{"id":5607,"date":"2013-06-06T00:00:00","date_gmt":"2013-06-05T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-02T09:59:29","modified_gmt":"2015-12-02T08:59:29","slug":"la-fortuna-di-papa-francesco-si-perso-il-68-perch-non","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-fortuna-di-papa-francesco-si-perso-il-68-perch-non\/","title":{"rendered":"«La fortuna di papa Francesco? Si è perso il \u201968"},"content":{"rendered":"
\"Bergoglio\"<\/a>Tempi <\/strong>31 maggio 2013<\/div>\n

Da \u00abFratelli e sorelle, buonasera\u00bb a \u00absiate madri, non zitelle\u00bb. Cosa rivela il linguaggio spigliato del pontefice? Intervista al linguista Giovanni Gobber<\/em><\/p>\n

di Martino Cervo <\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Per gentile concessione de <\/em>L\u2019Ordine \u2013 inserto settimanale della Provincia di Como, Sondrio, Lecco e Varese, pubblichiamo un\u2019intervista di Martino Cervo a Giovanni Gobber, ordinario di linguistica generale e linguistica tedesca all\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Milano<\/em><\/div>\n

\u00abLa fortuna di Bergoglio? Si \u00e8 perso il \u201968 perch\u00e9 non era in Europa\u00bb. Il professor Giovanni Gobber, ordinario di Linguistica generale alla Cattolica di Milano, affronta con L\u2019Ordine<\/em> una riflessione sulla rivoluzione (anche) di linguaggio del nuovo Papa.<\/p>\n

Quella iniziata nella fresca sera del 13 marzo con: \u00abFratelli e sorelle, buonasera\u00bb da un pontefice preso \u00aballa fine del mondo\u00bb, e fatta di parole semplici, spesso tagliate con l\u2019accetta, metafore terrigne, perifrasi anche spietate: la bordata contro i \u00abcristiani da salotto\u00bb, la denuncia di troppe \u00abfacce da peperoncino sott\u2019olio\u00bb, il richiamo alle suore che devono essere \u00abmadri, non zitelle\u00bb, la necessit\u00e0 di spalancare il \u00abcuore stropicciato\u00bb, l\u2019insistenza sull\u2019\u00abuscire\u00bb, sulle \u00abperiferie esistenziali\u00bb: il tutto amplificato dalla scelta di abbandonare quasi integralmente il latino in favore dell\u2019italiano anche durante le celebrazioni e le preghiere pubbliche.<\/p>\n

Un approccio che, incontro dopo incontro e omelia dopo omelia ha spiazzato molti, Gobber compreso, al di l\u00e0 della novit\u00e0 in s\u00e9 del primo gesuita e del primo extraeuropeo a salire sul soglio petrino: \u00abQuando ho visto per la prima volta Bergoglio sul balcone ho pensato: oddio, stiamo tornando a 40 anni fa: come se non ci fosse stato Wojtyla. E invece\u2026\u00bb.<\/p>\n

E invece, professore?<\/strong><\/p>\n

\u00abL\u2019impressione iniziale \u00e8 stata completamente ribaltata. Il primo punto sul fronte linguistico \u00e8 riflettere su una domanda: per chi parla Papa Francesco? Ecco, non \u00e8 il pubblico di Ratzinger. Intendiamoci: il Papa parla sempre al mondo. Ma come linguaggio il pubblico su cui \u00e8 plasmata la comunicazione di Bergoglio non \u00e8 europeo. Ho l\u2019impressione che questo pontefice prescinda dai problemi legati al dibattito in Europa cui siamo stati abituati per anni, e questo si sente molto nei suoi discorsi\u00bb.<\/p>\n

Ad esempio?<\/strong><\/p>\n

\u00abLa questione dell\u2019atteggiamento \u201cprotestantico\u201d, cio\u00e8 della rivendicazione dell\u2019autonomia dei fedeli rispetto ai vescovi. Si tratta di un dibattito molto forte, soprattutto in Germania dove per le sue posizioni in merito Ratzinger era molto avversato. Bergoglio d\u00e0 per superate queste discussioni. Per lui sono chiare a monte, dunque non ne parla. Tutte le sue uscite non sono che uno sviluppo ulteriore del pontificato di Ratzinger, per quanto ci sia stata una bolla mediatica \u2013 favorita da ignoranza \u201claica\u201d \u2013 che l\u2019ha presentato come un innovatore ostile alla tradizione e all\u2019autorit\u00e0. Ha l\u2019intelligenza e la semplicit\u00e0 di passare oltre certe questioni dialetticamente sfiancanti\u00bb.<\/p>\n

Dunque alla rivoluzione di linguaggio non si abbina una rivoluzione di contenuti?<\/strong><\/p>\n

\u00abAl contrario. Bergoglio parla della propria esperienza, che \u00e8 molto pastorale, e si rivolge \u2013 come stile \u2013 a fedeli non europei. Indica un cammino esistenziale. Ma proprio facendo questo esprime continuit\u00e0 con Benedetto XVI: un altro punto in comune \u00e8 il non clericalismo, su cui questo Papa insiste quasi quotidianamente. Oppure i rapporti con l\u2019ortodossia: quelle che oggi sono considerate aperture da parte di Francesco \u2013 e che sono figlie anche di intelligenti scelte di linguaggio \u2013 non fanno che inscriversi nel percorso di Ratzinger\u00bb.<\/p>\n

