{"id":5549,"date":"2013-04-18T00:00:00","date_gmt":"2013-04-17T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-27T15:50:22","modified_gmt":"2015-05-27T13:50:22","slug":"quella-strana-alleanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quella-strana-alleanza\/","title":{"rendered":"Quella \u201cstrana\u201d alleanza"},"content":{"rendered":"
\"Pd\"<\/a>il Timone<\/strong> n.122 – aprile 2013<\/div>\n

Mondo della grande finanza e partiti post-comunisti uniti da una comune concezione dell\u2019uomo, spinto a soddisfare solo i suoi istinti. Lo scopo? Denaro e potere<\/em><\/p>\n

di Giacomo Samek Lodovici<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

In molti luoghi del pianeta, i grandi mass media sostengono spesso i partiti eticamente relativisti, cio\u00e8 quelli che promuovono un’antropologia che nega l’esistenza di beni non negoziabili, quei partiti che attaccano la vita (tramite aborto, eutanasia, fecondazione artificiale, ecc.), che colpiscono la famiglia fondata sul matrimonio indissolubile tra l’uomo e la donna (con il divorzio, con l’equiparazione delle coppie coniugate alle coppie di fatto, col “matrimonio” omosessuale, ecc.), che rifiutano la libert\u00e0 di educazione (cio\u00e8 il primato dei genitori nella trasmissione dei principi etici e culturali, che esige la possibilit\u00e0, anche economica – tramite parit\u00e0 scolastica e\/o buono scuola – di iscrivere i propri figli in scuole che proseguano l’educazione ricevuta in famiglia, ovviamente purch\u00e9 questa educazione non sia criminale).<\/div>\n

Una strana alleanza<\/strong><\/p>\n

Questi mass media sono di propriet\u00e0 di alcuni gruppi finanziari mondiali o di alcuni grandi magnati, di coloro che Marx avrebbe chiamato capitalisti, coloro che il marxismo avversava drasticamente. Eppure, questi potentati oggi danno molto spazio a partiti come il Partito radicale italiano o simili, che pur non hanno molto seguito elettorale, e appoggiano molto spesso i partiti post marxisti, che sono generalmente molto relativisti (anche se non sono certo gli unici), e sono decisamente relativisti per i motivi che ho argomentato in Odio alla famiglia in nome di Marx,<\/a> <\/em>\u00abil Timone\u00bb, 120 (2013), pp. 30-31.<\/p>\n

Insomma, si \u00e8 pienamente realizzata un’alleanza, prevista in una certa misura da Augusto Del Noce gi\u00e0 negli anni ’70-’80, tra coloro che per molti decenni sono stati acerrimi nemici. Come \u00e8 possibile? Il punto \u00e8 che, gi\u00e0 nei teorici del marxismo classico, al posto dell’affermazione dell’immutabilit\u00e0 di alcuni beni e di alcuni valori morali, al posto dell’affermazione classico-medievale circa l’esistenza di una legge morale naturale immutabile (accessibile a chiunque con la sola ragione, anche se ci possono essere impedimenti che ne ostacolano l’apprensione) che deve essere la regola della condotta umana, si fa piuttosto strada il princi<\/em>pio del piacere, <\/em>che deflagra poi col freudismo dei continuatori di Freud (non molto fedeli a Freud, ma sarebbe un discorso lungo…): il criterio dell’agire diventa quello della ricerca del proprio piacere, del proprio godimento, ed emerge sempre pi\u00f9 il libertarismo.<\/p>\n

Oggi, come detto, si verifica il dispiegamento totale dell’ideologia radical-libertaria, la quale si fa appunto portabandiera del principio del piacere, che proclama la soddisfazione di ogni pulsione, contrapponendosi alla logica del dono che caratterizza una buona famiglia. Ebbene, \u00e8 proprio per l’affermazione-diffusione del principio di piacere fatta da comunisti e postcomunisti che proprio i “capitalisti” hanno finito per allearsi con loro.<\/p>\n

Le ragioni del sostegno delle \u00e9lites finanziarie ai partiti radical-libertari<\/strong><\/p>\n

Ecco di seguito (almeno) tre motivi di questa alleanza.<\/p>\n

1.<\/strong> Non di rado, i membri di queste \u00e9lites del gotha finanziario hanno essi stessi proprio una concezione radical-libertaria della vita, dunque sospingono i partiti di cui sopra perch\u00e9 convergono culturalmente con i loro su questo punto.<\/p>\n

2.<\/strong> Questi grandi potentati mirano spesso a ottenere il massimo profitto (“business is business\u00bb), <\/em>il quale \u00e8 propiziato dal consumismo, per (almeno) le seguenti ragioni:<\/p>\n

2.1.<\/em> il consumismo \u00e8 favorito dal principio del piacere (dice il soggetto radicale: se desidero questo o quel prodotto, cellulare, automobile, ecc., perch\u00e9 non dovrei acquistarlo? E dunque lo acquista frequentemente);<\/p>\n

2.2<\/em>. il consumismo \u00e8 propiziato dallo sfascio della famiglia, perch\u00e9 esso produce l’infelicit\u00e0 di quegli individui le cui relazioni familiari sono naufragate e chi \u00e8 infelice compra cose pi\u00f9 facilmente, per cercare un (presunto) surrogato consolatorio nei beni materiali;<\/p>\n

