{"id":5563,"date":"2013-05-02T00:00:00","date_gmt":"2013-05-01T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-27T16:24:12","modified_gmt":"2016-04-27T14:24:12","slug":"mondanit-spirituale-catastrofe-per-la-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/mondanit-spirituale-catastrofe-per-la-chiesa\/","title":{"rendered":"«Mondanità spirituale, catastrofe per la Chiesa»"},"content":{"rendered":"
\"Papa_SMarta\"La nuova Bussola Quotidiana<\/strong><\/div>\n
1 maggio 2013<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Ascoltando il Magistero di Papa Francesco abbiamo sentito pi\u00f9 volte queste parole – da ultimo nell’omelia a Santa Marta il 30 aprile -, nuove nell\u2019insegnamento dei Pontefici; \u00abmondanit\u00e0 spirituale\u00bb. Si tratta, secondo il Pontefice, del rischio pi\u00f9 grave che corre la Chiesa: come ha scritto ai vescovi argentini il 25 marzo, se la Chiesa si chiude nell\u2019\u00abautoreferenzialit\u00e0\u00bb e nel \u00abnarcisismo\u00bb allora l\u2019esito, catastrofico, \u00e8 la mondanit\u00e0 spirituale.<\/p>\n

<\/p>\n

Ma che cos\u2019\u00e8 la mondanit\u00e0 spirituale? E da dove viene questa idea?<\/strong> Leggiamo in questi giorni che si tratta di una categoria che origina da un teologo confratello gesuita di Papa Francesco, il cardinale Henri de Lubac (1896-1991). E in effetti de Lubac nel suo libro \u00abMeditazioni sulla Chiesa\u00bb, del 1953, definisce la mondanit\u00e0 spirituale come \u00abil pericolo pi\u00f9 grande per la Chiesa \u2013 per noi, che siamo Chiesa \u2013 la tentazione pi\u00f9 perfida, quella che sempre rinasce, insidiosamente, allorch\u00e9 tutte le altre sono vinte, alimentata anzi da queste vittorie\u00bb.<\/div>\n

E commentava: \u00abNessuno di noi \u00e8 totalmente sicuro da questo male. Un umanesimo sottile, avversario di Dio Vivente, e, segretamente, non meno nemico dell\u2019uomo, pu\u00f2 insinuarsi in noi attraverso mille vie tortuose. La curvitas<\/em> originale non \u00e8 mai in noi definitivamente raddrizzata. Il \u201cpeccato contro lo Spirito\u201d \u00e8 sempre possibile\u00bb.<\/p>\n

Tuttavia in questo brano il futuro cardinale francese<\/strong> non presenta la categoria della mondanit\u00e0 spirituale come sua. Riferisce i commenti a \u00abquella che dom Vonier chiamava \u2018mondanit\u00e0 spirituale\u2019\u00bb. E gran parte della pagina, divenuta famosa, di de Lubac, consiste di citazioni debitamente virgolettate del benedettino tedesco, naturalizzato inglese, dom Anscar Vonier O.S.B. (1875-1938).<\/p>\n

Sconosciuto fuori delle isole britanniche, dom Vonier \u00e8 tuttora famoso in Inghilterra. Il cognome sembra francese, ma si tratta in realt\u00e0 di un tedesco, che aveva seguito un confratello della sua regione, la Svevia, diventando benedettino nella comunit\u00e0 francese de La-Pierre-qui-Vire da cui poi era passato a Buckfast, un\u2019abbazia del Devonshire distrutta dagli anglicani e che Vonier ricostru\u00ec, diventando famoso, nello splendore del neo-gotico ottocentesco.<\/p>\n

La storia di Vonier ha del romanzesco, e c\u2019entra con l\u2019Argentina del nuovo Papa.<\/strong> Giovane benedettino, gli fu chiesto di accompagnare il suo superiore \u2013 che intendeva occuparsi della ricostruzione di Buckfast \u2013 in un viaggio presso le comunit\u00e0 benedettine argentine. Nel 1906 i due furono coinvolti nella tragedia del \u00abSirio\u00bb, una nave di emigranti italiani salpata da Genova che naufrag\u00f2 in Spagna \u2013 il caso divenne purtroppo famoso perch\u00e9 il comandante italiano, anticipando vicende pi\u00f9 recenti, si salv\u00f2 abbandonando la nave \u2013 causando la morte di almeno 150 persone.<\/p>\n

