{"id":55364,"date":"2022-12-29T00:00:18","date_gmt":"2022-12-28T23:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=55364"},"modified":"2024-02-07T16:04:43","modified_gmt":"2024-02-07T15:04:43","slug":"due-saggi-di-roberto-pertici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/due-saggi-di-roberto-pertici\/","title":{"rendered":"\u00a0Due saggi di Roberto Pertici"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Roberto Pertici<\/p><\/div>\n

Abstract:<\/strong> due saggi di Roberto Pertici di taglio diverso da raccomandare a chiunque si occupi di storia della cultura novecentesca e in cui c<\/em>\u2019\u00e8 in entrambi, pur nella poca simpatia nei confronti dell\u2019et\u00e0 corrente, una disponibilit\u00e0 a capirla, a vederne le ragioni anche contro i propri convincimenti che sembra provenire dallo spirito equanime non solo dell\u2019autentico storico ma dell\u2019autentico scrittore<\/p>\n

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Snaporaz.online <\/a><\/strong><\/span>28 Dicembre 2022<\/span><\/p>\n

Dopo la Storia: su due libri di Roberto Pertici<\/strong><\/h3>\n

di Claudio Giunta<\/strong> \u00a0<\/span><\/p>\n

Qualche tempo fa mi \u00e8 capitato di occuparmi di un filosofo celebre negli anni dell\u2019entre-deux-guerres <\/em>ma oggi ricordato da pochi, Adriano Tilgher, e colleghi storici mi hanno suggerito di rivolgermi, per consigli (io mi occupo di letteratura), a Roberto Pertici, che \u00absu queste figure minori sa tutto\u00bb. <\/span><\/p>\n

\"\"Tilgher, in realt\u00e0, non \u00e8 per niente una figura minore, e mi pare che il suo Diario politico<\/em>, che poi ho ripubblicato per le Edizioni della Normale, meriterebbe qualche lettore in pi\u00f9 rispetto ai pochissimi che ha avuto; ma in effetti Pertici \u2013 che mi ha aiutato con grande generosit\u00e0 mentre procedevo a tentoni nella storia delle idee del primo Novecento \u2013 sa tutto, e non soltanto intorno ai minori, e non c\u2019\u00e8 una sua pagina, tra quelle che un po\u2019 affrettatamente ho letto in questi ultimi anni, che non mi abbia insegnato cose che non sapevo e, ancora pi\u00f9 rilevante, fatto riflettere su questioni che non mi ero posto, o non con la chiarezza con cui ha saputo porle, riformularle: e in questo sta poi il talento dello storico, non importa se della letteratura o delle idee o degli eventi, nella ridescrizione di problemi pi\u00f9 e pi\u00f9 volte troppo unilateralmente descritti. <\/span><\/p>\n

Il fatto \u00e8 che la storia culturale si trova un po\u2019 sacrificata nella gabbia dei raggruppamenti disciplinari, e chi vorrebbe occuparsene, all\u2019universit\u00e0, viene scoraggiato dalla routine<\/em> della pubblicazione: \u00e8 un ibrido tra la storia e la filosofia, e l\u2019ibridazione (alias<\/em> interdisciplinarit\u00e0: ma la parola \u00e8 cos\u00ec usurata che non la si pu\u00f2 pi\u00f9 usare seriamente), oltre a poter essere letale per la carriera, richiede il doppio dello studio.<\/span><\/p>\n

\"\"Quest\u2019anno Pertici ha pubblicato a distanza di pochi mesi due raccolte di saggi di taglio diverso che vorrei raccomandare a chiunque si occupi di storia della cultura novecentesca: Dall\u2019Ottocento alla \u201cDopostoria\u201d<\/em> (Studium Edizioni) che raccoglie articoli usciti per lo pi\u00f9 sull\u2019\u00abOsservatore Romano\u00bb, articoli, come si dice, di alta divulgazione dei quali sarebbe difficile indicare l\u2019analogo, per qualit\u00e0 e per ampiezza, in altri giornali italiani; e \u00c8 inutile avere ragione. La cultura \u201cantitotalitaria\u201d nell\u2019Italia della prima Repubblica<\/em>\u00a0(Viella), che raccoglie invece contributi scientifici pi\u00f9 ampi e meditati, pubblicati su riviste accademiche o in atti di convegno nel corso degli ultimi vent\u2019anni. Il taglio \u00e8 diverso, non l\u2019ispirazione: si tratta di ripensare, di ridescrivere appunto, alcuni aspetti della storia culturale italiana del ventesimo secolo, e alcune figure esemplari che la storiografia non ha valorizzato a dovere (molti semisconosciuti, per il lettore non specialista: Piero Bargellini, Giuseppe Ricciotti, Gabrio Lombardi) o non ha messo adeguatamente a fuoco.<\/p>\n

