{"id":56099,"date":"2023-04-06T00:00:49","date_gmt":"2023-04-05T22:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=56099"},"modified":"2024-01-07T11:47:37","modified_gmt":"2024-01-07T10:47:37","slug":"perche-gli-eretici-rimangono-nella-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/perche-gli-eretici-rimangono-nella-chiesa\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 gli eretici rimangono nella Chiesa?"},"content":{"rendered":"

\"\"Oltre il giardino<\/strong> \u00a0<\/span><\/p>\n

blog di Sabino Paciolla Marzo 2023 <\/span><\/p>\n

L\u2019ottimismo controfattuale degli eretici li mantiene nella Chiesa mentre lavorano per distruggerla. <\/span><\/em><\/p>\n

Jennifer S. Bryson<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Di seguito segnalo all\u2019attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l\u2019articolo scritto da Jennifer S. Bryson e pubblicato su<\/span> Crisis Magazine<\/strong><\/a><\/span>. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l\u2019articolo nella mia traduzione.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"Cinquant\u2019anni fa, l\u2019allora padre Joseph Ratzinger e Ida Friederike G\u00f6rres stavano guardando l\u2019equivalente dell\u2019epoca di un livestream dell\u2019implosione della Chiesa in Europa. E si ponevano le stesse domande sui \u201criformatori\u201d della Chiesa che molti di noi si pongono oggi:<\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 sono cos\u00ec ottimisti sui loro sforzi che stanno palesemente portando a un declino della Chiesa? E perch\u00e9 queste persone rimangono in una Chiesa che disprezzano cos\u00ec chiaramente? E, osando pronunciare la parola con la \u201cS\u201d, quando i potenti tireranno finalmente fuori il cartellino rosso e dichiareranno \u201cscisma\u201d?<\/span><\/p>\n

\"\"

Ida Friederike G\u00f6rres<\/p><\/div>\n

All\u2019inizio degli anni Settanta, Ratzinger era un giovane prelato in ascesa e G\u00f6rres un\u2019anziana scrittrice laica vicina alla fine della sua vita. Le loro vite si incrociarono. Ratzinger e G\u00f6rres intrattennero una corrispondenza dagli anni Sessanta fino alla morte di lei nel 1971, quando Ratzinger pronunci\u00f2 l\u2019elogio funebre al suo funerale (1).<\/span><\/p>\n

Quando negli anni Settanta si occup\u00f2 dei distruttori, Ratzinger not\u00f2 che l\u2019ottimismo era una caratteristica centrale. Svilupp\u00f2 tre ipotesi per spiegare il loro ottimismo. In una conferenza tenuta nel 1986 su \u201cLa speranza\u201d, Ratzinger utilizz\u00f2 la Chiesa in Olanda all\u2019inizio degli anni \u201970 come uno dei suoi casi di studio della controparte incompatibile della speranza, l\u2019ottimismo.(2) Descrisse come lo stato della Chiesa in Olanda fosse un argomento molto discusso tra i suoi confratelli dell\u2019epoca.<\/span><\/p>\n

\"\"Dopo una visita in Olanda, uno di loro riport\u00f2 un resoconto di \u201cseminari vuoti, ordini religiosi senza novizi, sacerdoti e religiosi che in massa stavano voltando le spalle alla loro vocazione, la scomparsa della confessione, il drammatico declino della frequenza alla Messa, e cos\u00ec via\u201d. La \u201cvera sorpresa\u201d, disse Ratzinger, fu la prevalenza dell’\u201dottimismo\u201d. Ratzinger raccont\u00f2 come il visitatore di ritorno in Olanda disse loro: In nessun luogo c\u2019era pessimismo, tutti guardavano al domani con ottimismo. Il fenomeno dell\u2019ottimismo generale permetteva di dimenticare tutta la decadenza e la distruzione: bastava a compensare tutto ci\u00f2 che era negativo<\/em>.<\/span><\/p>\n

Ratzinger esplor\u00f2 tre ipotesi per questo ottimismo di fronte a un crollo inequivocabile.<\/span><\/p>\n

