{"id":56305,"date":"2023-05-11T00:00:00","date_gmt":"2023-05-10T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=56305"},"modified":"2024-01-04T20:50:44","modified_gmt":"2024-01-04T19:50:44","slug":"conservatori-non-reazionari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/conservatori-non-reazionari\/","title":{"rendered":"Conservatori, non reazionari"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/p>\n

Abstract: <\/strong>Conservatori, non reazionari. Un convegno a Roma con Marcello Pera e Giovanni Orsina per ripensare il conservatorismo dal punto di vista politico e culturale senza nostalgie reazionarie. La crisi del regime storico liberale radicale, l’antropologia realistica e il contributo dell’Italia. Cosa pu\u00f2 essere il conservatorismo oggi? Un movimento culturale anti ideologico, anti astratto, pragmatico, reattivo, che si specchia nel suo nemico e ne diventa il peggior nemico.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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Tempi<\/strong><\/a><\/span> 4 Aprile 2023<\/span><\/p>\n

Che cosa possono conservare i conservatori<\/h3>\n

Un convegno ieri a Roma con Pera e Orsina per ripensare il conservatorismo dal punto di vista politico e culturale senza nostalgie reazionarie. La crisi del regime storico liberale radicale, l’antropologia realistica e il contributo dell’Italia<\/span><\/em><\/p>\n

di Pietro Vietti<\/strong><\/span><\/p>\n

Chi \u00e8 il conservatore? E soprattutto, cosa deve e pu\u00f2 conservare? Se lo sono chiesti ieri a Roma politici e studiosi intervenuti al convegno \u201cConservatori del futuro\u201d, organizzato presso la Biblioteca del Senato da Alleanza Cattolica<\/em> e dal network di associazioni Ditelo sui tetti.<\/em> Non una riunione di nostalgici reazionari, ma una riflessione approfondita che parte da un dato di fatto: le circostanze attuali in Italia impongono di non perdere l\u2019occasione per iniziare un movimento politico e culturale che nel nostro paese non ha mai avuto ufficialmente spazio, e che non pu\u00f2 essere la mera riproposizione di schemi presi in prestito da altre tradizioni, quella anglosassone in primis.<\/span><\/p>\n

I conservatori e l\u2019uomo \u00abparte di una comunit\u00e0\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"\u00abSe alla fine di una giornata come questa i conservatori avranno un po\u2019 pi\u00f9 di coraggio a definirsi tali credo che avremo raggiunto gi\u00e0 un buon risultato\u00bb, ha detto aprendo i lavori il senatore Marcello Pera, che ha ricordato quando l\u2019aula in cui si \u00e8 svolto il convegno era stata inaugurata dall\u2019allora cardinal Ratzinger, \u00abche io definisco grande conservatore, anche solo perch\u00e9 voleva conservare la fede cristiana\u00bb. Nel suo intervento Pera ha insistito sul fatto che quella conservatrice \u00e8 \u00abuna famiglia politica importante, e adesso abbiamo un presidente del Consiglio che si \u00e8 richiamata con coraggio e orgoglio al conservatorismo, non bisogna avere ritrosia a definirsi cos\u00ec\u00bb. Ma che cosa vuole conservare un conservatore oggi, si \u00e8 chiesto l\u2019ex presidente del Senato. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se il liberalismo mette al centro della sua visione politica e culturale \u00abl\u2019uomo in s\u00e9, l\u2019uomo in quanto uomo, dotato di diritti universali che dunque possono e devono essere anche \u201cesportati\u201d\u00bb, e la socialdemocrazia ha invece a cuore \u00abl\u2019uomo sociale\u00bb, il conservatorismo mette al centro l\u2019uomo \u00abin quanto parte di una comunit\u00e0, con relazioni che hanno una storia che per esistere necessita di una patria, di una nazione\u2026 Un uomo che \u00e8 figlio della propria tradizione, che \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 oggi perch\u00e9 condizionato dalla storia a cui appartiene\u00bb. Il conservatore \u00abconserva la tradizione\u00bb<\/span><\/p>\n

Pera: \u00abConservare la tradizione europea, che \u00e8 cristiana\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"Dobbiamo \u00abcomprendere la nostra tradizione e lasciare la storia priva dell\u2019illusione palingenetica. I conservatori devono conservare la tradizione europea, di cui il principio fondamentale \u00e8 il cristianesimo. Per il liberale e il democratico la religione \u00e8 un ostacolo, per il<\/span> conservatore eliminare la religione vuol dire eliminare l\u2019identit\u00e0. Chi sono io? Se non abbiamo una risposta forte a questa domanda diventiamo preda di chiunque\u00bb. La teoria del conservatore non \u00e8 \u201cnon cambiare niente\u201d, ha sottolineato il senatore: \u00abLa societ\u00e0 cambia, e i programmi politici aiutano il cambiamento, ma non tutti i programmi politici sono accettabili. Il conservatore accetta le novit\u00e0, ma \u00e8 scettico nei confronti di cambiamenti e riforme che non siano compatibili con il massimo della tradizione grazie a cui noi viviamo\u00bb. Il Parlamento europeo, ha concluso Pera, \u00abci d\u00e0 un diritto al giorno, e non ci si pu\u00f2 opporre perch\u00e9, ci dicono, \u201c\u00e8 progresso\u201d. Ma quella legislazione non pu\u00f2 essere accettata dal conservatore, perch\u00e9 \u00e8 anticristiana, se la accolgo scompare la mia identit\u00e0 e quindi scompaio io\u00bb<\/span>.<\/span><\/p>\n