Il superiore di Vonier spar\u00ec in mare, ma il giovane benedettino fu tra i rari superstiti, e giur\u00f2 di riprendere il progetto della ricostruzione di Buckfast. Lo fece, divenne abate e trasform\u00f2 \u2013 non senza una sagacia nel gestire i rapporti con i media \u2013 l\u2019abbazia in quella che \u00e8 tuttora una delle maggiori mete turistiche cattoliche inglesi, favorita anche dal trovarsi a margine di quella brughiera di Dartmoor in cui si svolge il famoso romanzo con Sherlock Holmes \u00abIl mastino dei Baskerville\u00bb.<\/p>\n

Figura mediatica pi\u00f9 nota di vescovi e cardinali,<\/strong> Vonier era per\u00f2 anche quello che molti consideravano il maggiore teologo inglese del suo tempo e uno dei pi\u00f9 amati autori di manuali di vita spirituale. Il suo stesso successo e la sua popolarit\u00e0 tra i giornalisti lo predisponevano a riflettere sulla mondanit\u00e0 spirituale. Seguiamo la sua spiegazione del concetto nel libro \u00abLo Spirito e la Sposa\u00bb (The Spirit and the Bride), del 1935, che \u00e8 pi\u00f9 ampia delle citazioni riportate da de Lubac nel 1953.<\/p>\n

Vonier \u2013 i cui libri sono ancora oggi ristampati in inglese,<\/strong> e si leggono con grande piacere e profitto \u2013 \u00e8 molto attento all\u2019influenza degli angeli, buoni e cattivi, sulla nostra anima. Il contesto \u00e8 un capitolo sui doni dello Spirito Santo e su come il peccato contro lo Spirito Santo consista nell\u2019\u00abestinguere lo Spirito\u00bb, nel sottrarsi consapevolmente alla sua influenza. Questo \u00e8 stato il peccato di Lucifero.<\/p>\n

In quanto angeli, spiega Vonier, Lucifero e i suoi seguaci \u00abnon potevano peccare a causa delle passioni, il loro unico rischio era quello che si compiacessero di se stessi, dei loro stessi doni, perfino dei loro poteri soprannaturali, senza pi\u00f9 affidarsi alla volont\u00e0 che era al di sopra della loro, al movimento dello Spirito\u00bb. I poteri soprannaturali di tutti gli angeli, compresi quelli di Lucifero, erano una cosa buona. Quello che non era buono era amarli per se stessi, usarli per se stessi, \u00abrifiutarsi di andare dove lo Spirito conduce\u00bb.<\/p>\n

Questo rischio lo corre anche la Chiesa.<\/strong> Essa nella storia consegue tanti \u00abrisultati umani\u00bb, si conquista anche tanta \u00abgloria temporale\u00bb. Costruisce \u2013 dom Vonier ne aveva fatta diretta esperienza \u2013 splendide chiese, aiuta i poveri, soccorre gli ammalati. Qualche volte il mondo perseguita: ma altre volte applaude queste \u00abeccellenze\u00bb della Chiesa.<\/p>\n

E qui sorge il pericolo della \u00abmondanit\u00e0\u00bb: che non \u00e8 riferito, spiega don Vonier, a \u00abquanto normalmente s\u2019intende con questa espressione\u00bb. Spesso intendiamo per mondanit\u00e0 della Chiesa \u00abl\u2019amore della ricchezza e del lusso di certi suoi dignitari\u00bb: questo \u00e8 male, certo, \u00abma non \u00e8 il male principale\u00bb. La Chiesa ha sempre trovato forze per superare abbastanza rapidamente le crisi di mondanit\u00e0 materiale. Ha avuto molte pi\u00f9 difficolt\u00e0 con la mondanit\u00e0 spirituale.<\/p>\n

