{"id":5544,"date":"2013-04-11T00:00:00","date_gmt":"2013-04-10T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-13T12:13:46","modified_gmt":"2015-11-13T11:13:46","slug":"solo-la-chiesa-di-benedetto-e-di-francesco-pu-salvarci-dal-pessimismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/solo-la-chiesa-di-benedetto-e-di-francesco-pu-salvarci-dal-pessimismo\/","title":{"rendered":"Solo la Chiesa di Benedetto e di Francesco può salvarci dal pessimismo"},"content":{"rendered":"
\"Benedetto<\/a>Ag Zenit<\/strong> (Zenit.org) , 28 Marzo\u00a02013<\/div>\n

Coloro\u00a0 che cedono al\u00a0 falso pessimismo\u00a0rispetto all’essere, alla vita, alla Chiesa,\u00a0 finiscono con il \u00a0cadere in un falso ottimismo\u00a0 moralistico<\/em><\/p>\n

Padre\u00a0 Anderson\u00a0 Alves<\/strong><\/p>\n

(sacerdote\u00a0 della diocesi di Petr\u00f3polis \u2013 Brasile.\u00a0Dottorando in\u00a0 Filosofia \u00a0nella\u00a0 Pontificia\u00a0 Universit\u00e0 della\u00a0<\/em>Santa Croce a Roma<\/em>)<\/p>\n

<\/p>\n

CITTA’ DEL VATICANO _ Il ministero di Papa Francesco \u00e8\u00a0iniziato allo stesso modo di come \u00e8 terminato quello di Benedetto XVI. La\u00a0continuit\u00e0 fra i due \u00e8 evidente non solo rispetto all\u2019umilt\u00e0, allegria,\u00a0ottimismo e fede che li caratterizza, ma anche rispetto all\u2019analisi di\u00a0qualcosa caratterizzante la cultura attuale: il pessimismo.<\/div>\n

Nell\u2019ultimo incontro di Benedetto XVI con i seminaristi romani, il Papa emerito ha detto che la Chiesa ha il compito di combattere tanto il falso pessimismo quanto il falso ottimismo, riferendosi all\u2019affermazione secondo cui l\u2019epoca del Cristianesimo sarebbe sorpassata e facendo anche riferimento alla posizione di alcuni che vedendo parrocchie e seminari chiusi ritengono che vada tutto bene. Invece la ragione illuminata dalla fede ci lascia vedere che il futuro \u00e8 nelle mani di Dio, il futuro \u00e8 dei Cristiani.<\/p>\n

Papa Francesco, a sua volta, ha detto nel suo primo discorso che la Chiesa \u201cnon pu\u00f2 cedere al pessimismo, a quell\u2019amarezza che il diavolo ci offre ogni \u00a0giorno\u201d (1).Il falso pessimismo si riferisce non soltanto alla vita\u00a0ecclesiale, quanto anche alla sua presenza come concetto in gran parte della\u00a0filosofia moderna e in quella chiamata \u201cpost-modernit\u00e0\u201d (2).<\/p>\n

Questa sarebbe\u00a0una forma di reazione al falso ottimismo di certa modernit\u00e0, convinta di\u00a0vivere \u201cnel miglior dei mondi possibili\u201d (Leibnitz) e convinta del\u00a0progresso cominciato ma ancora limitato. E il progresso sarebbe opera di una\u00a0ragione autonoma che, in modo indipendente dalla tradizione, illuminerebbe\u00a0la vita sociale, producendo un benessere progressivo.<\/p>\n

Il risultato di tutto ci\u00f2 non \u00e8 stato solo l\u2019avanzamento scientifico e tecnologico in vari settori, ma anche delle ideologie, ossia, dei sistemi di pensiero che\u00a0pretendono possedere una verit\u00e0 totale a partire da cui poter interpretare e trasformare tutta la societ\u00e0, indipendentemente dalla cultura giudaico-cristiana. Le differenti ideologie non produrranno una societ\u00e0 perfetta, un paradiso sulla terra, quanto invece le terribili guerre mondiali con i milioni di morti e con la conseguente miscredenza nel potere della ragione di raggiungere la verit\u00e0 per organizzare la vita sociale. \u00c8 caduto cos\u00ec il mito\u00a0del progresso illimitato e con esso il falso ottimismo<\/p>\n