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\u00a9Archivio Cicconi\/Getty Images<\/p><\/div>\n

Questa ridescrizione \u00e8 fatta dal punto di vista di un liberale che s\u2019ispira al pensiero di figure come De Gasperi, Einaudi, Croce, e prima a Cavour. In questo solco, gli uomini di cui Pertici si occupa in questi libri\u00a0hanno avuto ragione<\/em>\u00a0nel senso che hanno pensato o agito allo scopo di difendere posizioni antitotalitarie sia durante gli anni del fascismo sia nel secondo dopoguerra, quando le idee liberal-democratiche si sono trovate sotto l\u2019attacco di intellettuali devoti non alla famiglia liberale cara a Pertici bens\u00ec a Marx, Lenin, Mao.\u00a0In uno dei suoi ultimi libri, Ralf Dahrendorf ha parlato di un\u2019attitudine erasmiana <\/em>di pensare e di stare al mondo, l\u2019attitudine di chi, come gli studiosi che egli descrive ed elogia (Berlin, Popper, Aron), non ha mai prestato orecchio alle sirene dell\u2019ideologia, e anche in anni ferrei ha difeso con metodo e raziocinio i princ\u00ecpi liberali che aveva assorbito dai libri degli illuministi francesi e anglosassoni.<\/p>\n

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\u00a9Vittoriano Rastelli\/Corbis via Getty Images<\/p><\/div>\n

\u00c8 l\u2019attitudine di chi ha fiducia nella forza delle idee ma diffida delle opinionated opinions<\/em> contro le quali metteva in guardia Hirschman; di chi non ha valori forti a cui fare appello nel momento del dubbio (e per alcuni di costoro il momento del dubbio \u00e8 durato una vita) ma tiene ferme alcune idee-guida che informano non solo le cose che scrive ma anche il modo in cui si comporta, parla, vive: la diffidenza nei confronti dei sistemi che pretendono di riassumere la vita umana in una formula, e che anzich\u00e9 cercare tante soluzioni provvisorie a quanti sono i problemi, cercano la<\/em> soluzione che permetterebbe di risolverli tutti; l\u2019insofferenza per le sette, i cartelli, le conventicole; l\u2019idea che di libert\u00e0 sia meglio averne magari troppa che troppo poca; la fiducia nella libera iniziativa delle persone pi\u00f9 che nelle direttive emanate da un\u2019autorit\u00e0.<\/p>\n

\"\"Dahrendorf parlava soprattutto di intellettuali anglosassoni, o che trascorsero un pezzo della loro vita in Gran Bretagna o negli Stati Uniti, il che non \u00e8 sorprendente, dal momento che \u00e8 in quei paesi che, nel corso degli ultimi due secoli, questi ideali hanno conservato pi\u00f9 forza. Ma, come documenta Pertici, anche in Italia, a volte scorrendo in superficie, a\u00a0volte sottotraccia, questa tradizione di pensiero ha avuto un suo rilievo, e una relativa continuit\u00e0 di svolgimento: si pensi, a parte Croce ed Einaudi, a riviste come \u00abIl Mondo\u00bb o \u00abil Mulino\u00bb o \u00abTempo Presente\u00bb, tutte voci che hanno \"\"alleviato la solitudine di chi non si trovava a suo agio in un paese \u2013 secondo la famosa battuta di Salvemini \u2013 \u00abdi clericali mezzo comunisti e di comunisti mezzo clericali, nel quale esprimere una franca opinione \u00e8 diventata roba da manicomio\u00bb (che poi nell\u2019Italia di quegli anni, parafrasando il motto di Brancati che soleva citare Sciascia, \u00abper essere veramente liberali occorresse essere almeno comunisti\u00bb,\u00a0dal momento che la politica dei liberali era spesso retriva quanto e pi\u00f9 di quella dei democristiani, \u00e8 un altro interessante e non secondario discorso che, esulando dalla sua storia della cultura, Pertici non tocca).<\/p>\n

