, una percentuale delle donne sceglieranno di fare della maternit\u00e0 la loro vocazione primaria, o lasciando il lavoro per dedicarsi ai propri figli, oppure scegliendo lavori che permettano loro di avere pi\u00f9 tempo da trascorrere con la propria famiglia. Quindi ci sar\u00e0 un numero inferiore di donne che svolge lavori retribuiti e una percentuale di quelle che lo fanno lavoreranno per un tempo ridotto e in campi meno impegnativi, percependo nell\u2019insieme salari pi\u00f9 bassi.<\/p>\n

Le femministe radicali di ispirazione marxista erano ben consapevoli di tutto ci\u00f2 e fecero pressione sui governi perch\u00e9 istituissero politiche che costringessero le donne a lasciare la casa per il mondo del lavoro. Dietro la prospettiva di genere ci sono politiche anti-maternit\u00e0, che sono fondamentalmente contro la donna, contro i bambini e contro la famiglia. Alla Conferenza ONU di Pechino sulle donne, per esempio, negli oltre 300 paragrafi dei testi prodotti, non c\u2019era un riferimento positivo alla maternit\u00e0, al matrimonio o ai mariti, ma la parola genere<\/em>, come in diffusione della prospettiva di genere, <\/em>appariva pi\u00f9 di 300 volte.<\/p>\n

Alla Conferenza ONU del Cairo, nel 1994, fu fatto circolare un documento che delineava una strategia per promuovere le richieste di diritti sessuali e riproduttivi, distorcendo il significato dei diritti umani universalmente accettati. Se l\u2019obiettivo \u00e8 l\u2019eliminazione totale della differenza sessuale, allora la differenza pi\u00f9 ovvia tra gli uomini e le donne \u00e8 che, se un uomo e una donna hanno rapporti sessuali, solo la donna rimane incinta.<\/p>\n

Per rendere le donne uguali agli uomini, da questo punto di vista, \u00e8 necessario che le donne possano avere rapporti sessuali senza rimanere incinte. La contraccezione e l\u2019aborto diventarono quindi la condizione necessaria della rivoluzione femminista. Per raggiungere questo obiettivo, si richiese il riconoscimento di ci\u00f2 che venne definito diritti sessuali e riproduttivi<\/em>, cio\u00e8 accesso incondizionato alla contraccezione e all\u2019aborto, assoluta libert\u00e0 sessuale per bambini e adulti ed educazione sessuale esaustiva, che oltre a promuovere la contraccezione, l\u2019aborto e l\u2019assoluta libert\u00e0 sessuale ad ogni livello, insegnasse anche agli studenti che qualsiasi commento non positivo sull\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 la prova di un atteggiamento omofobo e bigotto.<\/p>\n

IV La ridefinizione del matrimonio <\/strong><\/p>\n

Il movimento femminista radicale \u00e8 stato fortemente influenzato da donne che avevano relazioni omosessuali. Per loro i diritti sessuali e riproduttivi comprendevano anche il diritto delle persone con attrazione per lo stesso sesso a essere libere dalla discriminazione, a sposare una persona dello stesso sesso e ad acquisire figli.<\/p>\n

Tuttavia, coloro che spingevano per la ridefinizione del matrimonio non fecero ricorso alla teoria di genere; essi sostennero invece che l\u2019attrazione per lo stesso sesso era per loro naturale, che erano nati cos\u00ec e non potevano cambiare; quindi era un loro diritto umano quello di ricevere un trattamento paritario, ovvero il diritto a sposarsi e ad acquisire dei figli.<\/p>\n

Lo scorso Marzo 2013 la questione del matrimonio \u00e8 arrivata alla Corte Suprema statunitense. Un tribunale di grado inferiore aveva sentenziato che: \u201cIl genere del genitore di un bambino non \u00e8 un fattore che entri in gioco nel suo processo di adattamento\u2026I bambini non hanno bisogno di essere cresciuti da un genitore di sesso maschile e uno di sesso femminile per essere equilibrati\u201d (8).<\/p>\n

Il giudice fece riferimento a studi che si riteneva supportassero questa affermazione; tuttavia un\u2019analisi di questi studi rivela che sono scadenti, condotti su campioni numericamente esigui e non rappresentativi e con controlli non adeguati. Dall\u2019altro lato ci sono prove consistenti che i bambini stanno meglio quando vengono cresciuti dal loro padre e madre biologici, uniti in matrimonio. Ogni bambino acquisito da una coppia dello stesso sesso \u00e8 stato separato da uno o da entrambi i genitori biologici, cosa che viene percepita dal bambino come una perdita. In particolare, gli adulti che sono stati concepiti con inseminazione artificiale da donatore, metodo frequentemente utilizzato dalle coppie lesbiche, stanno ora facendo sentire la loro voce. Vogliono sapere chi sono i loro padri.<\/p>\n

Coloro che promuovono la ridefinizione del matrimonio pretendono che il partner dello stesso sesso sia considerato il genitore legale di qualsiasi bambino nato dall\u2019altro partner. Recentemente, nel Vermont, un giudice ha affidato all\u2019ex-partner lesbica la figlia di una donna con la quale questa aveva avuto una relazione omosessuale, anche se questa persona lesbica non aveva legami biologici con la bambina.<\/p>\n

\u00f9La madre aveva interrotto la relazione quando la bambina aveva 17 mesi, aveva abbandonato il lesbismo ed era diventata cristiana. Quando la madre si rifiut\u00f2 di permettere le visite disposte dal tribunale, perch\u00e9 il clima nella casa della donna lesbica turbava la bambina, il tribunale trasfer\u00ec la custodia alla donna lesbica. Avendo percorso tutte le vie legali e non volendo consegnare la bambina alla ex-partner lesbica, la madre e la figlia sono fuggite in America Latina e vivono in incognito. Il ministro di culto che le ha aiutate \u00e8 stato condannato a 22 mesi di reclusione.<\/p>\n

Ma gli uomini e le donne sono differenti. La maternit\u00e0 \u00e8 fondamentalmente diversa dalla paternit\u00e0. I legami di sangue contano. I figli vogliono conoscere e farsi conoscere dalla loro madre e dal loro padre biologico. Ci sono una serie di ragioni perch\u00e9 i governi privilegino il matrimonio tra un uomo e una donna.<\/p>\n

Nel mio libro One Man, One Woman, <\/em>analizzo gli effetti della ridefinizione del matrimonio sulla societ\u00e0, sulla libert\u00e0 di religione e di parola, sui figli e sulle stesse coppie omosessuali.<\/p>\n

V – Il disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere (GID) <\/strong><\/p>\n

In passato le persone che volevano essere dell\u2019altro sesso, che pensavano in realt\u00e0 di esserlo, o che provavano forte ansia quando erano costretti a vestirsi in abiti ritenuti appropriati per il loro sesso e si confortavano indossando abiti stereotipicamente associati con l\u2019altro sesso, erano considerati affetti da disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere (GID).<\/p>\n