Per questo unicamente la Chiesa di Benedetto e di\u00a0Francesco \u00e8 in grado di risvegliare l\u2019uomo dalle illusioni che egli\u00a0stesso ha creato. Il mondo non s\u2019identifica in Dio, il progresso non \u00e8\u00a0l\u2019opera necessaria di uno Spirito o di una Materia Assoluta (idealismo,\u00a0manicheismo, marxismo); dall\u2019altro lato il mondo non \u00e8 un capolavoro che\u00a0giunge dal nulla, senza senso (nichilismo). Il\u00a0 mondo \u00e8 un\u2019opera\u00a0uscita dalle mani di Dio, e la Chiesa \u00e8 preposta a diffondere il messaggio\u00a0di redenzione alla nostra cultura, salvando questa nostra cultura tanto dal\u00a0falso ottimismo quanto dal falso pessimismo.<\/p>\n

A seguito di questa\u00a0delusione \u00e8 sorta la \u201cpost-modernit\u00e0\u201d che possiede una relazione\u00a0ambivalente con la modernit\u00e0. Da un lato accetta l\u2019ideale di \u00a0 autonomia\u00a0della ragione rispetto alla cultura giudaico-cristiana; dall\u2019altro lato\u00a0critica per\u00f2 la certezza moderna di conseguire una verit\u00e0 assoluta, di\u00a0stabilire regole universali di comportamento, cadendo cos\u00ec nel pi\u00f9 profondo\u00a0pessimismo(3).<\/p>\n

Se la modernit\u00e0 avesse una fiducia assoluta nella ragione, in\u00a0grado di ordinare la natura, considerata \u201cmateria caotica\u201d e non piuttosto\u00a0\u201cCreazione di Dio\u201d (4), la post-modernit\u00e0 cede al nichilismo. L\u2019essere (e\u00a0la vita) in quanto tale \u00e8 male, disordinato, e la ragione umana non pu\u00f2\u00a0trovarvi alcun senso. Viviamo, cio\u00e8, nel peggior mondo possibile.<\/p>\n

Colui che vive secondo la mentalit\u00e0 \u201cpost-moderna\u201d analizza la vita della Chiesa con gli occhi annebbiati dal pessimismo. In tal modo tutto quanto\u00a0\u00a0\u00a0accade nella Chiesa per forza di cose deve essere erroneo e cattivo. Questa\u00a0visione diviene popolare, purtroppo, grazie a importanti mezzi di comunicazione di massa, i quali accentuano puntualmente scandali (in una comunit\u00e0 di oltre 1,2 miliardi di persone gli scandali sono inevitabili), lasciando per\u00f2 cadere un pesante silenzio su tutto quanto \u00e8 positivo.<\/p>\n

Per questo non interessa che la Chiesa Cattolica aumenti di 15 milioni di fedeli ogni anno (4); neppure \u00e8 importante che pi\u00f9 di 100.000 cristiani vengano assassinati ogni anno a causa della propria fede (5). Neppure ha\u00a0importanza che la Chiesa Cattolica contribuisca nel mondo con oltre 5.300\u00a0\u00a0 ospedali (di cui 1150\u00a0 in Africa), 18.000 mense per i poveri, 500 lebbrosari, 17.000 ospizi e residenze per anziani e malati cronici, 9.800 orfanotrofi, 34.000 centri di educazione o rieducazione sociale. Per chi vive da pessimista \u00e8 meglio pensare all\u2019anello del Papa, come se lo avesse rubato, e dimenticare che la Chiesa Cattolica sia la maggior istituzione di carit\u00e0 al mondo. come disse una volta Benedetto XVI: \u201cun albero che cade fa pi\u00f9 rumore di tutto un bosco che cresce\u201d.<\/p>\n

Pertanto \u00e8 interessante che molti di coloro che cedono al pessimismo\u00a0falso rispetto all\u2019essere, alla vita della Chiesa, finiscano poi per cadere in un falso ottimismo rispetto alla moralit\u00e0. Essi sono gli stessi che poi\u00a0criticano la vita morale dei cristiani con argomentazioni capziose o partendo proprio da basi che riflettono valori cristiani: \u201cse Cristo \u00e8 stato povero, perch\u00e9 i cristiani non lo sono?\u201d. \u201cSe Cristo \u00e8 stato casto, perch\u00e9 tutti i sacerdoti non lo sono?\u201d etc.<\/p>\n

Al tempo stesso, sono gli stessi che giudicano ogni tipo di comportamento in egual misura buono e lecito: la morale cristiana serve solo ad accusare i cristiani, ma non per essere presa sul seria e vissuta pienamente.<\/p>\n

La conclusione cui giungono queste stesse persone \u00e8 che la Chiesa\u00a0dovrebbe essere pi\u00f9 \u201cattuale\u201d, pi\u00f9 \u201caperta al mondo moderno\u201d, come se la\u00a0\u00a0modernit\u00e0 non fosse stata superata gi\u00e0 da molto tempo(6). Cos\u00ec dunque un falso\u00a0 pessimismo rispetto alla bont\u00e0 dell\u2019essere, della vita, delle religioni si\u00a0accompagna ad un falso ottimismo morale, o moralistico. Tutto dovrebbe essere permesso, basta che si viva in maniera spontanea alla ricerca di una felicit\u00e0 che, in fondo, non esiste.<\/p>\n