\"\"Dopo la caduta del Muro di Berlino e la dissoluzione dell\u2019Unione Sovietica e del blocco comunista, osserva Pertici, non era forse \u00abgiunto il momento di [\u2026] rivedere giudizi consolidati e diventati senso comune? Di riscoprire figure in qualche modo \u201cprofetiche\u201d, che si erano sottratte al\u00a0mainstream<\/em>, pagando spesso le loro scelte con l\u2019emarginazione: ma che, a ben vedere,\u00a0avevano avuto ragione<\/em>? Fu in questa prospettiva che m\u2019inoltrai nella storia italiana del secondo Novecento. E siccome \u00e8 bene che ognuno faccia quel che sa fare e il sottoscritto era stato fino ad allora prevalentemente uno storico dei gruppi intellettuali e della produzione culturale, mi dedicai ad approfondire la conoscenza di una galassia politico-culturale, per decenni decisamente in disgrazia, che potremmo definire \u201cantitotalitaria\u201d\u00bb.<\/p>\n

A parte questa unit\u00e0 del punto di vista, mi pare che due dei temi che pi\u00f9 stanno a cuore a Pertici coincidano con le due pi\u00f9 grosse cesure della vita pubblica italiana del Novecento, l\u2019una nel secondo l\u2019altra nel terzo quarto del secolo, ovvero il fascismo e l\u2019accelerata modernizzazione del paese.<\/p>\n

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Giuseppe Dossetti<\/p><\/div>\n

Quanto al primo tema, Pertici s\u2019interessa al fascismo non tanto nella sua articolazione storica quanto nei suoi riflessi sulla vita e sulle idee di chi ci \u00e8 passato attraverso: i capitoli pi\u00f9 interessanti di\u00a0Dall\u2019Ottocento alla \u201cDopostoria\u201d <\/em>mi paiono quelli in cui riflette sulla reazione al fascismo di figure di primo piano come Orlando, Jemolo, Nitti, Matteotti, Dossetti; o di intellettuali e studiosi meno noti, come appunto Gabrio Lombardi, ma il cui atteggiamento di fronte al regime, alla guerra e alla catastrofe del \u201943 rispecchia orientamenti ideali a cui la storiografia repubblicana non ha \"\"dato il giusto rilievo. (\u00abLa sua<\/em> Resistenza fu quella dell\u2019esercito regolare sbandatosi nelle varie zone d\u2019occupazione, dei militari internati in Germania, dell\u2019esercito che riusc\u00ec a ricostituirsi nel Regno del Sud: ad essa \u2013 per mezzo secolo trascurata dalla storiografia accademica a favore di quella pi\u00f9 politicizzata delle formazioni partigiane \u2013 egli avrebbe poi dedicato alcuni lavori di ricostruzione assolutamente pionieristici\u00bb).<\/p>\n

Il secondo tema riecheggia nel titolo che Pertici ha voluto dare al pi\u00f9 militante dei due libri. \u201cDopostoria\u201d \u00e8 una parola di Pasolini: \u00abGuardo i crepuscoli, le mattine \/ su Roma, sulla Ciociaria, sul mondo, \/ come i primi atti della Dopostoria, \/ cui io sussisto, per privilegio d\u2019anagrafe, \/ dall\u2019orlo estremo di qualche et\u00e0 \/ sepolta\u00bb. E pasoliniano \u00e8 ovviamente anche il tema della modernizzazione violenta e repentina che ha cambiato il volto dell\u2019Italia, e pi\u00f9 in generale il senso di una cesura che nei decenni centrali del secolo ha obliterato i costumi e i valori del mondo di ieri: e l\u2019angoscia che deriva da una simile presa di coscienza a chi \u00abper privilegio d\u2019anagrafe\u00bb, nonch\u00e9 per studi, al mondo di ieri si sente ancora intimamente legato.<\/p>\n

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Benedetto Croce<\/p><\/div>\n

Di qui, nella prospettiva di storia culturale che \u00e8 quella di Pertici, un sottotema che gli \u00e8 particolarmente caro, quello dei rapporti tra laici e cattolici. Si tratta, per Pertici, di un\u2019occasione mancata, di una collaborazione che avrebbe potuto dare frutti migliori, e qualche\u00a0chance<\/em>\u00a0in pi\u00f9 al pensiero liberale, se negli assetti ideologici del secondo Novecento avessero avuto pi\u00f9 campo e influenza le posizioni di \u00abcattolici non integralisti, [di] liberali non laicisti\u00bb, come Croce, e di \u00absocialisti non massimalisti\u00bb.<\/p>\n