\"\"Una \u00e8 che \u201cl\u2019ottimismo potrebbe essere solo una copertura dietro la quale si nasconde la disperazione che si sta cercando di superare\u201d.<\/span><\/p>\n

Una seconda ipotesi, disse, \u201cpotrebbe essere qualcosa di peggiore\u201d. Spieg\u00f2:<\/span><\/p>\n

Forse questo ottimismo era il metodo escogitato da coloro che desiderano distruggere la vecchia Chiesa e che, con il pretesto della riforma, vogliono costruire senza troppi problemi una Chiesa totalmente diversa, una Chiesa secondo i loro gusti.<\/em><\/span><\/p>\n

Ratzinger pensava che tale distruzione sarebbe stata \u201cqualcosa che non avrebbero potuto mettere in moto se la loro intenzione fosse stata notata troppo presto\u201d. Egli individu\u00f2 che questa seconda ipotesi richiedeva due tipi di ottimismo: quello dei distruttori e quello degli ingenui seguaci.<\/span><\/p>\n

\"\"Cos\u00ec, l\u2019immagine del \u201cpubblico ottimismo\u201d mantenuta dai distruttori \u201csarebbe un modo per rassicurare i fedeli al fine di creare il clima in cui si potrebbe smantellare la Chiesa il pi\u00f9 silenziosamente possibile e ottenere il potere su di essa\u201d. Per rendere possibile questo secondo approccio, rifletteva Ratzinger, era necessaria \u201cla fiducia, anzi la cecit\u00e0 dei fedeli che si lasciano rassicurare dalle belle parole\u201d.<\/span><\/p>\n

Tuttavia, concludeva, \u201cquesto ottimismo dell\u2019arroganza dell\u2019apostasia si avvarrebbe di un ottimismo ingenuo dall\u2019altra parte e anzi lo alimenterebbe deliberatamente\u201d. Questo tipo di ottimismo verrebbe presentato in modo ingannevole come se \u201cnon fosse altro che\u2026 la virt\u00f9 divina della speranza\u201d, quando invece \u201cin realt\u00e0 \u00e8 una parodia della fede e della speranza\u201d. Questo secondo tipo di ottimismo, disse, sarebbe \u201cuna strategia deliberata per ricostruire la Chiesa in modo che\u2026 la nostra volont\u00e0\u201d, non quella di Dio, \u201cabbia l\u2019ultima parola\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"La terza ipotesi \u00e8 che \u201cquesto ottimismo\u2026 sia semplicemente una variante della fede liberale nel progresso continuo, il sostituto borghese della speranza perduta della fede\u201d. Ratzinger concludeva che probabilmente tutti e tre i tipi di ottimismo erano all\u2019opera, \u201csenza che sia facile determinare quale di essi abbia avuto il peso decisivo, quando e dove\u201d.<\/span><\/p>\n

Nel 1970, ci fu un\u2019altra ipotesi sul precursore olandese dell\u2019attuale Cammino sinodale, questa volta sviluppata da Ida G\u00f6rres. In una lettera all\u2019amico P. Paulus Gordan, OSB, spiegava che un sacerdote aveva portato del materiale dalla Chiesa in Olanda. Rispondeva: \u201cAlla luce di ci\u00f2, non riesco a capire perch\u00e9 a Roma non si dichiari semplicemente lo scisma, che in realt\u00e0 \u00e8 gi\u00e0 avvenuto da tempo\u201d; uno scisma, diceva, che \u201cora \u00e8 solo mascherato con le sprezzanti formule della diplomazia\u201d. Poi spieg\u00f2 perch\u00e9 dall\u2019altra parte, in Olanda, coloro che hanno essenzialmente lasciato la Chiesa non mostrano alcun desiderio di uscire dalla porta:<\/span><\/p>\n

\"\"I signori olandesi sono sicuramente abbastanza intelligenti da sapere che, staccati ufficialmente, sprofonderebbero nell\u2019abisso di un\u2019insignificanza priva di interesse, mentre in questo modo, naturalmente, continuano a recitare uno splendido ruolo sensazionale e, allo stesso tempo, fanno quello che gli conviene. (3)<\/span><\/p>\n