Non senza l\u2019intervento del Demonio, la mondanit\u00e0 spirituale parte da un rifiuto ostentato<\/strong> \u2013 talora, peraltro, anche sincero \u2013 della mondanit\u00e0 materiale. L\u2019uomo di Chiesa che \u00e8 vittima della mondanit\u00e0 spirituale non si compiace di lussi e di ricchezze. Pu\u00f2 anche vivere in estrema povert\u00e0, e convincersi di stare dando l\u2019esempio di una morale particolarmente elevata. In realt\u00e0, sta preparando qualcosa che dom Vonier definisce \u00abdisastroso\u00bb per la Chiesa. Pu\u00f2 darsi che la moralit\u00e0 del mondano spirituale sia davvero elevata.<\/p>\n

Ma i suoi \u00abstandard morali sono fondati non sulla gloria di Dio ma sul profitto dell\u2019uomo: uno sguardo completamente antropocentrico sarebbe esattamente quello che intendiamo per mondanit\u00e0. Anche se gli uomini fossero pieni di ogni perfezione spirituale, ma queste perfezioni non fossero riferite a Dio (supponendo che questa ipotesi sia possibile), si tratterebbe di una mondanit\u00e0 incapace di redenzione\u00bb. Si tratta, ancora, di mondanit\u00e0 \u00abspirituale\u00bb e non solo morale, perch\u00e9 alla fine la stessa spiritualit\u00e0 si corrompe, trasformata dalla \u00abmondanit\u00e0 della mente\u00bb in una spiritualit\u00e0 dell\u2019uomo e non pi\u00f9 di Dio.<\/p>\n

Dom Vonier \u00e8 molto severo.<\/strong> \u00abSe il Cristianesimo \u2013 scrive \u2013 dovesse mai abbassarsi al livello di una perfetta societ\u00e0 etica il cui solo scopo fosse la promozione della prosperit\u00e0 umana, o perfino la promozione della moralit\u00e0 umana, la Chiesa sarebbe cos\u00ec completamente apostata come lo \u00e8 Lucifero stesso: avrebbe negato lo Spirito, avrebbe rifiutato di seguirlo dove vuole condurla, avrebbe preferito piacere agli uomini piuttosto che a Cristo e avrebbe fatto dell\u2019applauso umano la sua suprema ricompensa\u00bb.<\/p>\n

La mondanit\u00e0 spirituale \u00e8 dunque insieme il pi\u00f9 grande peccato<\/strong> e la pi\u00f9 grande \u00abcatastrofe\u00bb per la Chiesa. Lo illustra dom Vonier, che \u00e8 alle origini del concetto e che varrebbe la pena di conoscere meglio, lo ripete de Lubac citando ampi brani di dom Vonier. E oggi lo insegna il Papa. Cediamo alla mondanit\u00e0 spirituale tutte le volte che facciamo il bene, compiamo scelte che ci sembrano morali \u2013 e talora lo sono davvero, almeno in parte \u2013 , rifiutiamo la ricchezza, il lusso e la mondanit\u00e0 materiale ma lo facciamo per umanitarismo, per moralismo, per una religione dell\u2019uomo che sembra avere accenti nobili, ma che non \u00e8 la religione di Dio e di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n

La Chiesa cos\u00ec, ha detto Papa Francesco, diventa \u00abuna ONG [organizzazione non governativa] pietosa\u00bb. Dietro di cui, come insegna dom Vonier, si nasconde il diavolo. Lo ha spiegato il Papa nella sua prima omelia, il 14 marzo, partendo da una citazione del romanziere francese L\u00e9on Bloy (1846-1917) per denunciare subito la mondanit\u00e0 spirituale: \u00ab\u201cChi non prega il Signore, prega il diavolo\u201d Quando non si confessa Ges\u00f9 Cristo, si confessa la mondanit\u00e0 del diavolo, la mondanit\u00e0 del demonio\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La nuova Bussola Quotidiana 1 maggio 2013 di Massimo Introvigne Ascoltando il Magistero di Papa Francesco abbiamo sentito pi\u00f9 volte queste parole – da ultimo nell’omelia a Santa Marta il 30 aprile -, nuove nell\u2019insegnamento dei Pontefici; \u00abmondanit\u00e0 spirituale\u00bb. Si tratta, secondo il Pontefice, del rischio pi\u00f9 grave che corre la Chiesa: come ha scritto … <\/p>\n

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