{"id":5551,"date":"2013-04-18T00:00:00","date_gmt":"2013-04-17T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-07-30T11:03:32","modified_gmt":"2015-07-30T09:03:32","slug":"oleary-il-gender-rovesciamento-della-realt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/oleary-il-gender-rovesciamento-della-realt\/","title":{"rendered":"O’Leary: il gender, rovesciamento della realtà"},"content":{"rendered":"
\"download<\/a>La Nuova Bussola Quotidiana<\/strong>, 12 aprile 2013<\/div>\n

di Lucia Braghini<\/strong><\/p>\n

Agenda di genere \u00e8 ormai un\u2019espressione ricorrente, ma quando Dale O\u2019Leary la utilizz\u00f2 nel 1997 come titolo per il suo illuminante volume The gender agenda-redifining equality<\/em> (pubblicato in italiano da Rubettino con il titolo Maschi o femmine, la guerra del genere<\/em>) pochi comprendevano cosa stava accadendo. La scrittrice statunitense \u00e8 in Italia per il convegno Dalla differenza alla in-differenza sessuale<\/em>. Gli equivoci del gender<\/em>, che si terr\u00e0 a Brescia il 13 aprile. Dale O’Leary \u00e8 da anni impegnata nella ricerca e nello studio approfondito dei movimenti abortisti, femministi e gender.<\/p>\n

<\/p>\n

Come ha iniziato a occuparsi di questi temi? <\/strong><\/div>\n

Tutto \u00e8 iniziato negli anni \u201880. All\u2019epoca affiancavo i movimenti\u00a0pro-life, cercando di studiare gli ambienti abortisti e giungendo alla\u00a0conclusione che chi promuove l\u2019aborto non \u00e8 dalla parte delle donne. Nel\u00a0 1994 ho partecipato alla Conferenza del Cairo con una decisione quasi improvvisa, dopo che Giovanni Paolo II aveva allertato il mondo pro-life e pro famiglia rispetto alla posta in gioco: la spinta per il riconoscimento dell’aborto come diritto umano. In fretta e furia, con mezzi di fortuna, singoli individui riuscirono a essere presenti: i gruppi pro-life non avevano la forza di inviare loro rappresentanti, mentre le organizzazioni abortiste erano massicciamente rappresentate nelle delegazioni. Fu un lavoro impegnativo e portato avanti tra tante difficolt\u00e0, ma si ottenne un importante\u00a0risultato.<\/p>\n

Quale?<\/strong><\/p>\n

Bloccare alcuni documenti che avrebbero avuto effetto devastante. Ma si era solo agli inizi: mentre ancora era in corso la Conferenza del Cairo si cominci\u00f2 parlare dell’appuntamento seguente: la Conferenza di Pechino sulle\u00a0donne. Mi dissi: \u201cQuesto \u00e8 il tuo terreno. Devi esserci\u201d (Dale O\u2019Leary \u00e8\u00a0\u00a0laureata in storia e ha una conoscenza molto approfondita del pensiero femminista, ndr<\/em>).<\/p>\n

Il vero luogo dell\u2019elaborazione dei documenti che vengono poi votati nella Conferenza \u00e8 il ComPrep. Ma solo quindici giorni prima dell’incontro\u00a0preparatorio furono resi disponibili ai delegati i testi della Piattaforma d\u2019Azione, che stravolgevano totalmente le bozze precedenti. In quelle settanta pagine il termine genere aveva una presenza dominante, ricorreva in ogni pagina, anzi, in ogni paragrafo. Pochi in verit\u00e0 erano consapevoli di quanto stava accadendo.<\/p>\n

Cosa intende dire?\u00a0<\/strong><\/p>\n

I partecipanti alla Conferenza del Cairo si occupavano della tematica\u00a0dell’aborto, ma erano impreparati a cogliere le implicazioni dei testi che venivano presentati al PrepCom. Erano convinti che genere significasse semplicemente \u201cmaschio o femmina\u201d. Si trattava invece della negazione di ogni differenza tra gli uomini e le donne. Il lavoro di promozione di questa\u00a0 prospettiva \u00e8 poi proseguito a grandi passi, confermando la mia percezione\u00a0 iniziale dei pericoli insiti in quei testi.<\/p>\n

Nel 1995 ho avuto la possibilit\u00e0 di presentare al cardinal Ratzinger alcuni miei lavori sul tema, in particolare uno studio intitolato \u201cGender: The <\/em>Deconstruction of Woman\u201d <\/em>(Il genere: la decostruzione della donna). Per questo mi hanno fatto molto\u00a0piacere le parole di Benedetto XVI, molto critiche nei confronti di tali teorie, nel Discorso alla Curia Romana del 21 Dicembre\u00a02012.<\/p>\n

Quali sono le forze\u00a0principali impegnate nella promozione dell’agenda di genere?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Gli attori principali sono tre: gli ambienti femministi radicali di\u00a0ispirazione marxista, che utilizzano le conferenze ONU per far progredire i loro programmi, poi le organizzazioni abortiste, prima fra tutte International Planned Parenthood, e, infine, i gruppi che spingono per il controllo demografico, impegnati nella diffusione di aborto e\u00a0contraccezione.<\/p>\n