L\u2019ottimismo brillante e allegro e l\u2019amore per l\u2019attenzione dei media sono di nuovo in mostra oggi tra gli appassionati del Cammino sinodale in Germania. Anno dopo anno, sempre pi\u00f9 tedeschi abbandonano la Chiesa, ma al Cammino Sinodale sono pi\u00f9 ottimisti che mai. Si entusiasmano per un futuro con l\u2019ordinazione femminile, la possibilit\u00e0 di divorziare, l\u2019estensione del sacramento del matrimonio alle coppie omosessuali e cos\u00ec via. E sono pronti a far conoscere le loro ragioni in tutti i canali mediatici possibili. E per tutto il tempo \u201cfanno ci\u00f2 che conviene loro\u201d, non ci\u00f2 che conviene alla Chiesa.<\/span><\/p>\n

\"\"Siamo ormai all\u2019ennesimo episodio dell\u2019ennesima stagione di una tragica serie nota come \u201cLa crisi della Chiesa\u201d. Nell\u2019ultimo episodio, il Cammino Sinodale in Germania, che ha gi\u00e0 disseminato sul suo cammino oltraggi su oltraggi, sta ora abbracciando una serie di opinioni eretiche dopo l\u2019altra e lo fa sempre pi\u00f9 sfacciatamente.<\/span><\/p>\n

E mentre guardiamo il livestream di tutto questo, ancora una volta, e ancora, ci chiediamo: Perch\u00e9 queste persone che perseguono la distruzione sono cos\u00ec piene di ottimismo? Quando sar\u00e0 abbastanza per dichiarare apertamente uno scisma di fatto? E perch\u00e9 queste persone che odiano la Chiesa rimangono in essa?<\/span><\/p>\n

________________<\/span><\/p>\n

Jennifer S. Bryson,<\/strong> Ph.D., \u00e8 borsista presso l\u2019Ethics and Public Policy Center di Washington e ricercatrice in visita alla Hochschule Heiligenkreuz. Vive in Austria.<\/em><\/span><\/p>\n

Note:<\/strong><\/span><\/p>\n

(1)<\/strong> Joseph Ratzinger, \u201cElogio di Ida Friederike G\u00f6rres\u201d, trad. it. Jennifer S. Bryson, Logos: A Journal of Catholic Thought and Culture 23, no. 4 (9 settembre 2020): 148-55.<\/span><\/p>\n

(2)<\/strong> Joseph Ratzinger, Guardare Cristo: esercizi di fede, speranza e amore (New York: Crossroad, 1991), 40-42.<\/span><\/p>\n

(3)<\/strong> Ida Friederike G\u00f6rres, Lettera a Paulus Gordan, 30 gennaio 1970, in \u201cDavvero la nuova forma della fenice?\u201d. \u00dcber Kirche Und Konzil; Unbekannte Briefe 1962-1971 von Ida Friederike G\u00f6rres an Paulus Gordan, ed. Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz (Heiligenkreuz im Wienerwald, Austria: Be+Be Verlag, 2015), 439-440. Citazioni tradotte da Bryson.<\/span><\/p>\n

_________________________________________<\/p>\n

Per approfondire:\u00a0<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

Il dramma della Chiesa nel secolo XX<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oltre il giardino \u00a0 blog di Sabino Paciolla Marzo 2023 L\u2019ottimismo controfattuale degli eretici li mantiene nella Chiesa mentre lavorano per distruggerla. Jennifer S. Bryson<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":47484,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,29],"tags":[157,2390,427],"class_list":["post-56099","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-eresie-cristiane","tag-chiesa-2","tag-eresie-cristiane","tag-modernismo","item-wrap"],"yoast_head":"\nPerch\u00e9 gli eretici rimangono nella Chiesa? - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Perch\u00e9 gli eretici rimangono nella Chiesa, perch\u00e9 sono cos\u00ec ottimisti sui loro sforzi che la stanno portando palesemente al declino?\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/perche-gli-eretici-rimangono-nella-chiesa\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Perch\u00e9 gli eretici rimangono nella Chiesa? 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