Recentemente questa definizione \u00e8 stata abbandonata e sostituita da disforia di genere<\/em>, rispecchiando cos\u00ec l\u2019idea che non c\u2019\u00e8 niente di sbagliato nel voler essere dell\u2019altro sesso fintanto che questo non rende una persona infelice. Se il rifiuto della societ\u00e0 di fingere che si sia dell\u2019altro sesso rende una persona infelice, allora \u00e8 la societ\u00e0 che deve cambiare.<\/p>\n

sostenitori del cambiamento hanno affermato che l\u2019attrazione per lo stesso sesso (SSA) \u00e8 normale per alcune persone, e poich\u00e9 il disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere \u00e8 spesso, anche se non sempre, preceduto dal GID, allora anche il GID deve essere normale. Queste persone non considerano i numerosi studi ben progettati che dimostrano che le persone con SSA hanno molte pi\u00f9 probabilit\u00e0 di soffrire a causa di disturbi psicologici, abuso di sostanze, ideazioni suicidarie e compulsioni sessuali.<\/p>\n

Hanno ignorato le prove che la SSA non \u00e8 predeterminata biologicamente, ma \u00e8 invece associata a esperienze negative nella prima infanzia, e che i bambini affetti da GID hanno molte pi\u00f9 probabilit\u00e0 di soffrire di ansia e disturbi dell\u2019attaccamento e provengono famiglie disfunzionali.<\/p>\n

Il libro Sex, Cells and Same-sex Destre<\/em> (9), <\/em>pubblicato da un editore pro-gay, ha fatto un\u2019analisi delle affermazioni a favore di una causa biologica per la SSA e ha tratto questa conclusione: \u201cLa ricerca attuale sulle possibili basi biologiche della preferenza sessuale non \u00e8 riuscita a fornire prove definitive.\u201d (10)<\/p>\n

Se la SSA fosse una condizione genetica, ci si aspetterebbe che i gemelli monozigoti avessero praticamente sempre lo stesso pattern di attrazione sessuale, ma uno studio ben progettato condotto su gemelli monozigoti maschi ha scoperto che solo nell\u201911% delle coppie, laddove uno provava attrazione per lo stesso sesso, lo stesso accadeva anche all\u2019altro.<\/p>\n

Susan Bradley, che ha lavorato molto con bambini affetti da GID, considera il disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere come uno di una serie di disturbi dell\u2019attaccamento. Lei concettualizza i sintomi del GID come: \u201c\u2026la soluzione attuata dal bambino in presenza di sentimenti insopportabili\u2026I sintomi del GID, particolarmente l\u2019assunzione del ruolo e dei comportamenti del sesso opposto, hanno la funzione di placare l\u2019ansia del bambino e di farlo sentire pi\u00f9 valorizzato, pi\u00f9 forte o pi\u00f9 al sicuro\u201d<\/p>\n

Bradley sostiene che un intervento precoce pu\u00f2 avere successo nella risoluzione del GID.<\/p>\n

Sebbene i promotori della teoria di genere <\/em>insistano nell\u2019affermare che l\u2019identit\u00e0 di genere <\/em>\u00e8 diversa dall\u2019orientamento sessuale, le due cose sono strettamente legate. L\u2019orientamento sessuale descrive le persone in base a coloro per i quali provano attrazione sessuale: persone del loro stesso sesso (attrazione per lo stesso sesso, SSA), dell\u2019altro sesso, o di entrambi (bisessuali). Le persone con attrazione per lo stesso sesso sono tra i portavoce pi\u00f9 schietti delle varie teorie di genere. Molti hanno la sensazione di essere stati discriminati perch\u00e9 non si conformano alle norme di genere. Inoltre, si oppongono alla \u201ceteronormalit\u00e0\u201d, cio\u00e8 alla convinzione che l\u2019eterosessualit\u00e0 sia la norma e qualsiasi altro orientamento sia anormale.<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 motivo di supporre che ci sia un\u2019unica causa per ogni attrazione per lo stesso sesso. Terapeuti come Joseph Nicolosi, autore di Identit\u00e0 di Genere manuale di orientamento <\/em>e Janelle Hallman, autrice di The Heart of Female Same-Sex Attraction, <\/em>hanno aiutato i pazienti a comprendere la genesi psicologica della loro attrazione per lo stesso sesso. Nessuno deve comunque pensare che il cambiamento sia facile o i risultati siano garantiti, o che una persona che lotta per vivere in castit\u00e0 non avverta mai pi\u00f9 tentazioni.<\/p>\n

Il vero cambiamento \u00e8 possibile. Pu\u00f2 verificarsi spontaneamente o attraverso la terapia o il counselling religioso. Sembra sia pi\u00f9 frequente nelle donne, forse perch\u00e9 tra gli uomini con attrazione per lo stesso sesso la condizione \u00e8 spesso complicata dalla dipendenza sessuale e dall\u2019abuso di sostanze. Lisa Diamond, autrice di Sexual Fluidity, <\/em>ha seguito 89 donne per 10 anni e ha scoperto che un certo numero \u00e8 passato spontaneamente da relazioni omosessuali all\u2019eterosessualit\u00e0 (11).<\/p>\n

Molte persone, anche se non tutte, che hanno sintomi di disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere da bambini, sviluppano attrazione per lo stesso sesso in et\u00e0 adulta. Un intervento precoce pu\u00f2 cambiare questo percorso. Tuttavia c\u2019\u00e8 attualmente una forte iniziativa per rendere illegale il trattamento per bambini affetti da disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere o per adulti che abbiano attrazione per lo stesso sesso.<\/p>\n

Quelli che premono perch\u00e9 ci siano restrizioni alla libert\u00e0 dei genitori di bambini con disturbi dell\u2019identit\u00e0 di genere e delle persone con attrazione per lo stesso sesso sostengono che le persone con attrazione per lo stesso sesso nascono cos\u00ec, non possono cambiare e qualsiasi terapia che non affermi la loro attrazione per lo stesso sesso \u00e8 dannosa. Niente di tutto questo \u00e8 vero.<\/p>\n

Le teorie di genere partono da premesse erronee. Distorcono le prove. Sono dannose per coloro che le abbracciano e per la societ\u00e0.<\/p>\n

Quando ho iniziato questo lavoro mi aspettavo davvero che i miei oppositori avessero dei fatti dalla loro parte, ma ho scoperto invece che quando ho cercato le loro prove, queste proprio non esistevano. Gli studi a cui facevano riferimento non reggevano una disamina accurata. Questo \u00e8 il motivo per cui i nostri oppositori vogliono chiudere il dibattito dandoci dei sessisti, omofobi, bigotti o accusandoci di discriminazione o discorsi di incitamento all\u2019odio. Giocano la carta del vittimismo o si appellano alla nostra compassione perch\u00e9 i fatti sono contro di loro.<\/p>\n

