{"id":56373,"date":"2023-05-18T00:00:00","date_gmt":"2023-05-17T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=56373"},"modified":"2023-12-25T14:28:12","modified_gmt":"2023-12-25T13:28:12","slug":"le-tasse-alte-sono-illegittime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-tasse-alte-sono-illegittime\/","title":{"rendered":"Le tasse alte sono illegittime"},"content":{"rendered":"

\"\"Abstract: <\/strong>Le tasse alte sono illegittime, perch\u00e9 ne beneficia soprattutto lo Stato innescando una spirale negativa che impoverisce la popolazione. E’ vero che vi \u00e8 un dovere etico dei cittadini a pagare le tasse ma vi sono anche dei doveri da parte dello Stato, che deve limitare la sua azione<\/em><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Il Timone<\/strong><\/a><\/span> n. 228 maggio 2023<\/span><\/p>\n

Si alle tasse, ma solo se sono basse \u00a0<\/span><\/h3>\n

Le imposte hanno una loro giustificazione etica, ma quando sono alte ne beneficia soprattutto lo Stato. E viene una spirate negativa che impoverisce la popolazione<\/em> <\/span><\/p>\n

di Giacomo Samek Lodovici<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

A gennaio avevamo visto diverse critiche all\u2019<\/span>egualitarismo<\/a><\/span>, specialmente inteso come \u00a0quella concezione che asserisce che bisogna eliminare le ineguaglianze economiche togliendo a chi ha di pi\u00f9 e dando a chi ha di meno, mediante la redistribuzione fiscale.<\/span><\/span><\/p>\n

La legittimit\u00e0 delle imposte<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"Da un lato abbiamo criticato l\u2019egualitarismo dall\u2019altro per\u00f2 abbiamo anche detto che \u00e8 giusto che in un Paese ci sia una tassazione parziale<\/em> ed equilibrata<\/em> (non rapace), e dunque una parziale redistribuzione economica.<\/span><\/p>\n

Una prima giustificazione delle imposte \u00e8 che lo Stato deve tutelare, a favore di chiunque, i diritti fondamentali: il diritto alla vita, alla libert\u00e0, alla propriet\u00e0, alla salute, all\u2019istruzione, ecc., e perci\u00f2 ha bisogno di risorse economiche per retribuire le le forze dell\u2019ordine (onde proteggere la vita, la libert\u00e0 e la propriet\u00e0, anche a favore di coloro che vengono tassati), ecc.<\/span><\/p>\n

C\u2019\u00e8 per\u00f2 una seconda motivazione. Il filosofo liberale Robert Nozick (1938-2002) critica con valide ragioni l\u2019idea secondo cui gli indigenti avrebbero diritto a una parziale espropriazione delle ricchezze altrui, tramite politiche redistributive (cfr. il suo Anarchia, Stato e utopia. Quanto Stato si serve<\/em>?, Il saggiatore, 2000, pp.51-54, pp.181-182).<\/span><\/p>\n

\"\"Si pu\u00f2 per\u00f2 rispondere col filosofo contemporaneo Martin Rhonheimer che ogni persona non soltanto pu\u00f2 ( a volte) giustamente rivendicare dei diritti nei riguardi degli altri, ma ha anche dei doveri verso gli altri, e alcuni di questi doveri sono originati dalla dignit\u00e0 delle altre persone (cfr. Lo Stato costituzionale democratico e il bene comune<\/em>, in E.Morandi-R.Panattoni [a cura di], Ripensare lo spazio politico: quale aristrocrazia?, in \u00abCon-tratto\u00bb, 6, 1997, pp. 57-123).<\/span><\/p>\n

In altri termini, Nozick pare dire che la logica della solidariet\u00e0 eretta a giustificazione delle politiche fiscali calpesta la dignit\u00e0 delle persone perch\u00e9 esse vengono private di parte del loro denaro e dunque vengono danneggiate, ma si pu\u00f2 rispondere che una parziale ridistribuzione, se \u00e8 equilibrata, non \u00e8 \u00abun attacco all\u2019uguale dignit\u00e0 delle persone, ma uno strumento per promuoverla\u00bb, come dice Will Kymlicka, che \u00e8 un autore vivente non gi\u00e0 filocomunista, bens\u00ec simpatetico col liberalismo (crf. Introduzione alla filosofia politica contemporanea<\/em>, Feltrinelli 1996, p.142). Uno strumento, tornando a Rhonheimer, sia per promuovere la dignit\u00e0 degli altri, sia per essere moralmente all\u2019altezza della propria dignit\u00e0, che esige una certa doverosa sollecitudine verso la dignit\u00e0 altrui.<\/span><\/p>\n

