{"id":5567,"date":"2013-05-02T00:00:00","date_gmt":"2013-05-01T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-17T09:32:35","modified_gmt":"2015-12-17T08:32:35","slug":"lincantesimo-di-papa-francesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lincantesimo-di-papa-francesco\/","title":{"rendered":"L’incantesimo di papa Francesco"},"content":{"rendered":"
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\"Francesco_papa\"<\/a>www.chiesa<\/strong> 29 aprile\u00a0 2013<\/div>\n<\/div>\n

La sua popolarit\u00e0 \u00e8 in buona misura legata all’arte\u00a0con cui parla. Tutto gli viene perdonato, anche quando dice cose che dette da\u00a0altri verrebbero investite dalle critiche. Ma le prime proteste cominciano\u00a0ad affiorare
\n<\/em><\/p>\n

di SandroMagister<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ha fatto rumore, sui media, il cenno critico che papa\u00a0Francesco ha riservato allo IOR, Istituto per le Opere di Religione, la\u00a0discussa “banca” vaticana, nell’omelia della sua messa mattutina nella Domus\u00a0Sanctae Marthae, mercoled\u00ec 24 aprile: “Quando la Chiesa vuol vantarsi della\u00a0sua quantit\u00e0 e fa delle organizzazioni, e fa uffici e diventa un po\u2019\u00a0burocratica, la Chiesa perde la sua principale sostanza e corre il pericolo di\u00a0trasformarsi in una ONG. E la Chiesa non \u00e8 una ONG. \u00c8 una storia d\u2019amore…\u00a0Ma ci sono quelli dello IOR\u2026 Scusatemi, eh!\u2026 Tutto \u00e8 necessario, gli uffici\u00a0sono necessari\u2026 eh, va b\u00e8! Ma sono necessari fino ad un certo punto: come\u00a0aiuto a questa storia d\u2019amore. Ma quando l\u2019organizzazione prende il primo\u00a0posto, l\u2019amore viene gi\u00f9 e la Chiesa, poveretta, diventa una ONG. E questa\u00a0non \u00e8 la strada”.<\/div>\n

Queste sue omelie mattutine papa Jorge Mario\u00a0Bergoglio le pronuncia interamente a braccio.<\/p>\n

E la frase riportata sopra \u00e8\u00a0la trascrizione letterale fornita poche ore dopo dalla Radio Vaticana. Ma lo\u00a0stesso giorno, nel riferire in altro modo la stessa omelia, “L’Osservatore\u00a0Romano” ha tralasciato l’inciso: “Ma ci sono quelli dello IOR\u2026 Scusatemi,\u00a0eh!”. Questa disparit\u00e0 tra la radio e il giornale della Santa Sede \u00e8 un\u00a0indizio dell’incertezza che ancora regna in Vaticano su come trattare\u00a0mediaticamente le omelie feriali del papa, quelle che egli pronuncia nella\u00a0messa delle 7, nella cappella della residenza in cui abita.<\/p>\n

A queste messe accede un pubblico selezionato, ogni mattina diverso. E il 24 aprile c’erano tra i presenti un buon numero di dipendenti dello IOR. Queste omelie del papa vengono interamente registrate. Ma non seguono l’iter dei suoi discorsi ufficiali, per le parti improvvisate a braccio. Non vengono cio\u00e8 trascritte dalla registrazione audio, poi messe in bella copia nella lingua e nei concetti, poi sottoposte al papa e infine rese pubbliche nel testo approvato.<\/p>\n

Il testo integrale delle omelie feriali di papa Bergoglio resta segreto. Ne vengono solo forniti due parziali resoconti, dalla Radio Vaticana e da “L’Osservatore Romano”, redatti indipendentemente tra loro e quindi con una maggiore o minore ampiezza delle citazioni testuali. Non si sa se questa prassi \u2013 mirata sia a tutelare la libert\u00e0 di parola del papa, sia a difenderla dai rischi dell’improvvisazione \u2013 verr\u00e0 mantenuta o modificata. Sta di fatto che quanto si sa di queste omelie semipubbliche \u00e8 ormai una parte importante dell’oratoria tipica di papa Francesco.<\/p>\n

\u00c8 un’oratoria stringata, semplice, colloquiale, imperniata su parole od immagini di immediata presa comunicativa. Ad esempio:<\/p>\n

– l’immagine “Dio spray”, usata da papa Francesco il 18 aprile per mettere in guardia dall’idea di un Dio impersonale “che \u00e8 un po\u2019 dappertutto ma non si sa cosa sia”;<\/p>\n

– oppure l’immagine “Chiesa babysitter”, usata il 17 aprile per stigmatizzare una Chiesa che solo “cura il bambino per farlo addormentare”, invece che agire come una madre con i suoi figli;<\/p>\n

– oppure la formula “cristiani satelliti”, usata il 20 aprile per bollare quei cristiani che si fanno dettare la condotta dal “senso comune” e dalla “prudenza mondana”, invece che da Ges\u00f9.<\/p>\n

Stefania Falasca, amica da tempo di Bergoglio \u2013 che le telefon\u00f2 la sera stessa della sua elezione a papa \u2013, gli ha chiesto dopo una messa mattutina alla Domus Sanctae Marthae: “Padre, ma come le vengono queste espressioni?”. “Un semplice sorriso \u00e8 stata la sua risposta”. A giudizio di Falasca, l’uso di tali formule da parte del papa “in termini letterari si chiama ‘pastiche’, che \u00e8 appunto l\u2019accostamento di parole di diverso livello o di diverso registro con effetti espressionistici.<\/p>\n