Non dobbiamo mai avere paura dei fatti, perch\u00e9 noi siamo i difensori della realt\u00e0<\/p>\n

VI – L\u2019agenda di genere <\/strong><\/p>\n

Il mio libro The Gender Agenda<\/em> (12) \u00e8 stato scritto nel 1996. <\/em>Gli attivisti continuano a promuovere la diffusione del gender <\/em>a ogni livello negli Stati Uniti, all\u2019ONU e nel mondo e hanno ampliato le loro richieste fino a includere la richiesta di riconoscimento dei diritti transgender. Sull\u2019altro versante, sono stati organizzati nel mondo dei gruppi per mettere in guardia le persone dai pericoli di queste teorie.<\/p>\n

L\u2019esempio pi\u00f9 chiaro di cosa pensano coloro che promuovono le teorie di genere si pu\u00f2 trovare nei Princ\u00ecpi di Yogyakarta per l\u2019applicazione delle leggi internazionali sui diritti umani in relazione all\u2019orientamento sessuale e all\u2019identit\u00e0 di genere. <\/em><\/p>\n

Secondo Wikipedia, i Princ\u00ecpi <\/em>hanno lo scopo di applicare gli standard internazionali della legislazione sui diritti umani per far fronte alla presunta violazione di quegli stessi diritti che riguardano lesbiche, gay, bisessuali, transgender (LGBT) e gli intersessi. I 29 Princ\u00ecpi<\/em>, insieme alle raccomandazioni rivolte a governi, istituzioni regionali intergovernative, societ\u00e0 civile e alla stessa ONU, sono stati sviluppati in un incontro tra Commissione Internazionale dei Giuristi, Servizio Internazionale per i Diritti Umani e esperti in diritti umani da varie parti del mondo nel novembre 2006 a Yogyakarta, sull\u2019Isola di Giava.<\/p>\n

Questi Princ\u00ecpi <\/em>non sono stati adottati dagli Stati nella forma di un trattato e quindi non sono in s\u00e9 una parte vincolante della legislazione internazionale sui diritti umani; tuttavia l\u2019obiettivo dei firmatari era che i Princ\u00ecpi di Yogyakarta <\/em>venissero adottati come standard universale, stabilendo cos\u00ec uno riferimento legislativo internazionale vincolante per tutti gli Stati. Alcuni Stati hanno espresso le proprie riserve.<\/p>\n

I Princ\u00ecpi <\/em>definiscono l\u2019orientamento sessuale <\/em>come la capacit\u00e0 di ogni persona di sentire profonda attrazione emotiva, affettiva e sessuale e di avere relazioni intime e sessuali con individui del genere opposto o dello stesso genere o di pi\u00f9 generi; l\u2019identit\u00e0 di genere <\/em>fa riferimento alla interiore e individuale esperienza di genere che ogni persona avverte nel profondo di se stessa.<\/p>\n

Essa pu\u00f2 corrispondere o meno al sesso assegnato alla nascita, e comprende la percezione corporea soggettiva (che pu\u00f2 comportare, se liberamente scelta, la modifica esteriore o funzionale del fisico attraverso mezzi medici, chirurgici o di altro genere) e altre espressioni di genere, tra le quali l\u2019abbigliamento, il modo di parlare e la gestualit\u00e0.<\/p>\n

Oltre a richiedere cambiamenti della legislazione matrimoniale, i Princ\u00ecpi <\/em>richiedono che vengono accettati nei corpi militari e nella polizia le persone transgender e venga portata a ogni livello una consapevolezza che miri a costringere tutti a fingere che un uomo \u00e8 una donna, o una donna un uomo, o a rispettare una persona che non voglia essere identificata in nessuno dei due modi.<\/p>\n

I Princ\u00ecpi di Yogyakarta <\/em>chiedono ai governi di: \u201c\u2026garantire che nessuna terapia medica o psicologica, nessun percorso di counselling, tratti, esplicitamente o implicitamente, l\u2019orientamento sessuale e l\u2019identit\u00e0 di genere come condizioni mediche da trattare, curare o eliminare\u201d. Tutto ci\u00f2 nonostante ci siano prove consistenti che il disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere e l\u2019attrazione per lo stesso sesso siano associate a una serie di altri disturbi psicologici, a problemi di abuso di sostanze, ideazione suicidaria e depressione, e nonostante questi problemi possano ricevere trattamento.<\/p>\n

Questo cosiddetto diritto <\/em>cancellerebbe alle persone che vogliono cambiare il diritto a ricevere aiuto e criminalizzerebbe la terapia. Perch\u00e9? Perch\u00e9 se una persona cambia smaschera la bugia secondo la quale il cambiamento \u00e8 impossibile.<\/p>\n

Un paragrafo chiede ai governi di: \u201cgarantire che l\u2019esercizio della libert\u00e0 di pensiero e di espressione non violi i diritti e le libert\u00e0 delle persone con orientamenti sessuali e identit\u00e0 di genere diversi\u201d. Ci si potrebbe chiedere: come \u00e8 possibile che la libert\u00e0 di opinione e di espressione di una persona violi i diritti e le libert\u00e0 di un\u2019altra persona?<\/p>\n

Sembra che le persone con \u201corientamento sessuale e identit\u00e0 di genere diversi\u201d rivendichino il diritto a non vedere mai feriti i propri sentimenti e il diritto a non sentirsi mai dire che l\u2019attrazione per lo stesso sesso e il disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere sono un disordine oggettivo; di conseguenza, qualsiasi commento negativo sull\u2019attrazione per lo stesso sesso o sul disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere sarebbe una violazione dei loro diritti e delle loro libert\u00e0.<\/p>\n

Sebbene i Princ\u00ecpi di Yogyakarta <\/em>non siano stati inseriti in un trattato formale, singole nazioni ne hanno recepito alcune parti.<\/p>\n

Con il Presidente Barack Obama il governo statunitense ha messo tutta la potenza americana al servizio dei diritti sessuali e riproduttivi, minacciando di interrompere l\u2019aiuto internazionale ai Paesi che non cambiano la loro definizione di matrimonio o non legalizzano l\u2019aborto. Per promuovere questa agenda il 20 gennaio 2013 il presidente Barack Obama ha firmato un memorandum intitolato: “Coordinamento delle Politiche e dei programmi per promuovere l\u2019uguaglianza di genere e per dare potere alle donne e alle ragazze a livello globale\u201d. Lo scopo \u00e8 di far valere tutto il peso del governo americano per promuovere l\u2019agenda di genere.<\/p>\n

Negli Stati Uniti il Dipartimento della Sanit\u00e0 e Servizi Umani dell\u2019amministrazione Obama ha creato regolamenti relativi al nuovo mandato per il sistema assicurativo sanitario; in questi regolamenti si dispone che ogni polizza di assicurazione sanitaria copra i contraccettivi, inclusa la pillola del giorno dopo, senza partecipazione alla spesa da parte del paziente. I Cattolici, sia il clero che i laici, hanno spiegato che questo costituirebbe una violazione della loro coscienza e quindi non potevano osservare queste disposizioni. Non sono disposti a pagare per la contraccezione.<\/p>\n

