{"id":5637,"date":"2013-07-04T00:00:00","date_gmt":"2013-07-03T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-02T09:25:07","modified_gmt":"2016-05-02T07:25:07","slug":"la-bellezza-finestra-dello-spirito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-bellezza-finestra-dello-spirito\/","title":{"rendered":"La bellezza, finestra dello spirito"},"content":{"rendered":"
\"Venere\"www.comunitambrosiana.org<\/strong><\/a> ,<\/div>\n
giugno 2013<\/div>\n

Stefano Chiappalone<\/strong><\/p>\n

\u201cLa bellezza \u00e8 la grande necessit\u00e0 dell\u2019uomo; \u00e8 la radice dalla quale sorgono il tronco della nostra pace e i frutti della nostra speranza<\/em>\u201d (Benedetto XVI). Non occorre scomodare le grandi cattedrali o i monumenti delle nostre citt\u00e0 (spesso pi\u00f9 noti ai turisti che ai residenti): Roger Scruton ad esempio parla di una \u201cbellezza minimale<\/em>\u201d \u2013 ma non meno importante \u2013 la cui ricerca scandisce inconsapevolmente tutta la nostra vita quotidiana, \u201cper esempio nell’apparecchiare la tavola, nel mettere in ordine una stanza, nel progettare un sito web <\/em>[…]. Non ci si dedica anima e corpo a queste cose come, invece ha fatto Beethoven con gli ultimi quartetti, n\u00e9 ci si aspetta che entrino nel novero delle opere d’arte destinate a imperitura memoria. A dispetto di ci\u00f2, desideriamo che la tavola o la stanza o il sito web , e il fatto di presentarsi bene \u00e8 importante nello stesso modo della bellezza \u2013 non solo nel senso che anche l’occhio vuole la sua parte, ma anche perch\u00e9 veicola significati e valori che per noi hanno un peso e che mettiamo in gioco consapevolmente<\/em>\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

Pur essendo spesso dimenticate quando si parla di bellezza, \u201cqueste bellezze minimali sono di gran lunga pi\u00f9 importanti nella nostra vita quotidiana<\/em> [\u2026] Esse fanno parte del contesto in cui conduciamo la nostra esistenza, e il nostro desiderio di armonia, di appropriatezza, di garbo trova sia espressione sia conferma in loro<\/em>\u201d. Il nostro desiderio di armonia, di appropriatezza, di garbo, ma se vogliamo anche di familiarit\u00e0, di calore o, a seconda delle circostanze, di eleganza, di autorevolezza, di grazia, di fascino, in una parola quel \u201ccomplesso psicologico-artistico<\/em>\u201d, richiamato dal ven.<\/div>\n

Papa Pio XII, insito nella natura umana che trascende la semplice funzionalit\u00e0 delle cose per cui tendiamo a comunicare a noi stessi e agli altri non solo con la parola, ma anche con l’abbigliamento \u2013 e con tutti gli \u201cabiti\u201d di cui \u201cvestiamo\u201d la nostra vita, fino al \u201cgrande abito\u201d dell’architettura e del paesaggio con cui le societ\u00e0 si vestono comunicando qualcosa della loro anima.<\/p>\n

Perch\u00e9 non sostituiamo i mobili di casa nostra con semplici scaffali? perch\u00e9 cerchiamo di curare il nostro aspetto? perch\u00e9 scegliamo una determinata musica? \u201cLa funzione di ogni arte <\/em>[e aggiungiamo, di ogni comportamento estetico] sta infatti nell\u2019infrangere il recinto angusto e angoscioso del finito in cui l\u2019uomo \u00e8 immerso, finch\u00e8 vive quaggi\u00f9, e nell\u2019aprire come una finestra al suo spirito anelante verso l\u2019infinito<\/em>\u201d (Pio XII). E a nessuno piace abitare in una casa priva di finestre.<\/p>\n

Giungiamo cos\u00ec a comprendere l’importanza che Plinio Correa de Oliveira attribuisce agli \u201cambienti\u201d – cio\u00e8 \u201cl‘espressione dell’anima che, attraverso il gioco delle forme e dei colori, una persona \u00e8 riuscita a comunicare a oggetti materiali<\/em>\u201d \u2013 come causa ed effetto della conversione (o dell’apostasia) dei singoli e delle societ\u00e0, nella misura in cui \u201cle forme, i colori, i suoni, gli odori, i sapori hanno un’analogia non puramente convenzionale con le disposizioni dell’anima umana<\/em>\u201d.<\/p>\n

Nessuno degli innumerevoli \u201cmessaggi estetici\u201d che costellano la nostra vita \u00e8 neutro, ma vanno a costituire un ambiente che, a seconda dei casi: \u201co sar\u00e0 buono e favorir\u00e0 le anime nella considerazione e nell’assimilazione di Dio, o sar\u00e0 cattivo e agir\u00e0 in senso opposto<\/em>\u201d facendo di essi \u2013 semplificando \u2013 una \u201cpreparazione remota\u201d alla contemplazione o viceversa all’apostasia.<\/p>\n

J.R.R.Tolkien ci offre splendidi esempi dell’analogia tra gli ambienti e il relativo clima spirituale che vi si respira, dalla campagna serena e ordinata della Contea, all’accogliente Casa di Tom Bombadil, alla tetra Terra di Mordor. Ma \u00e8 sufficiente constatare la differenza tra la bellezza di alcune citt\u00e0 storiche \u2013 pensiamo a Siena \u2013 evidentemente scaturite da un clima spirituale differente da quello che invece plasma le disordinate periferie \u2013 e talvolta il centro stesso – delle nostre citt\u00e0, divise tra l’anti-estetica di periferie e metropolitane, e la \u201cla bellezza mendace, falsa, una bellezza abbagliante che non fa uscire gli uomini da s\u00e9 per aprirli nell\u2019estasi dell\u2019innalzarsi verso l\u2019alto, bens\u00ec li imprigiona totalmente in se stessi<\/em>\u201d (Benedetto XVI), ravvisabile nel lusso tutto funzionale di uffici, locali pubblici, persino le stesse abitazioni: in entrambi i casi si tratta di ambienti che rendono difficile \u201cuscire dalla quotidianit\u00e0, dal mondo dell\u2019utile, dell\u2019utilitarismo<\/em>\u201d (Benedetto XVI).<\/p>\n

Un ambiente sempre pi\u00f9 privo di quella \u201ccatechesi ambientale\u201d costituita dalle \u201cmura, i campanili delle chiese, le croci ai bivi, le immagini sante sulle pareti delle case e delle stanze: tutto ci\u00f2 [che] in qualche modo catechizza<\/em>\u201d (Giovanni Paolo II). Nicolas Gomez Davila affermava: \u201cRespiro male in un mondo non attraversato da ombre sacre<\/em>\u201d: nel mondo moderno spesso si soffoca e forse c’\u00e8 un nesso tra la crisi della bellezza e la crisi della speranza…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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