Le cose andarono diversamente per un concorso di colpe, e di diffidenze, che Pertici descrive con efficacia: \u00abSi \u00e8 detto che tale laicismo \u201cliberale\u201d (che in Italia fu proprio anche della componente hegeliana della Destra storica) rispondeva all\u2019oltranzismo ecclesiastico, all\u2019irrigidimento del magistero negli anni intorno al 1870. \u00c8 vero: ma \u00e8 anche vero che, in queste componenti, la religione (quella cattolica, in particolare) era di per s\u00e9 giudicata come un fattore di arretratezza rispetto alle esigenze della modernit\u00e0, per cui si riteneva necessaria una gigantesca opera di acculturazione per ridurne la presenza. E di tale opera lo Stato diventava l\u2019operatore privilegiato\u00bb.<\/p>\n

\"\"Nella minoranza dei liberali non laicisti alla quale Pertici guarda come a un\u2019occasione mancata, un caso di studio particolarmente inessante \u00e8 quello di Einaudi. Pertici recupera infatti la sua introduzione a un volumetto del 1945 di monsignor Pietro Barbieri intitolato L\u2019ora presente alla luce del Vangelo<\/em>: un testo che pu\u00f2 sorprendere, scrive Pertici, e di fatto sorprende chi \u00e8 \u00ablegato a una certa idea del liberale Einaudi\u00bb, perch\u00e9 rivela in lui un profondo senso della tradizione e, ancor pi\u00f9 che rispetto, vero e proprio amore per la religione semplice, schiettamente comunicata al popolo:<\/p>\n

La comunit\u00e0 dei credenti non \u00e8 composta dei soli uomini viventi oggi. Essa vive nelle generazioni che si sono succedute da Cristo in poi. Ognuna di quelle generazioni ha trasmesso quella parola alle generazioni successive; ed ogni generazione ha sentito quella parola e vi ha creduto perch\u00e9 essa era stata sentita e in essa avevano creduto i suoi avi [\u2026]. La spiegazione delle parole scritte nei vangeli, la esposizione, anzi, del significato di ognuno dei riti e dei canti che si leggono nei breviari \u00e8 il primo dovere del sacerdote; \u00e8 un dovere interpretato dai sacerdoti nel modo pi\u00f9 diverso. Confesso di apprezzare scarsamente la maniera dotta e quella polemica [\u2026]. L\u2019uomo semplice e la donna umile chiedono al sacerdote: dimmi come dobbiamo vivere ogni giorno, come dobbiamo inter\u00adpretare alla luce del Vangelo gli avvenimenti quotidiani, quale \u00e8 la legge morale alla quale dobbiamo conformarci, quali, fra i comandi ricevuti dai potenti della terra, da coloro che oggi imperano su di noi e sui nostri fratelli viventi nelle pi\u00f9 diverse parti del mondo, siano quelli ai quali dobbiamo ubbidire.<\/em><\/p>\n

\"\"E rivela anche, in chi come Einaudi aveva fatto esperienza dell\u2019invasivit\u00e0 dei\u00a0media\u00a0in epoca fascista, una diffidenza, quasi una ripugnanza nei confronti della comunicazione di massa non mediata dalla parola scritta:<\/p>\n

Non sono un ammiratore della radio. Da molti anni, da quando sullo orizzonte sal\u00ec la maligna stella del conformismo politico, che \u00e8 necessariamente altres\u00ec conformismo o totalitarismo spirituale morale religioso ed economico, pensai che la radio era un\u2019invenzione del demonio, intento a trovare il mezzo di abbrutire l\u2019uomo [\u2026]. Quella parola entra come uno stillicidio nel cervello dell\u2019ascoltatore ed a poco a poco lo rende incapace di ragionare e lo inebetisce. Nessuna invenzione \u00e8 pi\u00f9 spaventosamente atta, quando sia maneggiata dallo spirito del male, a rendere l\u2019uomo un numero, un automa. Per nessuna invenzione si deve, perci\u00f2, avere altrettanta cura, affinch\u00e9 essa sia adoperata nello spirito del bene.<\/em><\/p>\n