L\u2019amministrazione ha ribattuto dicendo che le istituzioni cattoliche, come gli ospedali e le scuole, non erano costrette a pagare direttamente i contraccettivi, ma che piuttosto le compagnie di assicurazione avrebbero potuto offrire questa copertura gratuitamente. I Cattolici hanno sottolineano che questo non \u00e8 accettabile perch\u00e9 le compagnie assicurative si sarebbero limitate a nascondere il costo relativo alla contraccezione; inoltre molte istituzioni cattoliche hanno una propria assicurazione, cio\u00e8 sono esse stesse la propria compagnia assicurativa. Gli appartenenti ad altre religioni hanno riconosciuto il pericolo per la libert\u00e0 religiosa e sono stati solidali con i Cattolici su questa questione.<\/p>\n

L\u2019intransigenza della amministrazione Obama sulla questione appare incomprensibile, visto che i contraccettivi hanno costi relativamente bassi, e in alcune cliniche vengono persino forniti gratuitamente. A meno che non comprenda l\u2019influenza che le femministe radicali hanno sulla attuale amministrazione. Per loro la contraccezione gratuita \u00e8 una condizione essenziale della loro agenda ideologica. Si rifiutano di cedere e la questione \u00e8 giunta ora in tribunale.<\/p>\n

I sostenitori della ridefinizione del matrimonio sono diventati pi\u00f9 aggressivi. Nel 1987 due gay, Marshall Kirk e Hunter Madsen, scrissero After the Ball: How America will Conquer its Fear and Hatred of Gays in the 1900\u2019s <\/em>(13). <\/em>La loro strategia comprendeva la rappresentazione delle persone con attrazione per lo stesso sesso come vittime di estremisti omofobi, bigotti ed esecrabili, esattamente uguali ai razzisti.<\/p>\n

Tenete presente che Negli Stati Uniti essere razzisti \u00e8 la cosa peggiore che si possa essere. Anche se c\u2019\u00e8 voluto pi\u00f9 tempo di quanto Kirk e Madsen avessero previsto, la loro strategia viene ora messa in atto con forza. I media se ne sono fatti promotori. Secondo un report del Washington Post, \u201cI diritti dei gay sono la questione di diritti civili del nostro tempo\u201d. Di conseguenza, coloro che si oppongono alla ridefinizione del matrimonio non godono di maggiori diritti a far sentire le loro argomentazioni in pubblico di quanti non ne abbiano dei razzisti violenti.<\/p>\n

VII – Difensori della realt\u00e0 <\/strong><\/p>\n

D\u2019altro canto internet ha permesso a coloro che difendono la verit\u00e0 della persona umana di organizzarsi e mantenersi in contatto a livello mondiale. Ecco alcune delle molte organizzazioni attive su questi temi che vorrei ringraziare:<\/p>\n

Austin Ruse and CFAM <\/strong>Austin ha svolto un lavoro magistrale nell\u2019organizzare azioni di lobbying all\u2019ONU. Ho alle spalle diverse sessioni di lobbying alle sedute dell\u2019ONU a New York, trascorse principalmente scrivendo, e vi posso assicurare che \u00e8 un lavoro molto difficile. Tutta la burocrazia dell\u2019ONU, il peso congiunto della UE e degli USA, sono schierate contro le forze a tutela della famiglia e della vita. Ma Austin e i suoi alleati hanno miracolosamente impedito che venissero approvate le proposte pi\u00f9 pericolose. I paesi poveri dell\u2019America Latina e dell\u2019Africa sono minacciati dalle nazioni che forniscono aiuti internazionali e se non eliminano le leggi favorevoli alla vita, alla famiglia, al matrimonio tra uomo e donna o se si schierano a difesa di questi valori all\u2019ONU, verranno tagliati i fondi a loro destinati. Solo i Paesi Islamici hanno coerentemente rifiutato di cedere alla pressione.<\/p>\n

LifeSiteNews.Com <\/strong>in Canada, \u00e8 l\u2019unica fonte per tutto quello che accade nel mondo su questi temi. Sono precisi senza essere inutilmente istigatori. leggo ogni giorno. Queste informazioni dovrebbero essere disponibili in tutte le lingue e seguire quanto accade in ogni nazione. Negli USA, la nostra Costituzione e la Carta dei Diritti ci d\u00e0 la possibilit\u00e0 di opporci a un governo che vuole imporre l\u2019agenda di genere a ogni livello della societ\u00e0 attraverso il proprio beneplacito.<\/p>\n

Alliance Defending Freedom <\/strong>(ADF \u2013 l\u2019ex Alliance Defense Fund), l\u2019America Center for Law and Justice <\/strong>e la Thomas More Society <\/strong>sono tre dei fondi di difesa legale che si fanno carico dei costi per difendere coloro che vengono perseguiti o sanzionati perch\u00e9 si oppongono a degli aspetti dell\u2019agenda di genere. Questi contenziosi possono essere estremamente costosi e questi gruppi coprono gran parte delle spese. Poich\u00e9 basano i propri casi su principi costituzionali fondamentali, questi gruppi hanno avuto un certo numero di successi.<\/p>\n

Molte associazioni professionali <\/strong>sono state conquistate da coloro che promuovono l\u2019aborto e i diritti dei gay, per questo sono state fondate nuove organizzazioni per mettere in discussione le affermazioni e le politiche false e fuorvianti delle associazioni che sono state cooptate. La American Academy of Pediatrics ha sostenuto la ridefinizione del matrimonio, pur ammettendo che c\u2019erano prove di danni ai bambini, e scrisse: \u201c\u2026nonostante fossero forti le evidenze empiriche [dei danni sui bambini], tale motivazione non ha sufficiente forza morale per negare il riconoscimento di altri tipi di unione da parte dello Stato\u201d.<\/p>\n

L\u2019 American College of Pediatricians<\/strong>, di recente formazione, li ha contestati affermando: \u201cE\u2019 vergognoso che questo gruppo di pediatri sia disposto a barattare deliberatamente i bisogni e il benessere dei bambini con i desideri degli adulti\u2026L\u2019APP, nel promuovere la legalit\u00e0 e legittimit\u00e0 del matrimonio omosessuale, ignora le prove certe dei pericoli per la salute dei bambini\u201d.<\/p>\n

\u00c8 necessario che i membri delle associazioni professionali lottino per opporsi alla occupazione di queste organizzazioni da parte degli attivisti che diffondono affermazioni false e fuorvianti e, in caso di sconfitta, formino nuove organizzazioni davvero professionali.<\/p>\n