Giudicare il presente, non innamorarsi del passato<\/span><\/strong><\/h3>\n

\"\"\u00abPer conservare il futuro bisogna giudicare il presente\u00bb, ha detto Domenico Menorello, coordinatore di Ditelo sui tetti<\/em>, citando il \u00abcambiamento d\u2019epoca\u00bb di cui parla Papa Francesco: \u00abL\u2019uomo non sa pi\u00f9 chi \u00e8, la tradizione non c\u2019\u00e8 pi\u00f9, non sappiamo pi\u00f9 cosa conservare. Bisogna tornare a fissare di nuovo le cose stesse, sapendo \u2013 come diceva Montale \u2013 che \u201ctutto porta scritto pi\u00f9 in l\u00e0\u201d, che l\u2019uomo \u00e8 un essere mendicante di senso, \u00e8 homo religiosus\u00bb. Da qui nascono, come conseguenze pratiche, politiche, una \u00abprudenza nell\u2019uso della legge\u00bb, un impegno pubblico e l\u2019importanza della sussidiariet\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abIl conservatore \u00e8 un innamorato dell\u2019eterno, non del passato\u00bb, ha detto il reggente nazionale di Alleanza Cattolica, Marco Invernizzi, che ha ricordato una frase di Giovanni Cantoni: \u00abChi sbaglia storia sbaglia politica\u00bb. Il mondo che ci vogliono imporre \u00e8 quello di un\u2019alternanza progresso-conservazione, ha dettagliato Invernizzi, con i conservatori ridotti al ruolo di chi ogni tanto deve rassicurare la gente dalle eccessive fughe in avanti del progressismo, vagheggiando un improbabile ritorno al passato. Invece bisogna \u00abpartire dall\u2019esistente per cambiarlo in meglio: evitare il moderatismo, che si appella al compromesso sui valori per stare in equilibrio, ma anche non prescindere da cinque secoli di modernit\u00e0, dimenticare il presente, volere tutto e subito\u00bb. Partire dalla realt\u00e0, non pensare che il mondo cambier\u00e0 e diventer\u00e0 improvvisamente migliore perch\u00e9 a settembre ha vinto la destra, non sopravvalutare le possibilit\u00e0 dell\u2019azione politica, essere consapevoli che il lavoro da fare \u00e8 \u00ablento e progressivo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Orsina: \u00abIl regime storico liberale radicale \u00e8 in crisi\u00bb<\/span><\/strong><\/h4>\n

\"\"Ma cosa vuol dire essere conservatori nel contesto storico in cui siamo? Lo ha spiegato bene<\/span> Giovanni Orsina<\/span><\/a><\/strong>,<\/span> professore di Storia contemporanea all\u2019Universit\u00e0 Luiss Guido Carli di Roma, partendo dall\u2019osservazione che il contesto in cui viviamo, e che Orsina definisce come \u201clacerazione della storia\u201d \u00e8 \u00abun\u2019opportunit\u00e0 per ripensare il conservatorismo anche da un punto di vista culturale. Abbiamo vissuto una ribellione politica \u201cpopulista\u201d, anche se il termine \u00e8 impreciso, figlia di una generale scontentezza. Scontentezza di cosa? Di un \u201cregime storico\u201d, di un modo di organizzare la vita delle democrazie, che \u00e8 entrato in crisi\u00bb. Orsina lo chiama \u201cregime storico liberale radicale\u201d, la dove per \u201cregime\u201d non si deve pensare al nazismo o al comunismo sovietico.<\/span><\/span><\/p>\n

Il politologo si riferisce all\u2019individualismo e al globalismo, presentato per anni come \u201cinevitabile e positivo\u201d, e all\u2019anti-tradizionalismo, \u00abtre elementi che definiscono l\u2019utopia della decontestualizzazione: l\u2019essere umano viene decontestualizzato, gli si dice che il suo contesto \u00e8 il globo, che pu\u00f2 autocostruitosi perch\u00e9 libero e senza contesto. La prima conseguenza di questo atteggiamento \u00e8 l\u2019abbassamento dell\u2019intensit\u00e0 della politica, che ha bisogno di una polis per funzionare. Parallelamente c\u2019\u00e8 l\u2019enfasi sugli strumenti non politici: il mercato, il diritto, le tecnoscienze, i processi di rimoralizzazione attraverso il cosiddetto politicamente corretto, che trasforma la morale e si declina nell\u2019ottimismo progressista prima (\u201ccomportati bene e tutto andr\u00e0 per il meglio\u201d) e nel catastrofismo poi (\u201ccomportati bene o tutto finir\u00e0 male\u201d)\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il limite storico di individualismo e globalismo<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