\"\"Un liberale che rimpiange la ferma direzione delle anime da parte dei sacerdoti; e che diffida della circolazione delle idee attraverso i media di massa: non \u00e8 effettivamente l\u2019Einaudi a cui il lettore non specialista \u00e8 abituato a pensare. E scoperte analoghe si fanno quasi a ogni capitolo.<\/p>\n

\u00abColoro che vivono in un certo momento sulla terra\u00bb osserva Pertici \u00abnon possono decidere unilateralmente di disfarsi del retaggio che proviene dagli uomini e dalle donne che non ci sono pi\u00f9, ma che \u00e8 stato trasmesso loro perch\u00e9, a loro volta, se ne facessero tramite\u00bb. \u00c8 un commento alle parole di Einaudi che ho appena trascritto; ma \u00e8 anche una dichiarazione che illumina la posizione dello stesso Pertici, il cui profilo, la cui fisionomia intellettuale s\u2019intravede spesso in filigrana nei ritratti che compongono questi due volumi: allarmato di fronte alla crisi che investe l\u2019universo culturale, sociale e politico all\u2019interno del quale la sua (e la mia) generazione \u00e8 cresciuta, tutto ci\u00f2 che era solido \u2013 la Chiesa, la democrazia rappresentativa, il legame culturale e affettivo con la classicit\u00e0, il sapere storico \u2013 si dissolve nell\u2019aria; e allarmato di fronte a un\u2019invadenza dei media che fa apparire le lontane parole di Einaudi insieme ingenue e profetiche.<\/p>\n

\u00abCi sentiamo di continuo\u00bb scrive Pertici commentando la poesia di Pasolini che chiude il volume \u00abcome sull\u2019orlo estremo di qualche et\u00e0 sepolta ad assistere all\u2019avvento di un\u2019et\u00e0 nuova e inedita di cui stentiamo a rintracciare i contorni\u00bb. Il lettore non deve pensare per\u00f2 a un piagnisteo sul tempo che passa e la civilt\u00e0 che tramonta (come spesso, invece, in Pasolini).<\/p>\n

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\u00a9Vittoriano Rastelli\/Corbis via Getty Images<\/p><\/div>\n

C\u2019\u00e8 in tutti questi saggi, pur nella poca simpatia nei confronti dell\u2019et\u00e0 corrente, una disponibilit\u00e0 a capirla, a vederne le ragioni anche contro i propri convincimenti e le proprie inclinazioni che sembra provenire dallo spirito equanime non solo dell\u2019autentico storico ma dell\u2019autentico scrittore (ci\u00f2 che Pertici \u00e8 senz\u2019altro, se si guarda alla qualit\u00e0 anche formale delle sue pagine). Leggendolo, mi \u00e8 tornato in mente un passo di Vita e destino<\/em> di Grossman che dedico volentieri ai liberali preoccupati come lui (e come me) un po\u2019 come diagnosi, un po\u2019 come augurio, un po\u2019 anche come invito a non drammatizzare troppo (ma a restare vivi e operosi!): \u00abDa giovane, tra amici che la pensavano come lui, era facile capirsi, sentirsi vicini. E ogni idea, ogni opinione del nemico era estranea, mostruosa.<\/p>\n

Adesso, invece, gli capitava di cogliere, nei giudizi di chi la pensava diversamente da lui, idee che gli erano state care decenni prima, o di sentire estranee le considerazioni e le parole degli amici. Mah, forse \u00e8 perch\u00e9 sono al mondo da troppo tempo, pensava Mostovskoj\u00bb.<\/p>\n

_________________________________________<\/p>\n

Su Roberto\u00a0 Pertici leggi anche:<\/strong><\/p>\n

Intervista a Roberto Pertici: La cultura \u201cantitotaliaria\u201d nell\u2019Italia della prima Repubblica<\/span><\/a><\/p>\n

L’Italia dei vinti nell’analisi di Roberto Pertici<\/span><\/a><\/p>\n

\u00abL\u2019Italia ha perso il passato Ormai siamo diventati consumatori del presente\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abstract: due saggi di Roberto Pertici di taglio diverso da raccomandare a chiunque si occupi di storia della cultura novecentesca e in cui c\u2019\u00e8 in entrambi, pur nella poca simpatia nei confronti dell\u2019et\u00e0 corrente, una disponibilit\u00e0 a capirla, a vederne le ragioni anche contro i propri convincimenti che sembra provenire dallo spirito equanime non solo … <\/p>\n

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