VIII – Transgender <\/strong><\/p>\n

Il cambiamento pi\u00f9 importante intervenuto dalla pubblicazione dei miei libri Maschi o femmine? <\/em>e One Man, One Woman <\/em>\u00e8 l\u2019intensificazione dell\u2019attivismo transgender e la spinta a fare includere l\u2019identit\u00e0 e l\u2019espressione di genere nelle leggi e regolamenti anti-discriminazione. Inizialmente gli attivisti Lesbiche, Gay e Bisessuali cercavano di tenere i transgender nello sgabuzzino, ma ora l\u2019acronimo LGB \u00e8 diventato LGBT e per qualcuno LGBTQ, Lesbiche, Gay, Bisessuali, Transgender e Queer.<\/p>\n

Diversi anni fa mi \u00e8 stata chiesta la collaborazione a scrivere un articolo per il National Catholic Bioethics Quarterly\u2019s <\/em>sulla cosiddetta \u201cchirurgia di riassegnazione sessuale\u201d, nell\u2019ambito di un numero del periodico dedicato alle questioni morali negli interventi chirurgici importanti (14).<\/p>\n

La protezione contro le discriminazioni basate sull\u2019identit\u00e0 e sull\u2019espressione di genere sembra inoffensiva. Qualcuno pu\u00f2 pensare che questi regolamenti siano finalizzati a prevenire la discriminazione contro le donne, ma non c\u2019\u00e8 nulla di pi\u00f9 lontano dalla verit\u00e0, come ho imparato tuffandomi nel triste mondo transgeder.<\/p>\n

Una piccola percentuale di uomini e donne con disturbi dell\u2019identit\u00e0 di genere in et\u00e0 infantile, decide di volersi presentare come appartenente al sesso opposto, spesso dopo avere avuto relazioni omosessuali. Queste persone vengono classificate come transgender. Alcune scelgono semplicemente di vestirsi come l\u2019altro sesso, mentre altre vanno oltre e ricercano delle terapie ormonali e\/o chirurgia plastica dalla vita in su; gli uomini si fanno applicare delle protesi mammarie, le donne si fanno asportare i seni.<\/p>\n

E alcuni uomini optano per quella che viene chiamata \u201cchirurgia di riassegnazione sessuale\u201d, scegliendo di farsi amputare i genitali e di farsi costruire una vagina artificiale. Questi uomini vengono etichettati come transessuali omosessuali. Sono molto poche le donne transgender che scelgono di farsi costruire chirurgicamente un pene e dei testicoli artificiali, poich\u00e9 gli pseudo-organi sono piccoli e non funzionali.<\/p>\n

Quindi il tanto pubblicizzato \u201cuomo\u201d che ha avuto una gravidanza con inseminazione da donatore, era una donna che si era fatta asportare i seni e aveva assunto ormoni maschili per modificare la sua muscolatura e farsi crescere la barba, ma dalla vita in gi\u00f9 era assolutamente donna.<\/p>\n

George Burou, medico di Casablanca, che esegue interventi di chirurgia transessuale ammette: \u201cIo non trasformo gli uomini in donne. Io trasformo dei genitali maschili in genitali che hanno un aspetto femminile. Tutto il resto \u00e8 nella testa del paziente\u201d. Jon Meyer, che ha studiato i transessuali che si erano sottoposti alla chirurgia, ha osservato: \u201cIn mille modi impalpabili, la persona che si sottopone alla riassegnazione sperimenta amaramente che non \u00e8 \u2013 e non sar\u00e0 mai \u2013 veramente una donna, ma, al massimo, una convincente simulazione della femminilit\u00e0\u201d. Janice Raymond, autrice di Transsexual Empire <\/em>e femminista critica verso la chirurgia transessuale, ha commentato: \u201cCi\u00f2 che accetto \u00e8 che gli uomini e alcune donne che si sottopongono alla chirurgia transessuale, sono tremendamente alienati rispetto ai loro corpi, tanto che non ci pensano due volte a mutilarli\u201d.<\/p>\n

Persino John Money ammetteva che \u201cLa personalit\u00e0 femminile del maschio transessuale consiste, in parte, nella sua concezione di quei tratti e quegli schemi comportamentali che costituiscono tipicamente la femminilit\u00e0\u2026 Essa esclude del tutto tratti come l\u2019impulso ad accarezzare un neonato e l\u2019eccitazione erotica non attraverso stimoli visivi o narrativi, ma attraverso il tatto, perch\u00e9 sono normalmente estranei alle esperienze e alla comprensione maschili\u201d.<\/p>\n

Sebbene i transessuali e i transgender vogliano che l\u2019opinione pubblica pensi che sono nati con questa condizione e non possono cambiare, di fatto, leggendo le loro autobiografie \u00e8 evidente che cambiano in continuazione inventando nuove categorie per descrivere il loro modo di autorappresentarsi attuale. Ecco un elenco parziale:<\/p>\n

Drag kings<\/p>\n

Drag queens<\/p>\n

Cross-dressers<\/p>\n

Stone butches<\/p>\n

Transvestites<\/p>\n

Radical fairies<\/p>\n

Leather queens<\/p>\n

Transsexual lesbians<\/p>\n

Diesel dykes<\/p>\n

Trannie festers<\/p>\n

Gender illusionists<\/p>\n

Gender dissolutionists (15)<\/p>\n

Una categoria molto discussa \u00e8 quella degli autoginefili<\/em>. Questi sono uomini, che non hanno manifestato sintomi evidenti di disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere da bambini, ma che da adolescenti cercavano di confortarsi masturbandosi mentre erano travestiti da donna e osservandosi allo specchio, da cui autoginefili<\/em>, uomini innamorati dell\u2019immagine di s\u00e9 come donna. Questi uomini avevano spesso occupazioni tipicamente maschili, potevano essere sposati e avere figli sebbene continuassero a travestirsi in segreto. A un certo punto, comunque, il loro feticcio del travestimento non bastava a soddisfarli ed essi hanno deciso di intraprendere la trasformazione chirurgica.<\/p>\n

A differenza dei transessuali omosessuali, che possono diventare una versione femminile molto attraente, a volte straordinariamente sexy, molti di questi uomini non sono particolarmente convincenti come donne. Dopo la chirurgia alcuni autoginefili sono ancora attratti sessualmente dalle donne e sostengono di essere lesbiche. Quando Michael Bailey descrisse l\u2019autoginefilia nel suo libro The Man who would be Queen<\/em>, un certo numero di transessuali montarono una feroce campagna contro di lui, confermando l\u2019osservazione che i transessuali sono inclini alla rabbia narcisistica (16).<\/p>\n

Walt Heyer, un uomo che si \u00e8 sottoposto alla trasformazione chirurgica ed ha vissuto per alcuni anni come donna, e poi \u00e8 tornado a vivere come uomo, \u00e8 convinto che lui e molti altri abbiano avuto una diagnosi scorretta quando sono stati ammessi all\u2019intervento chirurgico. Egli ritiene di avere avuto, come molti altri transessuali, gravi disturbi psicologici in conseguenza ad abusi sessuali durante l\u2019infanzia, e questi disturbi si sarebbero manifestati con il travestimento. Il medico che ha dato il consenso per l\u2019intervento non ha mai esplorato questa possibilit\u00e0.<\/p>\n