Lo stile ‘pastiche’ \u00e8 oggi un tratto tipico della comunicazione del web e del linguaggio postmoderno. Si tratta dunque di associazioni linguistiche inedite nella storia del magistero petrino”.<\/p>\n

In un editoriale del 23 aprile sul quotidiano della conferenza episcopale italiana “Avvenire”, Falasca ha avvicinato l’oratoria di papa Francesco al “sermo humilis” teorizzato da sant’Agostino. Papa Bergoglio introduce questo stile anche nelle omelie e nei discorsi ufficiali. Ad esempio, nell’omelia della messa crismale del Gioved\u00ec Santo, nella basilica di San Pietro, ha molto colpito il suo esortare i pastori della Chiesa, vescovi e preti, a prendere “l’odore delle pecore”.<\/p>\n

Un’altro tratto tipico della sua predicazione \u00e8 l’interloquire con la folla, sollecitandola a rispondere in coro. L’ha fatto per la prima volta e ripetutamente al “Regina Coeli” di domenica 21 aprile, ad esempio quando disse: “Grazie tante per il saluto, ma anche salutate Ges\u00f9. Gridate ‘Ges\u00f9’ forte!”. E il grido “Ges\u00f9” sal\u00ec effettivamente da piazza San Pietro. La popolarit\u00e0 di papa Francesco \u00e8 dovuta in buona misura a questo suo stile di predicazione e alla facile, diffusa fortuna che hanno i concetti su cui egli pi\u00f9 insiste \u2013 la misericordia, il perdono, i poveri, le “periferie” \u2013 visti riflessi nei suoi gesti e nella sua stessa persona.<\/p>\n

\u00c8 una popolarit\u00e0 che fa velo alle altre cose pi\u00f9 scomode che egli pure non manca di dire \u2013 ad esempio con i suoi frequenti richiami al diavolo \u2013 e che dette da altri scatenerebbero critiche, mentre a lui si perdonano.<\/p>\n

In effetti, i media hanno sinora coperto di indulgenza e di silenzio non solo i riferimenti dell’attuale papa al diavolo ma anche tutta una serie di altri suoi pronunciamenti su punti di dottrina tanto capitali quanto controversi. Il 12 aprile, ad esempio, parlando alla pontificia commissione biblica, papa Francesco ha ribadito che “l’interpretazione delle Sacre Scritture non pu\u00f2 essere soltanto uno sforzo scientifico individuale, ma dev\u2019essere sempre confrontata, inserita e autenticata dalla tradizione vivente della Chiesa”.<\/p>\n

E quindi “ci\u00f2 comporta l’insufficienza di ogni interpretazione soggettiva o semplicemente limitata ad un\u2019analisi incapace di accogliere in s\u00e9 quel senso globale che nel corso dei secoli ha costituito la tradizione dell’intero popolo di Dio”.<\/p>\n

Di questa frustata del papa contro le forme di esegesi prevalenti anche in campo cattolico praticamente nessuno si \u00e8 accorto, nel silenzio generale dei media. Il 19 aprile, nell’omelia mattutina, si \u00e8 scagliato contro i “grandi ideologi” che vogliono interpretare Ges\u00f9 in una chiave puramente umana. Li ha definiti “intellettuali senza talento, eticisti senza bont\u00e0. E di bellezza non parliamo, perch\u00e9 non capiscono nulla”.<\/p>\n

Anche in questo caso, silenzio. Il 22 aprile, in un’altra omelia mattutina, ha detto con forza che Ges\u00f9 \u00e8 “l’unica porta” per entrare nel Regno di Dio e “tutti gli altri sentieri sono ingannevoli, non sono veri, sono falsi”. Con ci\u00f2 ha quindi ribadito quella verit\u00e0 irrinunciabile della fede cattolica che riconosce in Ges\u00f9 Cristo l’unico salvatore di tutti.<\/p>\n

Ma quando nell’agosto del 2000 Giovanni Paolo II e il cardinale Joseph Ratzinger pubblicarono proprio su questo la dichiarazione “Dominus Iesus” furono contestati aspramente da dentro e fuori la Chiesa. Mentre ora che papa Francesco ha detto la stessa cosa, tutti zitti.<\/p>\n

Il 23 aprile, festa di san Giorgio, nell’omelia della messa con i cardinali nella Cappella Paolina ha detto che “l\u2019identit\u00e0 cristiana \u00e8 un\u2019appartenenza alla Chiesa, perch\u00e9 trovare Ges\u00f9 fuori della Chiesa non \u00e8 possibile”. E anche questa volta, silenzio. Eppure la tesi secondo cui “extra Ecclesiam nulla salus”, da lui riaffermata, \u00e8 quasi sempre foriera di polemica\u2026<\/p>\n

Questa benevolenza dei media nei confronti di papa Francesco \u00e8 uno dei tratti che caratterizzano questo inizio di pontificato. La soavit\u00e0 con cui egli sa dire le verit\u00e0 anche pi\u00f9 scomode agevola questa benevolenza. Ma \u00e8 facile prevedere che prima o poi essa si raffredder\u00e0 e lascer\u00e0 il passo a un riaffiorare delle critiche.\u00a0 Una prima avvisaglia si \u00e8 avuta dopo che papa Bergoglio, il 15 aprile, ha confermato la linea severa della congregazione per la dottrina della fede nel trattare il caso delle suore degli Stati Uniti riunite nella Leadership Conference of Women Religious.<\/p>\n

Le proteste che si sono subito levate da queste suore e dalle correnti “liberal” del cattolicesimo non solo americano sono suonate come l’inizio della rottura di un incantesimo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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