{"id":5613,"date":"2013-06-13T00:00:00","date_gmt":"2013-06-12T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-09T12:17:48","modified_gmt":"2015-11-09T11:17:48","slug":"marx-tra-formule-dialettica-e-profezie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/marx-tra-formule-dialettica-e-profezie\/","title":{"rendered":"Marx tra formule, dialettica e profezie"},"content":{"rendered":"
\"marx\"<\/a>Il Corriere del sud<\/a> <\/strong>n.4-2013 15 maggio<\/div>\n

A cura di Marco Bertoncini<\/strong><\/p>\n

Sovrintendente emerito all\u2019Archivio centrale dello Stato, docente di Storia contemporanea, Aldo Giovanni Ricci ha all\u2019attivo una lunga serie di studi, che vanno dagli anni d\u2019avvio della Repubblica (segnatamente il periodo degasperiano), alla figura del Sismondi (Ricci presiede l\u2019Associazione di studi sismondiani), da Garibaldi a Lucio Colletti. Importante \u00e8 la serie di verbali del Consiglio dei ministri da lui curata per gli anni dal 1943 al \u201948. Se al centro dei suoi interessi sono soprattutto Otto e Novecento, non ha mancato escursioni in altri periodo, partendo dal Cinquecento farnesiano. L\u2019ultimo suo volume \u00e8 La magnifica illusione. Marx tra formule, dialettica e profezie,<\/em> pubblicato da Palombi editori (pp.150, \u20ac 12). Su questa opera l\u2019abbiamo sentito.<\/p>\n

<\/p>\n

La prima domanda \u00e8 quasi scontata: perch\u00e9 ancora un libro su Marx?<\/strong><\/div>\n

Questo \u00e8 un libro che potrebbe apparire inattuale, perch\u00e9 il marxismo sembra estinto o in via di estinzione. Ma per altri versi forse non lo \u00e8, perch\u00e9 la sociologia del capitalismo elaborata da Marx resta un classico, ma anche, e forse soprattutto, perch\u00e9 queste stesse profezie possono rivelarsi tuttora gravide di frutti imprevedibili in tempi in cui tornano di moda messaggi apocalittici, che postulano la distruzione dell\u2019esistente per la costruzione del nuovo. Messaggi in cui la crisi della politica viene fatta coincidere con la sua fine, per essere sostituita da una favoleggiata democrazia diretta espressa attraverso la rete.<\/p>\n

Qual \u00e8 il nucleo centrale del pensiero di Marx?<\/strong><\/p>\n

Si pu\u00f2 descrivere come un lungo viaggio, sulla scia del pensiero hegeliano, alla ricerca dell\u2019alienazione nel mondo moderno, individuata nella propriet\u00e0 privata e nei suoi sviluppi nell\u2019era del capitalismo. Nell\u2019alienazione della produzione di merci trovano le loro radici anche la separazione tra societ\u00e0 civile e Stato politico.<\/p>\n

Come si supera per Marx questa situazione?<\/strong><\/p>\n

Per Marx l\u2019alienazione capitalistica \u00e8 un male necessario per il suo definitivo superamento in un bene pi\u00f9 elevato e il proletariato, in quanto oggetto del massimo sfruttamento da parte del capitale, rappresenta il nuovo popolo eletto, chiamato a emancipare l\u2019intera societ\u00e0.<\/p>\n

Che ruolo ha la politica in questa prospettiva?<\/strong><\/p>\n

In Marx non c\u2019\u00e8 posto per una teoria della politica. Il rovesciamento del modo di produzione capitalistico comporta pure l\u2019estinzione dello Stato e quindi il venir meno della politica in quanto mediazione tra interessi diversi. Capitale, altari e Stato scompaiono e la politica muore con loro, anche se la grande industria, con le sue leggi, continua a crescere per soddisfare bisogni potenzialmente infiniti. \u00c8 la contraddizione, messa a fuoco con estrema lucidit\u00e0 dal grande filosofo del diritto austriaco Hans Kelsen, tra la teoria economica e la teoria politica del marxismo.<\/p>\n

500 anni fa Machiavelli scriveva il Principe<\/em>, ponendo le fondamenta della politica moderna. Marx se ne occupa?<\/strong><\/p>\n

No. Non cita mai nelle sue opere (e non \u00e8 un caso) il nostro Machiavelli e non ha quindi occasione di confrontarsi con le sue ricerche e in particolare con la scoperta della secolarizzazione della politica nella societ\u00e0 moderna, come conseguenza della sua progressiva emancipazione dalla sfera religiosa. Nel sistema di Marx non c\u2019\u00e8 spazio per quella grande conquista teorica e pratica rappresentata dall\u2019autonomia della politica, dalla quale discendono tutte le dichiarazioni dei diritti che sono alla base delle costituzioni del mondo occidentale.<\/p>\n

La scomparsa della politica profetizzata da Marx ci dice qualcosa sulla sua crisi oggi nel nostro Paese?<\/strong><\/p>\n

\u00c8 vero, viviamo tempi di crisi della politica, in particolare in Italia, ma pi\u00f9 in generale in tutto il mondo occidentale, come se il liberalismo democratico-sociale, nelle sue diverse versioni nazionali, non fosse pi\u00f9 in grado di sostenere il confronto con la crisi economica e il progressivo arretramento del welfare<\/em>. Alla voce sempre pi\u00f9 flebile della politica si affianca la voce sempre pi\u00f9 forte dei tecnocrati, mentre riprendono fiato autori neoanarchici, pronti a illustrarci come rifiutare ogni cooperazione al funzionamento del sistema per realizzare la sua implosione.<\/p>\n

Come conseguenza della crisi radicale del sistema dei partiti, questo rifiuto ha trovato un seguito di massa proprio nel nostro Paese, utilizzando le forme dell\u2019egualitarismo ambiguo della rete, un egualitarismo che, paradossalmente, proprio per la volatilit\u00e0 del mezzo utilizzato, si traduce (\u00e8 il nostro caso) in un esasperato culto verticistico della personalit\u00e0.<\/p>\n

Insomma, leggendo Marx si scopre che non c\u2019\u00e8 niente di nuovo sotto il sole?<\/strong><\/p>\n

Proprio cos\u00ec. Sembrano discorsi nuovi, ma lo studio di Marx ci mostra che sono discorsi vecchi, viziati da contraddizioni insanabili, riproposti per di pi\u00f9 in versioni unilaterali e semplificate, che non hanno certo il fascino del sistema totalizzante del fondatore del \u201csocialismo scientifico\u201d. Le risposte alla crisi della politica, almeno fino a quando non vivremo in un mondo angelicato o di puri spiriti, possono venire solo dalla politica stessa, a meno di non rinunciare alla democrazia cos\u00ec come noi la conosciamo. Ma il buio del \u201csecolo breve\u201d appena trascorso ha dimostrato anche ai pi\u00f9 ottimisti che la Civitas Dei <\/em>non \u00e8 di questo mondo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Corriere del sud n.4-2013 15 maggio A cura di Marco Bertoncini Sovrintendente emerito all\u2019Archivio centrale dello Stato, docente di Storia contemporanea, Aldo Giovanni Ricci ha all\u2019attivo una lunga serie di studi, che vanno dagli anni d\u2019avvio della Repubblica (segnatamente il periodo degasperiano), alla figura del Sismondi (Ricci presiede l\u2019Associazione di studi sismondiani), da Garibaldi … <\/p>\n

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