IX – L\u2019identit\u00e0 e la manifestazione di genere <\/strong><\/p>\n

Avendo convinto molti legislatori a inserire l\u2019orientamento sessuale <\/em>nelle leggi anti-discriminazione, gli attivisti pretendono ora che vengano aggiunte anche le categorie identit\u00e0 di genere <\/em>ed espressione di genere. <\/em>I transgender, sia che si limitino a vestirsi come il sesso opposto, o che si siano sottoposti a trasformazione chirurgica parziale o complete, chiedono che i loro documenti riflettano il sesso del quale desiderano essere, non il sesso di cui sono.<\/p>\n

Coloro che promuovono la tutela dell\u2019identit\u00e0 <\/em>ed espressione di genere <\/em>sostengono che il sesso viene \u201cassegnato\u201d ad un bambino alla nascita, come se l\u2019identificazione del sesso di un bambino alla nascita fosse un atto arbitrario e il bambino dovesse avere la libert\u00e0 di scegliere il proprio genere a partire gi\u00e0 dai 5 anni.<\/p>\n

Sebbene le femministe radicali abbiano combattuto per eliminare tutto ci\u00f2 che consideravano uno \u201cstereotipo\u201d, i transgender adottano spesso un abbigliamento e un comportamento che riflette concetti ottusamente stereotipati, quasi delle caricature di cosa significhi essere un uomo o essere una donna.<\/p>\n

Alcuni di coloro che si sottopongono al cosiddetto \u201ccambiamento di sesso\u201d cercano di cancellare il loro passato e fingono di essere sempre stati del sesso di cui vogliono essere. Tuttavia molti trovano difficolt\u00e0 a sostenere questa finzione continua. Il rifiuto della realt\u00e0 della propria identit\u00e0 sessuale e il perseguimento di una chirurgia mutilante sono indicative di un grave disturbo psicologico. Non \u00e8 caritatevole, n\u00e9 necessario che gli altri li assecondino nella finzione del cambiamento di sesso.<\/p>\n

Includere l\u2019identit\u00e0 e l\u2019espressione di genere nelle leggi antidiscriminazione pu\u00f2 portare a gravi violazioni della privacy delle donne. Per esempio, all\u2019Evergreen State College, negli Stati Uniti, uno studente che si fa chiamare Colleen Francis si presenta dal 2009 come donna, senza essersi sottoposto ad alcun cambiamento chirurgico. Dopo avere nuotato nella piscina del college, ha scelto di utilizzare lo spogliatoio femminile, dimostrando alla squadra di nuotatrici di una scuola superiore che utilizzava lo stesso spogliatoio, di essere decisamente maschio.<\/p>\n

Le studentesse sconvolte e i loro genitori si sono lamentati. Francis li ha accusati di discriminazione e la scuola, che aveva inserito l\u2019identit\u00e0 e l\u2019espressione di genere nei propri regolamenti anti-discriminazione, disse che Francis aveva il diritto di stare l\u00ec e, si suppone, il diritto di fare mostra di s\u00e9. Le studentesse furono spostate in uno spogliatoio secondario. Coloro che si lamentavano sono stati fatti sentire a disagio quando usavano il pronome corretto \u2013 cio\u00e8 quello maschile – in riferimento a Francis.<\/p>\n

L\u2019inclusione dell\u2019identit\u00e0 e dell\u2019espressione di genere nelle leggi antidiscriminazione costringe gli altri a fingere che le persone possano cambiare il proprio sesso. Nello stato del Massachusetts, \u00e8 stato imposto alle scuole di permettere ai bambini che pensano di essere dell\u2019altro sesso di decidere da s\u00e9 se sono maschi o femmine. Per accogliere questi bambini \u00e8 stato imposto alle scuole di eliminare tutte le denominazioni connotate dal genere. I bambini sanno qual \u00e8 la verit\u00e0, ma con la pretesa di volere eliminare il bullismo si impedisce loro di dire la verit\u00e0.<\/p>\n

X \u2013 GenderQueer<\/strong><\/p>\n

I transessuali omosessuali e gli autoginefili rappresentano solo la punta dell\u2019iceberg transgender. C\u2019\u00e8 una crescente comunit\u00e0 di persone che, come dicono esse stesse, \u201ctrasgrediscono\u201d, vanno oltre i normali confini dell\u2019identit\u00e0. Si riferiscono a se stessi con molti nomi, ma molti si identificano come GenderQueer. <\/em>I GenderQueer <\/em>si ribellano contro tutte le restrizioni dell\u2019identit\u00e0, del comportamento e dell\u2019attivit\u00e0 sessuale.<\/p>\n

Vogliono poter fingere di essere del sesso opposto o di nessun sesso, o di entrambi, e cambiare la propria identit\u00e0 in base a come si sentono; vogliono inoltre che la societ\u00e0 finga insieme a loro, e vogliono essere in intimit\u00e0 sessuale con persone di entrambi i sessi. Kate Bornestein, un uomo che si presenta come donna, abbraccia la fluidit\u00e0 di genere<\/em>: \u201cLa fluidit\u00e0 di genere \u00e8 la capacit\u00e0 di diventare, liberamente e consapevolmente, di uno o di molti in una serie infinita di generi, per qualsiasi periodo di tempo o con qualsiasi rapidit\u00e0 di cambiamento\u201d.<\/p>\n

Prima di arrendersi alle richieste di tutela legale dell\u2019identit\u00e0 e dell\u2019espressione di genere \u00e8 necessario che i nostri leader politici comprendano l\u2019obiettivo finale di coloro che la propongono. Secondo la Carta Internazionale dei Diritti Gender, essi vogliono \u201cil diritto di definire e ridefinire le proprie identit\u00e0 di genere lungo il corso delle loro vite\u201d. E vogliono avere \u201caccesso agli spazi e alle attivit\u00e0 caratterizzati in base al genere\u201d. In altre parole, gli uomini che si identificano come donne potrebbero partecipare ad attivit\u00e0 sportive femminili e usare spogliatoi femminili. Ma questo \u00e8 solo l\u2019inizio.<\/p>\n

Secondo uno studio sui Diritti Transgender<\/em>, la preoccupazione centrale della cultura transgender \u00e8 \u201cla fantasia politica e sociale di un\u2019esistenza trans-umana non caratterizzata dal genere\u201d. Secondo gli autori i transgender \u201cstanno forgiando un \u201ctrans-immaginario culturale e una cultura trans-materiale di grande vivacit\u00e0.<\/p>\n

