{"id":5558,"date":"2013-04-24T00:00:00","date_gmt":"2013-04-23T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-27T16:31:40","modified_gmt":"2016-04-27T14:31:40","slug":"bergoglio-un-mese-dopo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/bergoglio-un-mese-dopo\/","title":{"rendered":"Bergoglio un mese dopo . Continuit\u00e0 di Papa Francesco con il magistero di Benedetto XVI"},"content":{"rendered":"
\"Francesco_Benedetto\"Ag Zenit<\/strong> (Zenit.org) 12 aprile 2013<\/div>\n

di Mons. Vitaliano Mattioli<\/strong><\/p>\n

ROMA \u2013 L\u2019elezione di qualunque Papa porta sempre ad evidenziare le differenze con il predecessore. Normalmente si mettono in risalto gli aspetti positivi, le novit\u00e0, anche riguardo le cose pi\u00f9 semplici. E si dice quasi sempre che il nuovo Pontefice porti un\u2019aria nuova nella Chiesa.<\/p>\n

<\/p>\n

Da questi entusiasmi bisogna prendere una certa distanza. Fin da quando ero studente mi \u00e8 rimasto impresso il pontificato del Beato Pio IX (1846-1878). Nei primi due anni (1846-1848) fu considerato il Papa della Provvidenza, colui che avrebbe risollevato le sorti italiane. Nel 1848, per\u00f2, non permise alle milizie pontificie di unirsi all\u2019esercito dei Savoia per combattere contro l\u2019Austria. Il Papa rifiut\u00f2 spiegando che il Capo della cristianit\u00e0 non poteva combattere contro una nazione cattolica come l\u2019Austria, era un controsenso.<\/div>\n

Da quel giorno si scatenarono le forze anticlericali e per tutto il suo lungo pontificato, Pio IX sub\u00ec una persecuzione continua. Addirittura, dopo la sua morte, quando la salma fu trasportata dal Vaticano alla basilica di S. Lorenzo al Verano per la sepoltura, nel momento in cui il corteo funebre attravers\u00f2 il ponte sul fiume Tevere, una banda di anarchici tentarono di gettare il feretro nelle acque.<\/p>\n

Non vorrei che la stessa cosa succedesse a Papa Francesco. Lui \u00e8 il custode della Verit\u00e0 e della Tradizione. Lui \u00e8 convinto di questo ed \u00e8 disposto alla totale fedelt\u00e0. Questa sua posizione l\u2019ha dimostrata pi\u00f9 volte nei discorsi di questo primo mese. Come anche il nominare il suo predecessore con tanto rispetto e stima. Un punto che mi sembra di grande importanza.<\/p>\n

Nel discorso al Corpo Diplomatico ha pronunciato le seguenti parole: \u00abMa c\u2019\u00e8 anche un\u2019altra povert\u00e0! \u00c8 la povert\u00e0 spirituale dei nostri giorni, che riguarda gravemente anche i Paesi considerati pi\u00f9 ricchi. \u00c8 quanto il mio Predecessore, il caro e venerato Benedetto XVI, chiama la \u201cdittatura del relativismo\u201d, che lascia ognuno come misura di se stesso e mette in pericolo la convivenza tra gli uomini […]Non vi pu\u00f2 essere pace vera se ciascuno \u00e8 la misura di se stesso, se ciascuno pu\u00f2 rivendicare sempre e solo il proprio diritto, senza curarsi allo stesso tempo del bene degli altri, di tutti, a partire dalla natura che accomuna ogni essere umano su questa terra\u00bb.<\/p>\n

Benedetto XVI usava spesso l\u2019espressione \u00abdittatura del relativismo\u00bb, intendendo con la parola \u201cdittatura\u201d la mancanza di libert\u00e0 di pensiero e con la parola \u201crelativismo\u201d, l\u2019assenza di assoluti. Papa Francesco dimostra di condividere totalmente la dottrina del suo predecessore. Ci\u00f2 significa che sui \u201cPrincipi non negoziabili\u201d (altra espressione cara a Benedetto XVI) non si pu\u00f2 scendere a compromessi. Ma perch\u00e9 \u00e8 tanto importante non condividere la \u00abdittatura del relativismo\u00bb?<\/p>\n

