{"id":5557,"date":"2013-04-24T00:00:00","date_gmt":"2013-04-23T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-26T16:14:02","modified_gmt":"2015-05-26T14:14:02","slug":"burakumin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/burakumin\/","title":{"rendered":"Burakumin"},"content":{"rendered":"
\"barakumin\"<\/a>Mondo e Missione<\/strong> marzo 2013<\/div>\n

Sono i “fuoricasta del Giappone”. La legge li dovrebbe tutelare, di fatto vivono ai margini. La Chiesa cattolica dal 1984 ha creato un “Comitato contro la discriminazione”, Ma non basta,.<\/em><\/p>\n

padre Marco Villa<\/strong><\/p>\n

missionario Pime in Giappone<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Chi sono i burakumin?<\/em><\/strong><\/div>\n

Questa parola (in giapponese: abitanti –min<\/em> dei villaggi, buraku) designa una delle minoranze presenti in Giappone, dove costituiscono circa il 2-3 per cento della popolazione. Il termine bumkumin <\/em>ha sostituito parole dispregiative usate in passato, come eta<\/em> (letteralmente “pieno di sporcizia”) e hinin<\/em> (“non umano”).<\/p>\n

In passato la societ\u00e0 giapponese era suddivisa in caste, come quella indiana, e i bumkumin<\/em> costituivano la casta pi\u00f9 bassa, analogamente ai paria. Si occupavano di lavori umili o in qualche modo collegati al sangue (un tab\u00f9 per lo scintoismo): erano in genere macellai, conciatori di pelle, becchini o boia. Le caste furono legalmente eliminate nel 1871, ma i pregiudizi sono rimasti fortemente radicati nella societ\u00e0 giapponese.<\/p>\n

Sono ormai una realt\u00e0 del passato?<\/strong><\/p>\n

S\u00ec e no. La situazione \u00e8 molto cambiata rispetto a quella di alcuni decenni fa. Ma val la pena ricordare che non molto tempo addietro – nel 1975 – si \u00e8 verificato in Giappone uno scandalo clamoroso, il cosiddetto incidente Tokushu Buraku Chimei Soukan<\/em>. Si scopr\u00ec che in tutto il Paese, mediante un sistema di vendita per corrispondenza, erano state vendute migliaia di copie di un libro, scritto a mano, che riportava tutti i nomi dei discendenti dei burakumin. Pare che anche grandi gruppi industriali come Toyota, Honda e Nissan, oltre che diversi privati, abbiano usato quel libro per decidere se assumere o meno un dipendente. La produzione e la vendita del testo furono proibite, ma sicuramente alcune copie sono ancora in circolazione.<\/p>\n

Perch\u00e9 il termine \u00e8 tornato in uso?<\/strong><\/p>\n

L\u2019ex sindaco di Osaka, Toru Hashimoto, che si \u00e8 candidato alla guida di una formazione di destra, viene da una famiglia di burakumin<\/em> (egli stesso l’ha dichiarato). Ma alcuni avversari politici hanno usato questo dato biografico scagliandolo contro l’interessato come un’accusa. Ci\u00f2 sembra dire che, nonostante in Giappone le discriminazioni verso i burakumin<\/em> siano legalmente vietate, in alcune zone le disparit\u00e0 di trattamento ancora esistono.<\/p>\n

Un burakumin, ad esempio, pu\u00f2 studiare all’universit\u00e0 e diventare un professionista (medico, avvocato o altro…); ma se le sue origini vengono scoperte rischia di non trovare un’occupazione consona alle sue reali capacit\u00e0. Anche le unioni coniugali con i burakumin <\/em>non sono viste di buon occhio.<\/p>\n

C’\u00e8 chi dice che non siano giapponesi…<\/strong><\/p>\n

Padre Tiziano Tosolini, missionario saveriano a Osaka, affronta la questione in un suo recente libro: Una lettura orientale del dialogo. Il caso Giappone<\/em> (Pazzini Editore, 2011). \u00abScienziati e studiosi hanno cercato in ogni modo e con ogni mezzo (analisi cliniche, esami minuziosi del Dna, studi fisiognomici) di provare come i burakumin<\/em> non appartengano affatto all’etnia giapponese, ma discendano piuttosto dai coreani, dalle popolazioni aborigene del nord, o addirittura da una delle perdute trib\u00f9 di Israele. Tutti questi studi pseudo-scientifici, che trasbordano facilmente nel ridicolo, non hanno portato ad alcun risultato concreto. I burakumin <\/em>continuano, nella loro invisibilit\u00e0, a condividere il bagaglio genetico del popolo giapponese\u00bb.<\/p>\n

Chi si prende cura dei burakuminl<\/strong><\/p>\n

Fin dal 1870 i missionari hanno operato su questo fronte: nella diocesi di Saitama (e altrove) le prime comunit\u00e0 cristiane nascono fra aggregati di burakumin<\/em>. Successivamente i missionari si dedicano al mondo dell’educazione e della sanit\u00e0. Nel 1984 la Conferenza dei vescovi giapponesi ha istituito un “Comitato contro le discriminazioni dei burakumin <\/em>e tutte le discriminazioni”, che ha come scopo quello di sensibilizzare al problema, anche all’interno della Chiesa. Da un’inchiesta condotta nella diocesi di Osaka, risultava che pi\u00f9 della met\u00e0 dei cristiani intervistati non sarebbe stata felice di vedere i propri figli sposati con un burakumin.<\/em> Il “Comitato contro le discriminazioni” pubblica una newsletter bimensile; organizza simposi e conferenze e promuove ogni estate una tre giorni di studio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mondo e Missione marzo 2013 Sono i “fuoricasta del Giappone”. La legge li dovrebbe tutelare, di fatto vivono ai margini. La Chiesa cattolica dal 1984 ha creato un “Comitato contro la discriminazione”, Ma non basta,. padre Marco Villa missionario Pime in Giappone<\/p>

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