Questa opera culturale rappresenta una vera ribellione ontologica\u201d.(17) secondo Riki Wilchins, che cos\u00ec scrive in GenderQueer: Voices from beyond the sexual binary <\/em>(18): \u201cIl genere \u00e8 la nuova frontiera: il luogo in cui ribellarsi, creare una nuova individualit\u00e0 e unicit\u00e0, sfidare norme sociali vecchie, logore e antiquate e, a volte, fare arrabbiare i genitori e varie altre figure che rappresentano l\u2019autorit\u00e0\u201d. La societ\u00e0 non ha alcun dovere di incoraggiare questa fantasia o questa ribellione.<\/p>\n

Trovo appropriata la seguente citazione di Theodore Dalrymple: \u201cQuando le persone sono costrette a restare in silenzio mentre vengono raccontate loro le bugie pi\u00f9 palesi, o ancora peggio, quando sono esse stesse costrette a ripetere tali bugie, perdono per sempre il proprio senso di rettitudine morale\u201d.<\/p>\n

Conclusioni <\/strong><\/p>\n

Chi cerca di mettere in guardia gli altri dai pericoli insiti nelle teorie di genere deve affrontare le numerose contraddizioni. Mentre le femministe radicali si oppongono a tutti gli stereotipi, i maschi transgender che si presentano come donne abbracciano limitati stereotipi sessisti, tanto da diventare caricature femminili.<\/p>\n

Sebbene coloro che propongono le ideologie di genere presentino in pubblico un fronte compatto, ci sono in realt\u00e0 delle divisioni interne. Alcune lesbiche tra le femministe radicali rifiutano gli uomini che vogliono essere donne lesbiche, ritenendoli degli intrusi. Alcune considerano le donne che vogliono essere uomini traditrici che sono passate al nemico. Di conseguenza alcuni raduni femministi sono riservati a donne che sono nate donne e vivono da donne.<\/p>\n

Mentre le persone con attrazione per lo stesso sesso cercano di convincere la gente che sono nate cos\u00ec e non possono cambiare, i genderQueer insistono nel dire che non vi \u00e8 nulla di stabile e tutto pu\u00f2 cambiare in continuazione. I transessuali vogliono che tutti fingano che loro sono davvero dell\u2019altro sesso, ma la loro meta finale, il genderQueer, \u00e8 un mondo senza genere<\/em>.<\/p>\n

Anche se il volto pubblico dell\u2019agenda gay \u00e8 la \u201cparit\u00e0 di matrimonio\u201d, dando l\u2019impressione che tutto ci\u00f2 che vogliono \u00e8 solo essere come una famiglia tradizionale, di fatto le relazioni omosessuali sono notoriamente instabili. Le coppie maschili non sono praticamente mai fedeli. La comunit\u00e0 gay maschile esalta la promiscuit\u00e0, il sado-masochismo, l\u2019uso di droghe e si trova al centro di una sindemia di malattie sessualmente trasmesse.<\/p>\n

In Canada, il ministero della pubblica istruzione dello Yukon ha vietato alle scuole Cattoliche che ricevono finanziamenti pubblici di presentare l\u2019insegnamento cattolico secondo il quale gli atti omosessuali sono intrinsecamente disordinati, poich\u00e9 era una violazione della legislazione sui diritti umani nell\u2019interpretazione che ne d\u00e0 il ministero.<\/p>\n

Nello Stato di New York, gli studenti che fanno \u201cuso ripetuto e deliberato di pronomi e nomi in contrasto con l\u2019identit\u00e0 di genere di uno studente\u201d saranno giudicati colpevoli di molestie. Un uomo transgender ha mentito nella deposizione davanti a una tribunale dello Stato, affermando di essere stato torturato in un centro Cristiano, quando quel centro nemmeno esisteva. Nel Massachusetts, un tribunale di ordine inferiore ha imposto allo Stato di pagare un intervento di cambiamento di sesso per un uomo che sostiene di essere una donna, e che \u00e8 in carcere per avere ucciso la moglie.<\/p>\n

Gli attivisti del genere <\/em>stanno spingendo la loro agenda su tutti i fronti. Proprio quest\u2019anno una scuola nel Massachusetts ha obbligato le scuole pubbliche a eliminare qualsiasi discriminazione basata sull\u2019orientamento sessuale, sull\u2019identit\u00e0 o sull\u2019espressione di genere. Questi regolamenti sono stati utilizzati per giustificare la produzione di una rappresentazione scolastica che metteva in ridicolo la religione in modo aperto e osceno.<\/p>\n

I terapeuti che aiutano coloro che vogliono cambiare il loro pattern di attrazione sessuale o aiutare i bambini che presentano un disturbo dell\u2019identit\u00e0 di genere vengono citati in giudizio.<\/p>\n

\n

Ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 spaventoso \u00e8 che non solo viene negato ai bambini con disturbi dell\u2019identit\u00e0 di genere qualsiasi forma di intervento positivo; vengono anche incoraggiati i genitori ad assecondare il comportamento cross-gender nei figli; alle scuole viene richiesto di accettare ragazzi che vogliono essere ragazze, ragazze che vogliono essere ragazzi, anche se hanno solo 5 anni; i medici sono incoraggiati a fornire a questi bambini trattamenti che inibiscono la pubert\u00e0 per impedire lo sviluppo delle caratteristiche sessuali e prepararli per il cambiamento di sesso.<\/p>\n

Una storia clinica pubblicata in Pediatric Annals <\/em>ha discusso se un ragazzo tredicenne che voleva essere una ragazza dovesse ricevere trattamento ormonale per impedire la pubert\u00e0, quando era evidente dai commenti degli autori che il ragazzo aveva gravi problemi psicologici, era stato vittima di abuso infantile fisico e sessuale ed era ad alto rischio di contrarre l\u2019AIDS e altre malattie sessualmente trasmesse.<\/p>\n

La teoria di genere, <\/em>in qualsiasi sua forma \u00e8 una negazione della realt\u00e0 della differenza sessuale. Coloro che hanno adottato la teoria nella loro vita sono alienati dalle loro stesse nature. Piuttosto che riconoscere che le loro teorie sono fatalmente viziate, si scagliano contro coloro che difendono la realt\u00e0, additandoli come \u201comofobi\u201d, \u201ceterosessisti\u201d, \u201cbigotti\u201d. Essi accusano coloro che difendono il matrimonio, la famiglia, la maternit\u00e0 e i bisogni dei bambini di istigazione all\u201fodio e pretendono sanzioni legali contro di loro.<\/p>\n

Non importa con quanta delicatezza si parli, quanta attenzione facciamo nel nostro linguaggio, siamo comunque accusati di istigazione all\u2019odio.<\/p>\n

Recentemente stavo rileggendo il libro di Nicolosi e mi sono imbattuta in un brano in cui l\u2019autore nota che gli uomini con attrazione per lo stesso sesso hanno difficolt\u00e0 a riconoscere la differenza tra il normale comportamento maschile e la minaccia di violenza. Se, come la Chiesa insegna, l\u2019inclinazione all\u2019attrazione per lo stesso sesso \u00e8 un disturbo oggettivo, allora abbracciare quel disturbo invece di ricercarne le cause e lottare per raggiungere una pace interiore personale, pu\u00f2 avere ripercussioni su altri aspetti della loro personalit\u00e0. Una persona che difende un disturbo pu\u00f2 avere bisogno di zittire chiunque la metta in discussione.<\/p>\n