\"\"In effetti, la giustizia richiede non solo di dare all\u2019altro ci\u00f2 che gli dobbiamo in virt\u00f9 dei suoi diritti, ma anche ci\u00f2 che a volte gli dobbiamo in rapporto a certi suoi bisogni, considerato che ognuno di noi ha (per varie ragioni che qui non \u00e8 possibile riferire) una dignit\u00e0 ontologica incommensurabile, la quale rende doveroso provvedere a certi suoi bisogni davvero essenziali. Cos\u00ec, dice Rhonheimer, \u00abdobbiamo all\u2019altro non soltanto ci\u00f2 che \u00e8 suo diritto, ma anche ci\u00f2 che corrisponde al suo bisogno\u00bb, o meglio a certi suoi bisogni (come chiariremo fra poco), e questo \u2013 lo rimarchiamo – \u00abanche se [l\u2019altro] non possiede propriamente un titolo di diritto a tale debito. Si aggiunge cos\u00ec ai nostri diritti [il nostro dovere di solidariet\u00e0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 significa che, in certi casi, noi abbiamo il dovere di fare X a Tizio, senza che Tizio abbia il diritto di esigere X da noi. Sembra un paradosso, ma non lo \u00e8. Insomma, chi \u00e8 benestante ha un certo dovere di soccorrere gli indigenti in stato di bisogno, ma nessuna persona pu\u00f2 reclamare un diritto sulla propriet\u00e0 (legittimamente) acquistata da un\u2019altra persona (l\u2019eccezione \u00e8 il caso della sottrazione di cose altrui per sopravvivere in casi urgenti: bisognerebbe affrontare analiticamente il tema della destinazione universale dei beni e devo rimandare almeno al Compendio della dottrina sociale della Chiesa, \u00a7\u00a7 171-184, 192-195). Per Ronheimer, quanto pi\u00f9 si possiedono risorse materiali e opportunit\u00e0 di vario tipo, con ci\u00f2 \u00abaumenta anche il dovere di solidariet\u00e0 verso quelli pi\u00f9 bisognosi\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 bisogno e bisogno<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"Certo, non ogni bisogno d\u00e0 origine a un altrui dovere di solidariet\u00e0: \u00e8 necessario distinguere i bisogni essenziali da quelli superflui, cos\u00ec come occorre valutare eticamente e con saggezza la situazione e le potenzialit\u00e0 del bisognoso, il quale ha un dovere di migliorare, se possibile, la sua condizione, deve darsi da fare, deve cercare lavoro se non ce l\u2019ha, ecc.<\/span><\/p>\n

Fin qui abbiamo ragionato sui doveri del singolo. Passiamo adesso allo Stato<\/span><\/p>\n

Ebbene, nella prospettiva personalista che stiamo seguendo, e che qui possiamo solo presupporre ma non argomentare, la giustificazione di una politica di equilibrata e non rapace ridistribuzione risiede nel fatto che lo Stato esiste in vista del bene comune politico, il quale include il rispetto e la protezione della dignit\u00e0 umana e dunque esige la sollecitudine verso quei bisogni umani veramente fondamentali<\/em> senza la cui soddisfazione la dignit\u00e0 umana \u00e8 offesa. Ma anche lo Stato deve soddisfare solo alcuni bisogni delle persone e comprendere come soddisfarli richiede grande saggezza politica ed etico-filosofica.<\/span><\/p>\n

L\u2019egualitarismo \u00e8 benefico per gli apparati<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"Ma la redistribuzione che stiamo giustificando dovrebbe essere piuttosto limitata, per ridurre un altro problema dell\u2019egualitarismo, che si aggiunge a quelli menzionati su Il Timone <\/em>un mese fa. E\u2019 un problema rimarcato da Bertrand de Jouvenel (1903-1987) nel suo L\u2019etica della redistribuzione<\/em>. Infatti, come dimostra la storia, la redistribuzione economica va a beneficio soprattutto dello Stato e delle sue burocrazie, spesso dando vita ad apparati politico-burocratici costosi e inefficienti, che hanno come loro scopo principale la propria sopravvivenza. In altri termini, per erogare i suo molteplici e sempre numerosi servizi, lo Stato assistenziale crea degli apparati elefantiaci, che finiscono spesso per impiegare una percentuale enorme di quanto viene prelevato al cittadino per il proprio funzionamento e sostentamento: non solo per stipendiare i funzionari, ma anche per foraggiare i propri referenti e (nel caso dei politici) le clientele necessarie per essere rieletti. Come spesso si nota, la spesa pubblica si accresce a dismisura e conseguentemente aumentano le imposte in una vera e propria spirale negativa, che , come argomenta l\u2019autore, impoverisce mediante, mediamente, la popolazione. E tra gli apparati \u00e8 spesso diffusa la corruzione.<\/span><\/p>\n

\"\"Uno Stato che interviene in tutti i campi, sostituendosi ai singoli e alle associazioni, diventa ipertrofico e insieme dispersivo, meno efficace, anzi spesso deficitario, nello svolgimento di altri compiti, cio\u00e8 dei compiti che solo l\u2019autorit\u00e0 politica pu\u00f2 eseguire: se viceversa lo Stato si focalizza su questi suoi compiti esclusivi e specifici, viene davvero perseguito il bene comune.<\/span><\/p>\n

D\u2019altro canto, proprio quella promozione della dignit\u00e0 della persona che abbiamo sopra richiamato per giustificare la tassazione, implica che anche una certa limitazione del ruolo dello Stato: infatti la dignit\u00e0 della persona esige che se ne promuova l\u2019iniziativa e la libert\u00e0 (purch\u00e9 esercitata in modo non ingiusto verso gli altri), invece che deresponsabilizzarla e magari anche mortificarla togliendole delle mansioni. Per fare un paragone, se un capoufficio ci toglie delle mansioni che siamo capaci di svolgere e se ce le toglie non gi\u00e0 perch\u00e9 siamo sovraccarichi di lavoro n\u00e9 perch\u00e9 esse non ci aggradano, solitamente ci fa sentire mortificati.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abstract: Le tasse alte sono illegittime, perch\u00e9 ne beneficia soprattutto lo Stato innescando una spirale negativa che impoverisce la popolazione. E’ vero che vi \u00e8 un dovere etico dei cittadini a pagare le tasse ma vi sono anche dei doveri da parte dello Stato, che deve limitare la sua azione<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":44501,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[145,177],"class_list":["post-56373","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fisco","tag-fisco-2","tag-tasse","item-wrap"],"yoast_head":"\nLe tasse alte sono illegittime - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Le tasse alte sono illegittime oltre un certo livello che innesca una spirale negativa che impoverisce la popolazione\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-tasse-alte-sono-illegittime\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le tasse alte sono illegittime - 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