Cosa spinge i promotori di\u00a0 questa ideologia?<\/strong><\/p>\n

Due cose principalmente. La prima \u00e8 la filosofia marxista alla base del loro pensiero: il perseguimento dell’uguaglianza di genere come forma della \u00a0\u00a0 lotta di classe. In secondo luogo le loro esperienze personali. Se si scava\u00a0 nella vita di molte delle figure di spicco, si trovano uomini e donne\u00a0 dall’esistenza molto tribolata. Basta pensare a Betty Friedan, Gloria Steinem o a un’autrice fondamentale della storia del femminismo, Judith Butler, la cui esistenza \u00e8 stata segnata dalla pazzia. Si tratta di persone che, sulla base e di loro esperienze traumatiche hanno elaborato teorie per razionalizzare il loro dolore. Ma per amore di verit\u00e0 non possiamo accettare che un\u2019esperienza traumatica sia considerata la realt\u00e0.<\/p>\n

Quali sono gli obiettivi?\u00a0<\/strong><\/p>\n

L’obiettivo, dal punto di vista filosofico, \u00e8 la rivoluzione sessuale\u00a0come lotta di classe. Vi \u00e8 poi il tentativo, spesso riuscito, di occupare\u00a0posizioni di potere. In questo senso l’amministrazione di Barack Obama annovera molti rappresentanti appartenenti a questo ambiente culturale. Uno degli obiettivi principali \u00e8 riscrivere le leggi sui diritti umani utilizzando un linguaggio che le renda funzionali alla promozione dell’agenda di genere, i cui punti principali sono: la separazione del genere come ruolo socialmente costruito dal sesso biologico; l’ampliamento dei diritti umani per includere i diritti sessuali e riproduttivi; l’eliminazione del disturbo dell’identit\u00e0 di genere dall’elenco dei disturbi psicologici; includere nelle leggi antidiscriminazione la tutela dell’orientamento sessuale e dell’identit\u00e0 e manifestazione di genere; favorire il ricorso alla chirurgia di \u201ccambiamento di\u00a0 sesso\u201d.<\/p>\n

Qual \u00e8 il percorso che ha portato dal femminismo radicale alla cultura transgender?<\/strong><\/p>\n

C’\u00e8 stata una progressiva trasformazione: gli ambienti del femminismo\u00a0radicale di ispirazione marxista hanno visto nel tempo crescere l’influenza delle femministe radicali marxiste lesbiche. Il passo successivo \u00e8 stato il fare propria la rivendicazione dei diritti transgender. Si \u00e8 cos\u00ec passati dalla battaglia per l’uguaglianza di genere a quella per il riconoscimento dei diritti sessuali e riproduttivi, alla ridefinizione del matrimonio in vista della equiparazione delle unioni omosessuali e della possibilit\u00e0 di adozione per le coppie dello stesso sesso. Questo percorso \u00e8 chiaramente delineato negli scritti degli attivisti, ma anche i Principi di Yogyacarta sono un buon indicatore di quanto sta accadendo (si tratta della riscrittura, fatta in ambito Onu, dei diritti umani in chiave omosessualista, ndr<\/em>).<\/p>\n

Nell\u2019ambito dell\u2019applicazione delle leggi internazionali sui diritti umani in relazione all\u2019orientamento sessuale si chiede ai governi di impedire trattamenti medici o psicologici che considerino, implicitamente o esplicitamente, l’orientamento sessuale o l’identit\u00e0 di genere (cio\u00e8 la interiore e soggettiva percezione del proprio genere, indipendentemente dal sesso assegnato alla nascita) una condizione medica da curare. Si chiede inoltre di garantire che la libert\u00e0 di pensiero o di espressione non violino i diritti e le libert\u00e0 delle persone con identit\u00e0 di genere o orientamento sessuale diversi.<\/p>\n

In definitiva i Principi di Yogyacarta sostengono le rivendicazioni\u00a0transgender, per esempio quella al matrimonio e alla modifica dei documenti personali per adattarli alla nuova identit\u00e0 di genere, e questo indipendentemente dal ricordo o meno a un intervento chirurgico. E’ accaduto di recente un fatto emblematico: un uomo, avendo scelto di identificarsi come donna, pur non essendosi sottoposto a chirurgia, ha preteso di utilizzare gli spogliatoi femminili in una palestra, lasciando cos\u00ec esterrefatte le ragazzine che se lo sono trovate davanti, alle quali, in ossequio alla scelta di genere dell’uomo, \u00e8 stato peraltro dato il rimando che il loro sconcerto era fuori luogo.<\/p>\n

Qual \u00e8 la nuova frontiera?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Il genderQueer, ovvero la rivendicazione della libert\u00e0 di non identificarsi con alcun genere o con pi\u00f9 generi contemporaneamente o\u00a0successivamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Nuova Bussola Quotidiana, 12 aprile 2013 di Lucia Braghini Agenda di genere \u00e8 ormai un\u2019espressione ricorrente, ma quando Dale O\u2019Leary la utilizz\u00f2 nel 1997 come titolo per il suo illuminante volume The gender agenda-redifining equality (pubblicato in italiano da Rubettino con il titolo Maschi o femmine, la guerra del genere) pochi comprendevano cosa stava … <\/p>\n

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