\"\"Da dove viene questo regime? Non solo da sinistra, spiega Orsina: l\u00ec nasce negli anni Sessanta, con la negazione della tradizione. Ma a partire da allora si innesca un \u00abgioco di specchi\u00bb tra progressismo e neoconservatorismo che spinge alla costruzione del regime storico liberale radicale: \u00abLa reazione conservatrice degli anni Ottanta, quella di Reagan e Thatcher, \u00e8 centrata sul mercato, si adatta al regime liberale radicale, e scivola anch\u2019essa verso decontestualizzazione. La sinistra a sua volta risponde al conservatorismo anni Ottanta con la cosiddetta terza via\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"Tutto questo entra in crisi nel 2001, con il ritorno dei conflitti identitario i, e il tentativo fallito di Bush di mettere i muscoli al servizio del regime. Poi vengono gli anni della grande recessione, quando la gente si accorge che l\u2019ottimismo non ha mantenuto promesse, e appare evidente a molti \u00abil limite antropologico della decontestualizzazione: funziona poco e per pochi. Da qui parte la triplice ribellione triplice: contro le promesse non mantenute, contro i nuovi pericoli di un mondo che era stato descritto come in pace perch\u00e9 globalizzato, contro un\u2019antropologia non soddisfacente\u00bb. Si \u00e8 cos\u00ec aperta una frattura nella societ\u00e0, \u00able classi dirette rifiutano la promessa di futuro delle classi dirigenti. Orsina paragona la crisi del regime liberale radicale a quella del regime comunista: \u00abentrambi falliscono quando fallisce la loro promessa di futuro\u00bb. \u00c8 la \u00abribellione del<\/span> vistocongliocchi contro il sentitodire<\/span><\/a><\/strong>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il contributo dell\u2019Italia a ripensare il conservatorismo<\/span><\/strong><\/h4>\n

\"\"E allora cosa pu\u00f2 essere il conservatorismo oggi? Il professore della Luiss lo definisce come un movimento culturale \u00abanti ideologico, anti astratto, pragmatico, reattivo, che si specchia nel suo nemico e ne diventa il peggior nemico. Parte dalla storia, non pu\u00f2 fare astrazione. Ecco perch\u00e9 immaginare di tornare indietro sarebbe un errore. Il conservatore oggi deve prendere atto della storia che \u00e8 passata, sapere che anche tornare in quella tradizione sarebbe un sentitodire. Possiamo pensare di ricostruire, non di \u201ctornare\u201d. La ribellione populista \u00e8 un fatto, una dimostrazione del fatto che la gente rifiuta l\u2019ordine storico liberale radicale. Da qui si pu\u00f2 partire e mettersi a specchio e immaginare un regime storico diverso, liberal conservatore\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"Orsina parla di \u00abantropologia realistica: la ribellione \u00e8 stata contro la antropologia riflessiva. Mounier diceva che \u201cl\u2019uomo \u00e8 solido solo sotto forma di leghe\u201d. L\u2019antropologia liberale radicale fa emergere solo il desiderio di libert\u00e0, che \u00e8 sacrosanto ma non basta\u00bb. La natura umana \u00e8 sempre \u201cancorata\u201d a qualcosa, \u00abla tabula non pu\u00f2 essere rasa del tutto, ci sono esigenze dell\u2019animo umano che non puoi fare fuori\u00bb. Da dove partire? Non dal conservatorismo anglosassone, come ha sottolineato in un suo intervento successivo anche il deputato di Fdi Lorenzo Malagola, parlando di \u00abconservatorismo mediterraneo\u00bb. Secondo Orsina l\u2019Italia pu\u00f2 \u00abdare un grande contributo al ripensamento del conservatorismo: \u00e8 un paese di \u201cpiccole patrie\u201d, come diceva Pasolini: eterogeneo, orgoglioso, pi\u00f9 privato che pubblico, appartiene all\u2019Occidente ma \u00e8 anche periferico. Conosce l\u2019antropologia realista perch\u00e9 gi\u00e0 la sperimenta sulla propria pelle\u00bb.<\/span><\/p>\n

____________________________________<\/p>\n

Per approfondire:<\/strong><\/span><\/p>\n

Galli della Loggia, conservatori e progressisti<\/span><\/a><\/p>\n

Progressisti vs conservatori?<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abstract: Conservatori, non reazionari. Un convegno a Roma con Marcello Pera e Giovanni Orsina per ripensare il conservatorismo dal punto di vista politico e culturale senza nostalgie reazionarie. La crisi del regime storico liberale radicale, l’antropologia realistica e il contributo dell’Italia. Cosa pu\u00f2 essere il conservatorismo oggi? Un movimento culturale anti ideologico, anti astratto, pragmatico, … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":31986,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[822,750,235],"class_list":["post-56305","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","tag-conservatorismo","tag-destra","tag-politica-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nConservatori, non reazionari - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Conservatori, non reazionari; per ripensare il conservatorismo dal punto di vista politico e culturale senza nostalgie reazionarie.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/conservatori-non-reazionari\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Conservatori, non reazionari - Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Conservatori, non reazionari; 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