2.3.<\/em> il consumismo \u00e8 favorito dalla disgregazione della famiglia anche per un altro motivo: dove prima di un divorzio bastava un lettore dvd, una lavatrice, un computer, una casa, ecc., dopo ce ne vogliono due. Per\u00f2, questo vantaggio economico prodotto dalla disgregazione delle famiglie si verifica solo nel breve periodo. Infatti, come ho argomento in altri due articoli (La famiglia? \u00c8 per l’economia, <\/em>\u00abil Timone\u00bb, 106 [2011], pp. 30-31, nonch\u00e9 Famiglia ed economia. Parte II, <\/em>\u00abil Timone\u00bb, 107 [2011], pp. 30-31), nel lungo periodo la tenuta dell’istituto della famiglia \u00e8 cruciale per il buon andamento dell’economia. Rimandando a quegli articoli per l’argomentazione di questa tesi, qui si pu\u00f2 ricordare una sola delle sue tante <\/em>motivazioni: l’economia si regge (anche) sui consumi, ma i consumi richiedono soggetti che acquistino, laddove al contrario una crisi demografica diminuisce i soggetti che comprano e dunque produce crisi economiche.<\/p>\n

Ora, indebolendo la famiglia, si indebolisce per ci\u00f2 stesso la culla della vita, l’ambiente in cui gli uomini e le donne sono maggiormente (lo confermano diversi studi) propensi a generare figli e ci\u00f2 diminuisce i soggetti che acquistano.<\/p>\n

Ora, o questi potentati non si rendono conto di questo effetto boomerang, nel lungo periodo, per il loro business, <\/em>della dissoluzione della famiglia che essi propugnano tramite i loro mass media, oppure se ne rendono anche conto, ma la loro motivazione principale non \u00e8 n\u00e9 la 1, n\u00e9 la 2, bens\u00ec una terza.<\/p>\n

Lo scopo principale \u00e8 il potere<\/strong><\/p>\n

3. <\/strong>Infatti, queste \u00e9lites, spesso, mirano ad ottenere il potere, e la filosofia radical libertaria:<\/p>\n

3.1.<\/em> fa dilagare l’individualismo, soprattutto colpendo la famiglia, cellula fondamentale di coesione sociale, e cos\u00ec isola l’individuo, rendendolo meno forte e pi\u00f9 manipolabile;<\/p>\n

3.2.<\/em> crea degli individui pulsionali, in balia delle loro pulsioni, poco propensi a ragio-nare criticamente, che perci\u00f2 sono (come diceva gi\u00e0 Piatone nella Repubblica) <\/em>facilmente manipolabili e accontentabili mediante la strategia del panem et circen<\/em>ses. <\/em>Mediante una progressiva erotizzazione della societ\u00e0, diffondendo tra le masse l’illusione di essere liberi, facendo leva sul desiderio di libert\u00e0 (per propiziare, per esempio, il rifiuto della Chiesa cattolica), si riesce a rendere le persone sempre meno libere. In questo modo si ottiene un potere planetario, che assume le caratteristiche di una dittatura o quasi, perch\u00e9 \u00e8 detenuto, in ultima analisi, non gi\u00e0 dai governi e dai Parlamenti – essi stessi manovrati, ma la cui elezione fa sembrare di vivere in una democrazia – bens\u00ec da alcune \u00e9lites che non sono state elette da nessuno.<\/p>\n

La situazione verso cui sempre di pi\u00f9 ci dirigiamo \u00e8 stata prefigurata con grande preveggenza da Alexis Tocqueville nel 1840: \u00abSe cerco di immaginarmi il nuovo aspetto che il dispotismo potr\u00e0 avere nel mondo, vedo una folla innumerevole di uomini eguali, intenti solo a procurarsi piaceri piccoli e volgari, con i quali soddisfare i loro desideri. Ognuno di essi, tenendosi da parte, \u00e8 quasi estraneo al destino di tutti gli altri\u00bb, cio\u00e8 vive individualisticamente, alla mera ricerca del proprio vantaggio e indifferente o quasi al bene comune.<\/p>\n

\u00abAl di sopra di essi si eleva un potere immenso […]. Rassomiglierebbe all’autorit\u00e0 paterna se, come essa, avesse lo scopo di preparare gli uomini alla virilit\u00e0 [cio\u00e8 a farli crescere, a renderli liberi, a farli ragionare], mentre cerca invece di fissarli irrevocabilmente nell’infanzia\u00bb, cio\u00e8 non vuole che crescano, aborre che sappiano ragionare, e piuttosto li vuole eteroguidare: ogni giorno \u00abrende meno necessario e pi\u00f9 raro l’uso del libero arbitrio, restringe l’azione della volont\u00e0 in pi\u00f9 piccolo spazio e toglie a poco a poco a ogni cittadino perfino l’uso di se stesso\u00bb (Tocqueville, La de<\/em>mocrazia in America, <\/em>Sur, 1992, pp. 732-733).<\/p>\n

Ricorda<\/strong><\/p>\n

\u00abUn’attenzione prioritaria merita […] la famiglia, che mostra segni di cedimento sotto le pressioni di lobbies capaci di incidere negativamente sui processi legislativi\u00bb. (Benedetto XVI, Discorso ai rappresentanti pontifici in America Latina<\/em>, 17 febbraio 2007, www.vatican.va).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

il Timone n.122 – aprile 2013 Mondo della grande finanza e partiti post-comunisti uniti da una comune concezione dell\u2019uomo, spinto a soddisfare solo i suoi istinti. Lo scopo? Denaro e potere di Giacomo Samek Lodovici<\/p>

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