{"id":5630,"date":"2013-06-27T00:00:00","date_gmt":"2013-06-26T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-05T12:39:35","modified_gmt":"2015-06-05T10:39:35","slug":"diritto-incondizionato-alleucaristia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/diritto-incondizionato-alleucaristia\/","title":{"rendered":"Diritto «incondizionato» all’Eucaristia?"},"content":{"rendered":"
\"comunione\"<\/a>Studi Cattolici<\/strong> n.627 Maggio 2013<\/div>\n

di mons. Luigi Negri<\/strong><\/p>\n

Ormai \u00e8 diventato dominante, nella mentalit\u00e0 di questa nostra societ\u00e0, affermare che il valore delle scelte non sta nel loro contenuto specifico ma dipende dall’intensit\u00e0, dall’affezione, dalla sincerit\u00e0, dalla permanenza di benessere che queste scelte assicurano. Siamo in pieno soggettivismo etico.<\/p>\n

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Questo vuoi dire che la famiglia naturale, quella fondata sul matrimonio – una, indissolubile, feconda, con la responsabilit\u00e0 della procreazione e dell’educazione, quella su cui i padri costituenti, tanto omaggiati e osannati, hanno fondato la nostra societ\u00e0 – \u00e8 diventata una mera scelta. Una scelta che qualcuno pu\u00f2 fare se ritiene che tale tipologia lo soddisfi.<\/p>\n

Anche la famiglia cattolica, che sostanzialmente ha la stessa dinamica della famiglia naturale ma possiede in pi\u00f9 una rivelazione adeguata della natura della famiglia stessa e soprattutto l’indicazione di un compito e gli aiuti che la Grazia dona per attuare pienamente tale vocazione, \u00e8 un’altra scelta possibile, che ha le stesse motivazioni della prima, cio\u00e8 di immediata corrispondenza.<\/p>\n

Poi ci sono le convivenze: anch’esse hanno la stessa dignit\u00e0 perch\u00e9 sono fatte per corrispondere immediatamente ai propri istinti, desideri e programmi. Poi c’\u00e8 la coppia omosessuale: anch’essa ha la sua dignit\u00e0 che, appunto, deriva dalle condizioni psico-affettive o sociali per cui \u00e8 fatta.<\/p>\n

In questo bailamme l’ecclesiasticit\u00e0 italiana rischia di subire come contraccolpo il fatto che la famiglia cristiana \u00e8 difesa in quanto una tra le opzioni possibili ma non entra in dialettica con nessun’altra fondazione. Come dire: noi che siamo bravi, che siamo intelligenti, che abbiamo la fede, che abbiamo anche un pizzico di eroismo per restare fedeli agli impegni del matrimonio, possiamo farlo. Gli altri che non vogliono farlo, non lo fanno e chiuso.<\/p>\n

\u00c8 necessario, a mio parere, che il mondo cattolico riprenda con vigore quella che il mio maestro, mons. Giussani, chiamava \u00abla priorit\u00e0 dell’ontologia sull’etica\u00bb. C’\u00e8 un’impostazione globale della realt\u00e0 umana, storica, naturale, sociale. Una \u00e8 la posizione che \u00e8 pienamente nella linea della Rivelazione e quindi in corrispondenza con le esigenze del cuore umano. Il pluralismo di fatto, che nessuno, e tanto meno il sottoscritto, si sogna di contestare, non conferisce valore alle scelte errate che soggettivamente si possono fare.<\/p>\n

La carenza del senso dell’oggettivit\u00e0 del reale \u00e8 una conseguenza della carenza della ragione e certamente, oggi, il pericolo non \u00e8 l’eccesso di fede ma la debolezza della ragione. Forse se i vescovi cattolici e i sacerdoti non solo riprendessero a fondo la Fides et Ratto<\/em> del beato Giovanni Paolo II ma, in questo anno della fede, la facessero diventare uno strumento sistematico di insegnamento, si potrebbe ovviare a quello che \u00e8, secondo me, l’equivoco pi\u00f9 grande della nostra societ\u00e0.<\/p>\n

Se si concepisce la Chiesa come una struttura sociale nella quale ciascuno ha tutti i diritti possibili, e quindi l’autorit\u00e0 diventa in qualche modo la controparte sindacale di questi detentori di diritti totali, viene alterata la natura stessa della Chiesa, come ci hanno ricordato tante volte Benedetto XVI e papa Francesco. La Chiesa \u00e8 una realt\u00e0 organica alla quale si partecipa totalmente nella misura in cui si accettano le regole che lo stesso Ges\u00f9 Cristo ha fissato.<\/p>\n

Se il Signore Ges\u00f9 Cristo ha stabilito che condizione sine qua non <\/em>per partecipare validamente all’Eucaristia, che \u00e8 fons et culmen totius vitae christianae<\/em>, \u00e8 una regolarit\u00e0 di posizione matrimoniale, diventa perfettamente inutile che ogni giorno noi siamo assediati da torme di persone che chiedono il diritto alla Comunione. Ma soprattutto \u00e8 grave che noi cominciamo a pensare alla concessione dell’Eucaristia a coloro che oggettivamente si sono messi in posizione contraddittoria, a come favorirli, magari in maniera soft, nel potere partecipare a questi diritti.<\/p>\n

Il card. Scola nella sua bellissima relazione generale al Sinodo dei vescovi sull’Eucaristia e soprattutto le limpide prese di posizione di Benedetto XVI all’Incontro mondiale delle famiglie a Milano, a me sembrava che avessero una volta ancora e definitivamente chiuso la questione. In ogni caso il problema dei nostri fratelli divorziati o separati che intendono partecipare, per quanto in modo contratto, a certi momenti significativi della vita della Chiesa da cui certamente non sono esclusi, esige l’impegno di un itinerario da fare con loro.<\/p>\n<\/div>\n

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Questo \u00e8 faticoso; non il combattere, anche da parte del clero, per il riconoscimento o la concessione di certi diritti che non possono essere n\u00e9 riconosciuti n\u00e9 concessi, poich\u00e9 sono state violate le condizioni essenziali per partecipare in pienezza alla vita della Chiesa.<\/p>\n

Io sono molto colpito in questi tempi dalla necessit\u00e0 di dover richiamare cose come queste, che sono di assoluto buon senso ancor prima che di coscienza cristiana. Forse aveva ragione il Manzoni quando diceva, all’epoca della grande peste di Milano, che il buon senso si era tenuto nascosto e prevaleva il senso comune che \u00e8 la cosa pi\u00f9 equivoca, pi\u00f9 generica, pi\u00f9 manipolabile e pi\u00f9 falsa che la societ\u00e0 possa produrre<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Studi Cattolici n.627 Maggio 2013 di mons. Luigi Negri Ormai \u00e8 diventato dominante, nella mentalit\u00e0 di questa nostra societ\u00e0, affermare che il valore delle scelte non sta nel loro contenuto specifico ma dipende dall’intensit\u00e0, dall’affezione, dalla sincerit\u00e0, dalla permanenza di benessere che queste scelte assicurano. Siamo in pieno soggettivismo etico.<\/p>

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