La persecuzione non si \u00e8 ancora abbattuta sui difensori della realt\u00e0 con tutta la sua forza, ma i promotori delle teorie di genere stanno affinando le loro armi. Giocando sul desiderio della gente di essere compassionevoli, stanno cambiando le leggi e adottando politiche che elimineranno la libert\u00e0 di parola e di religione.<\/p>\n

Papa Benedetto ha attirato la nostra attenzione sulla teoria di genere <\/em>perch\u00e9 \u00e8 una delle forze che stanno dietro all\u2019attacco al matrimonio, alla famiglia, alla verit\u00e0 della persona umana e alla fede. Le differenze tra uomini e donne sono reali, sono confermate dalla nostra esperienza, dalla scienza e dalla nostra fede.<\/p>\n

Non possiamo rinunciare a questa verit\u00e0. Non possiamo fingere che non sia importante. I fautori della teoria di genere <\/em>comprendono cosa \u00e8 in gioco. Essi sanno che non si tratta di compassione verso chi \u00e8 diverso, o di modi educati di riferirsi a coloro che hanno una confusione sulla propria identit\u00e0, o di proteggere alcuni gruppi dalla discriminazione. Sanno che la religione, e in particolare la religione Cattolica, \u00e8 d\u2019intralcio ai loro progetti di creare un mondo in cui la loro visione alienata della realt\u00e0 non sia mai messa in discussione.<\/p>\n

Ma noi abbiamo il dovere di metterla in discussione, ovunque si presenti. Dobbiamo ascoltare il monito di Papa Benedetto e rifiutare di arrenderci alla teoria di genere <\/em>in qualsiasi forma essa si presenti. Possiamo iniziare non dicendo mai genere <\/em>quando intendiamo sesso<\/em>. Ma poi viene la parte difficile.<\/p>\n

Dobbiamo difendere il nostro diritto a parlare, a descrivere con precisione la realt\u00e0, a dichiarare che il matrimonio \u00e8 l\u2019unione di un uomo e di una donna e che i figli crescono meglio quando vengono cresciuti dai loro genitori biologici sposati; dobbiamo difendere il nostro diritto a chiamare uomo un uomo e donna una donna, anche se vogliono essere dell\u2019altro sesso. Facendolo, possiamo aspettarci delle persecuzioni.<\/p>\n

Possono sembrare piccolo cose: un pronome qua, un nome l\u00e0, ma le persecuzioni cominciano sempre dalle piccole cose. Ma arrendersi alle menzogne non \u00e8 una piccola cosa e noi dobbiamo essere saldi<\/p>\n

Le teorie di genere sono il prodotto di anime alienate dalla realt\u00e0 delle proprie nature, anime che vogliono coinvolgere gli altri nella loro alienazione. Non stiamo promuovendo una visione ottusa e superata. Siamo i difensori della realt\u00e0<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

1)<\/strong> Maschi o femmine? La guerra del genere, Rubbettino, 2006.
\n2)<\/strong> Genere: la decostruzione della donna.
\n3)<\/strong> http:\/\/www.vatican.va\/holy_father\/benedict_xvi\/speeches\/2012\/december\/documents\/hf_ben-xvi_spe_20121221_auguri-curia_it.html<\/a>
\n4)<\/strong> Mark Regnerus \u201cHow different are the adult children of parents who have same-sex relationships? Findings from the New Family Structures Study,\u201d(Quanto sono diversi I figli in et\u00e0 adulta di genitori che hanno relazioni omosessuali? I risultati dello Studio sulle Nuove Strutture Familiari) Social Science Research, <\/em>41 (2012) http:\/\/www.sciencedirect.com\/science\/journal\/0049089X<\/a> .
\n5)<\/strong> Loren Marks \u201cSame-sex parenting and children\u2019s outcomes: A closer examination of the American psychological association\u2019s brief on lesbian and gay parenting,\u201d(Omogenitorialit\u00e0 e esiti nei figli. Un\u2019analisi ravvicinata del fascicolo dell\u2019APA su genitorialit\u00e0 di lesbiche e gay)\u02c741 (2012) pp. 735-751 http:\/\/www.sciencedirect.com\/science\/journal\/0049089X<\/a>
\n6)<\/strong> John Colapinto, As Nature Made Him<\/em>.
\n7)<\/strong> Cos\u00ec come natura lo fece.
\n8) <\/strong>Sezioni 70 e 71 della sentenza.
\n9)<\/strong> Sesso, cellule e attrazione per lo stesso sesso.
\n10)<\/strong> John De Cecco , David Parker, Sex Cells and Same-sex Desire <\/em>, (Harrington Park Press: NY, 1995) P.427.
\n11)<\/strong> Lisa Diamond, Sexual Fluidity<\/em>, Harvard UP: Cambridge MA, 2008.
\n12)<\/strong> In italiano: Maschi o femmine? La guerra dei sessi<\/em>, Rubbettino, 2006.
\n13)<\/strong> Dopo il ballo: come l\u2019America vincer\u00e0 I propri timori e l\u2019odio verso I gay nel 900.
\n14)<\/strong> Richard P. Fitzgibbons, Philip M .Sutton, Dale O’Leary, \u201cLa psicopatologia della chirurgia di DI \u00abriassegnazione sessuale\u00bb.Valutazione dal punto di vista medico, psicologico ed etico\u201d, in Walt Heyer, Paper Genders<\/em>, Sugarco 2013.
\n15)<\/strong> Transgender Rights, p.322.
\n16)<\/strong> Alice Dwyer.
\n17)<\/strong> Transgener Rights, p.<\/em>.322<\/p>\n

18)<\/strong> GenderQueer: voci dall\u2019altra parte del binario sessuale.<\/div>\n

Vai all’intervento di Laura Palazzoni
\n<\/a><\/strong>
\nVai all’intervento di Walt Heyer<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Brescia 13 Aprile 2013 GLI EQUIVOCI DEL GENDER Gli interventi dei relatori al convegno che si \u00e8 svolto a Brescia il 13 Aprile presso il Centro pastorale \u201cPaolo VI\u201d, organizzato dall\u2019 Ufficio per la famiglia e Ufficio per la salute della Diocesi di Brescia e la collaborazione di: AGAPO, Alleanza Cattolica, AMCI Brescia, Ass. Gruppo … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":25627,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[125],"tags":[437],"class_list":["post-5643","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ideologia-del-gender","tag-ideologia-del-gender-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nDalla differenza alla in-differenza di genere (1) - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/dalla-differenza-alla-in-differenza-sessuale-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Dalla differenza alla in-differenza di genere (1) - 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