Curioso \u00e8 che le sfide attuali sono le stesse dell\u2019epoca di San\u00a0Benedetto e di San Francesco d\u2019Assisi, loro lottarono culturalmente contro il manicheismo e la dottrina dei catari e albigesi i quali negavano Dio creatore di tutte le cose, che tutte le cosse fossero e siano buone e negavano anche la sua trascendenza rispetto al mondo. A tutto ci\u00f2 quei santi risposero con il fatto che il Cristianesimo afferma la bont\u00e0 dell\u2019essere, della materia, poich\u00e9 tutto fu creato da Dio che \u00e8 Padre e che ha mandato nel mondo suo Figlio fatto uomo per redimere il mondo.<\/p>\n

Da questa fede nasce un vero ottimismo che vede il mondo come un\u2019opera uscita dalle mani di Dio, e comunque sempre governata da Lui. Il mondo inteso come \u201ccreazione\u201d \u00e8 dotato di senso e deve essere coltivato, non sfruttato (7). Similmente la modernit\u00e0 identifica il mondo con Dio (Deus\u00a0ive natura<\/em>), fomentando cos\u00ec un falso ottimismo; oppure la post-modernit\u00e0 separa il mondo da Dio, facendo scaturire un falso\u00a0pessimismo.<\/p>\n

Note<\/em><\/strong><\/p>\n

1).\u00a0<\/strong>Cfr. http:\/\/www.news.va\/pt\/news\/papa-francisco-aos-cardeais-nao-ceder-ao-pessimism<\/a><\/p>\n

2).\u00a0<\/strong>Il falso pessimismo e il falso ottimismo sono stati analizzati filosoficamente dal filosofo francese R\u00e9mi Brague (1947), vincitore del premio Ratzinger 2012. Cfr. R. Brague, Ancore nel cielo.\u00a0<\/em>L\u2019infrastruttura metafisica<\/em>, Vita e Pensiero, Milano 2011.<\/p>\n

3).<\/strong> L. Romera, La fede cristiana di fronte\u00a0<\/em>alle\u00a0sfide della cultura contemporanea<\/em>, \u00abSynesis\u00bb v. 4, n. 2\u00a0(2012)\u00a0http:\/\/seer.ucp.br\/seer\/index.php?journal=synesis&page=article&op=view&path%5B%5D=269&path%5B%5D=176<\/a><\/p>\n

4).\u00a0<\/strong>Cfr. R. Guardini, Mondo e persona, Saggio\u00a0di antropologia cristiana, Morcelliana, Brescia 2007.<\/p>\n

5).<\/strong> Cfr. http:\/\/www.fides.org\/es\/news\/34300?idnews=34300&lan=spa#.UUykaRxhXst<\/a><\/p>\n

6).\u00a0<\/strong>Cfr. http:\/\/www.cesnur.org\/2011\/mi-cri.html<\/a><\/p>\n

7).\u00a0<\/strong>Importanti sociologi della modernit\u00e0 (E. Durkheim, M. Weber) hanno inteso la modernit\u00e0 come un processo necessario di secolarizzazione. Quanto pi\u00f9 moderne siano le societ\u00e0, tanto pi\u00f9 irrilevanti diverrebbero le religioni per la vita pubblica. Attualmente si constata sempre maggior importanza della religione\u00a0 nelle societ\u00e0 tanto che J. Habermas parla adesso di \u201csociet\u00e0 post-secolare\u201d.<\/p>\n

8).<\/strong> Nella modernit\u00e0 nasce la crisi ecologica, giacch\u00e9 si pensa alla natura come ad un meccanismo che deve essere ordinato e sfruttato dall\u2019uomo. la visione cristiana invece considera il mondo come creazione di Dio, creazione che deve essere rispettata e coltivata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ag Zenit (Zenit.org) , 28 Marzo\u00a02013 Coloro\u00a0 che cedono al\u00a0 falso pessimismo\u00a0rispetto all’essere, alla vita, alla Chiesa,\u00a0 finiscono con il \u00a0cadere in un falso ottimismo\u00a0 moralistico Padre\u00a0 Anderson\u00a0 Alves (sacerdote\u00a0 della diocesi di Petr\u00f3polis \u2013 Brasile.\u00a0Dottorando in\u00a0 Filosofia \u00a0nella\u00a0 Pontificia\u00a0 Universit\u00e0 della\u00a0Santa Croce a Roma)<\/p>

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