{"id":5588,"date":"2013-05-23T00:00:00","date_gmt":"2013-05-22T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-03T21:38:43","modified_gmt":"2015-06-03T19:38:43","slug":"il-dilemma-dellaltare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-dilemma-dellaltare\/","title":{"rendered":"Il dilemma dell\u2019altare"},"content":{"rendered":"
\"altare\"<\/a>Il Timone<\/strong> n.123 maggio 2013<\/div>\n

di Nicola Bux<\/strong><\/p>\n

Alcuni mesi fa, nel corso di questa rubrica che negli ultimi anni \u00e8 andata percorrendo l’intero edificio sacro cristiano, si \u00e8 parlato dell’altare senza per\u00f2 fare alcun accenno alla tavola eucaristica. Bench\u00e9 il senso di questa frase appena terminata e che voi avete appena letto appaia chiaro a chiunque, in essa risuona invece un grande paradosso, al quale per\u00f2 siamo tanto adusi da non pi\u00f9 vederne l’assurdit\u00e0.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0Ci\u00f2 che, infatti, la liturgia cattolica si \u00e8 sempre sforzata di rendere unitario e indissolubile, cio\u00e8 la memoria dell’ultima cena di Nostro Signore ed il suo sacrificio in croce per la salvezza degli uomini, si trova di colpo nuovamente scisso nella percezione comune a causa soprattutto della compresenza, nella quasi totalit\u00e0 dei presbiteri, di due manufatti dall’apparenza molto diversa: uno a forma di tavolo o di mensola, al centro del presbiterio o davanti ad esso, e un altro abitualmente pi\u00f9 grande, lapideo e collocato quasi come uno sfondo a ci\u00f2 che accade nel presbiterio.<\/div>\n

Nella percezione collettiva il primo equivale alla tavola dell’eucarestia e il secondo \u00e8 l’altare, il primo dunque \u00e8 usato per la celebrazione eucaristica (espressione che sempre pi\u00f9 spesso si trova a sostituire il termine storico di Messa), mentre il secondo \u00e8 collegato al vecchio rituale sacrificale.<\/p>\n

Ecco dunque che una semplice decisione apparentemente innocua presa dal parroco o dal vescovo – la decisione di aggiungere a un unico presbiterio un secondo altare dove celebrare rivolti al popolo – manda involontariamente in fumo un tratto essenziale della liturgia ma ancor pi\u00f9 della fede: la coscienza che nell’azione liturgica per eccellenza il sacrificio del Golgota e la memoria della santa cena si compiono simultaneamente, nello stesso luogo e per mezzo delle stesse mani.<\/p>\n

Inutile, in casi come questi, fare appello alla catechesi, alla buona comunicazione tra pastori e fedeli, alla necessit\u00e0, talora, di preservare il monumento storico adeguando per\u00f2 il luogo alla pratica nuova e comune: le parole del miglior catechista saranno presto dimenticate mentre la prova materiale dell’ambiguit\u00e0, visibile e tangibile nei due “altari” di forma e orientamento diversi, rester\u00e0 davanti agli occhi di tutti come fosse il simbolo di un’inversione dei significati e di una rottura della continuit\u00e0 del culto.<\/p>\n

Ed \u00e8 difficile non pensarlo quando si conosca la disposizione e la forma delle tavole eucaristiche usate nelle sale di riunione di quasi tutti i gruppi protestanti, dai calvinisti ai presbiteriani, che hanno in comune tra loro l’adozione di tavoli in tutto simili a quelli che sono entrati nelle nostre chiese da circa quarant’anni e l’eliminazione degli altari nella loro forma antica e tradizionale.<\/p>\n

Una eliminazione che nel loro caso fu dapprima teologica, e che nel nostro fu, forse, piuttosto ideologica ma non di meno devastante per l’impatto che ha avuto sulla fede e sulla sua pratica.<\/p>\n

Laddove il vecchio altare non fu asportato o danneggiato, i nostri parroci si sono accontentati di lasciarlo quale inutile quinta scenografica alle spalle del nuovo destinato alle celebrazioni, ma questa soluzione, apparentemente pi\u00f9 rispettosa della prima, \u00e8 proprio quella che induce una maggiore sensazione di stridore per l’accostamento di due oggetti di funzione cos\u00ec simile ma cos\u00ec diversi per storia e per forma e che quindi veicolano cos\u00ec diversamente il messaggio di salvezza.<\/p>\n

Consapevoli della confusione che la presenza di due altari avrebbe generato nella fede del popolo, o prevedendone addirittura l’effetto, i redattori delle indicazioni espresse dal Concilio ecumenico Vaticano II in materia di spazi per il culto si premurarono infatti di dire che nei presbiteri dev’essere un solo altare e che laddove ve ne sia uno antico esso non vada demolito.<\/p>\n

La tutela degli altari storici, della loro integrit\u00e0, collocazione e uso dovrebbe dunque essere un principio indiscutibile per quanti rispettano le indicazioni del Magistero della Chiesa, ma soprattutto per tutti coloro che hanno a cuore l’intima essenza del culto cattolico, che \u00e8 l’espressione compiuta della fede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.123 maggio 2013 di Nicola Bux Alcuni mesi fa, nel corso di questa rubrica che negli ultimi anni \u00e8 andata percorrendo l’intero edificio sacro cristiano, si \u00e8 parlato dell’altare senza per\u00f2 fare alcun accenno alla tavola eucaristica. Bench\u00e9 il senso di questa frase appena terminata e che voi avete appena letto appaia chiaro … <\/p>\n

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