Perch\u00e9 se si accetta questa, si deve accettare che non esiste una Verit\u00e0 assoluta, oggettiva, che sta a fondamento delle altre. All\u2019uomo viene a mancare la bussola, il punto di riferimento oggettivo. Si slitta nel cosiddetto \u201cpensiero debole\u201d, la cui paternit\u00e0 pu\u00f2 essere individuata nel filosofo italiano Gianni Vattimo, ma le radici culturali si ricollegano a Martin Heidegger.<\/p>\n

Due, poi, sono i campi di applicazione: uno politico e l\u2019altro morale. Nell\u2019ambito della politica, la Congregazione per la Dottrina della Fede aveva emanato il 24 novembre 2002 una \u201cNota dottrinale riguardo ad alcune questioni relative alla partecipazione e al comportamento dei cattolici nella vita politica\u201d firmata dall’allora Prefetto, Joseph Ratzinger.<\/p>\n

In essa si legge: \u00abSi constata che oggi c’\u00e8 un certo relativismo culturale … quando teorizza e difende il pluralismo etico (n. 2). La libert\u00e0 politica non pu\u00f2 mai essere basata sull’idea relativista secondo la quale tutte le concezioni del bene dell’uomo hanno la stessa verit\u00e0 e lo stesso valore … La vita democratica ha l’esigenza di basi vere e solide, vale a dire, di principi etici che, per loro natura, non sono negoziabili (n. 3)\u00bb.<\/p>\n

Se il Politico non accetta l\u2019esistenza di questi principi non negoziabili, perde di vista la Verit\u00e0 e la morale oggettiva, cadendo in un arbitrario soggettivismo. Lo Stato laico si trasforma in Stato laicista che di fatto si presenta come Stato etico. L\u2019altro \u00e8 l\u2019ambito morale. Dobbiamo ritornare un po\u2019 indietro, alle due Conferenze del Cairo (Egitto 1994) e di Pechino (Cina 1995).<\/p>\n

Nella prima prevalse una filosofia edonista. In quella di Pechino, le vere intenzioni vennero presto allo scoperto. Dapprima si evidenziarono i \u201cdesideri sessuali\u201d, che non \u00e8 bene reprimere. E da questa riflessione si arriv\u00f2 ad affermare che, se esistono \u201cbisogni-desideri\u201d che non \u00e8 bene reprimere, per l\u2019individuo questo si trasforma in un \u201cdiritto\u201d da esercitare. Infine: se \u00e8 un \u201cdiritto\u201d, lo Stato deve mettermi in condizione di poter esercitare questo \u201cmio\u201d diritto.<\/p>\n

Tutto questo ha coinvolto il campo della bioetica e ne ha stravolto totalmente la struttura. Dalla bioetica si \u00e8 passati al bio-diritto per coinvolgere infine la bio-politica.<\/p>\n

L\u2019aver rinunciato a quei \u201cprincipi non negoziabili\u201d ha condotto a questo positivismo: nulla esiste di certo; l\u2019uomo diventa norma di se stesso. Abrogando la visione etica, tutto diventa lecito e nessuno deve contraddire questa liceit\u00e0. La cosa peggiore, poi, \u00e8 che questo \u201crelativismo\u201d si trasforma in dittatura: \u00e8 obbligatorio adeguarsi a questi clich\u00e9. Se uno, individuo o istituzione, non si adegua \u00e8 tacciato di oscurantismo e di nemico della modernit\u00e0.<\/p>\n

Per questo la Chiesa, forse unica istituzione che si oppone a questa dittatura, \u00e8 oltraggiata e vilipesa, ed il suo responsabile supremo, il Papa, \u00e8 calunniato ed umiliato. Almeno questo \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 capitato specialmente agli ultimi Papi. Non vorrei che succedesse anche a Papa Francesco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ag Zenit (Zenit.org) 12 aprile 2013 di Mons. Vitaliano Mattioli ROMA \u2013 L\u2019elezione di qualunque Papa porta sempre ad evidenziare le differenze con il predecessore. Normalmente si mettono in risalto gli aspetti positivi, le novit\u00e0, anche riguardo le cose pi\u00f9 semplici. E si dice quasi sempre che il nuovo Pontefice porti un\u2019aria nuova nella Chiesa.<\/p>

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