Questa bolla di simpatia mediatica non \u00e8 forse in calo?<\/strong><\/p>\n

\u00abDirei che si \u00e8 affievolita, ma non \u00e8 ancora scoppiata. Mi sembra di rivedere Paolo VI, che dopo l\u2019Humanae Vitae<\/em> si becc\u00f2 una \u201ccondanna\u201d mediatica a seguito dell\u2019innamoramento iniziale. Questa dinamica forse \u00e8 gi\u00e0 iniziata con Bergoglio, per esempio sui diritti dell\u2019embrione. Il Papa indica questi diritti come pre-religiosi. Fa riferimento al diritto naturale, fondamento del pensiero della chiesa nel mondo anche per il dibattito che genera: il diritto contemporaneo infatti prescinde dal diritto naturale. Anche qui, Bergoglio non ha preso di petto la questione dal punto di vista teologico-culturale come ha fatto Ratzinger: la d\u00e0 quasi per superata, passa alle conseguenze\u00bb.<\/p>\n

Non \u00e8 rischio per un Papa essere cos\u00ec apprezzato da tutti, essere percepito cos\u00ec vicino al \u201cmondo\u201d?<\/strong><\/p>\n

\u00abNo, \u00e8 un bene per la chiesa. E lui \u00e8 perfettamente in grado di gestire la situazione. E non avr\u00e0 difficolt\u00e0 a vivere nelle avversit\u00e0, quando arriveranno\u00bb.<\/p>\n

Torniamo al linguaggio, professore. Che origine ha questa peculiarit\u00e0? Geografica? Culturale?<\/strong><\/p>\n

\u00abIl suo mondo \u00e8 quello ispano-americano, ed \u00e8 quello di vescovi che parlano a paesi a maggioranza cattolica. E risente molto del modo di comunicare dei gesuiti, del resto lui \u00e8 un gesuita di vecchia scuola. Ha sempre mostrato grande fedelt\u00e0 alla tradizione della chiesa, e grande energia nel proporre il cristianesimo come avvenimento dentro le modalit\u00e0 della vita quotidiana. Ricorda papa Luciani, che aveva analoga semplicit\u00e0 negli esempi. Ma non \u00e8 banalit\u00e0: \u00e8 astuzia, nel senso migliore ed evangelico del termine. La retorica ratzingeriana \u00e8 a grado zero: puro contenuto da presentare alla ragione dell\u2019interlocutore. Bergoglio d\u00e0 questo passaggio per fatto, cerca di riproporre il portato della vita cristiana in forma persuasiva, carnale. E questo colpisce americani e inglesi, che apprezzano la buona comunicazione. \u00c8 uno pratico: presuppone il teoretico, non lo ignora. Il che \u00e8 un modo neppure troppo indiretto per sottolineare l\u2019irrilevanza dell\u2019Europa occidentale per la chiesa mondiale, sede petrina a parte\u00bb.<\/p>\n

Dopo averlo visto incitare la folla a gridare: \u201cViva la Madonna!\u201d, qualcuno ha paragonato il linguaggio di Bergoglio a quello di un curato degli anni \u201950, per qualit\u00e0 omiletica ed efficacia nella comunicazione al popolo. \u00c8 d\u2019accordo?<\/strong><\/p>\n

\u00abS\u00ec, nel senso migliore del termine. La distanza dall\u2019Europa gli ha consegnato poi una grandissima fortuna: quella di essersi perso il \u201968 per come l\u2019abbiamo vissuto noi. Anche se ovviamente lo conosce, tanto che ha combattuto la teologia della liberazione sul piano teorico ma non pratico, come aveva fatto Wojtyla. Questo passaggio \u00e8 essenziale anche per capire la posizione anti-ideologica che Francesco ha sul Concilio. Bergoglio non ha fatto l\u2019oppositore di bandiera al regime, ha fatto il prete.<\/p>\n

Non \u00e8 che non abbia visto le battaglie di pensiero: l\u2019Argentina \u00e8 un paese molto laico, con una massoneria forte. Ma non si \u00e8 fatto definire da quello: ha colto e superato il riduzionismo ideologico di cui sono invece rimasti vittima tantissimi prelati proprio negli anni \u201870. Wojtyla \u2013 alle prese col totalitarismo in Polonia, e Bergoglio \u2013 ben lontano dai centri culturali e di pensiero di quel periodo, non potevano correre questo rischio per ragioni molto contingenti. Ratzinger invece l\u2019ha corso, analizzato, giudicato e sconfitto con la sola forza della fede e dell\u2019intelletto\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi 31 maggio 2013 Da \u00abFratelli e sorelle, buonasera\u00bb a \u00absiate madri, non zitelle\u00bb. Cosa rivela il linguaggio spigliato del pontefice? Intervista al linguista Giovanni Gobber di Martino Cervo<\/p>

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