{"id":553,"date":"2005-05-21T00:00:00","date_gmt":"2005-05-20T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-12T10:34:18","modified_gmt":"2016-07-12T08:34:18","slug":"leconomia-ha-il-volto-del-demonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/leconomia-ha-il-volto-del-demonio\/","title":{"rendered":"L\u2019economia ha il volto del demonio"},"content":{"rendered":"
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\"banca\"Articolo pubblicato su Il Borghese<\/strong> n.18<\/p>\n

del 1999<\/p>\n

Mammona, la dea cui si dedicano gli edifici pi\u00f9 belli e imponenti, le banche (come i cristiani medievali elevavano a Ges\u00f9 cattedrali), ha veramente il volto ambiguo e seminascosto di un demone: per lei si combattono le guerre e si commettono le peggiori turpitudini, di lei si parla nelle prime pagine degli inserti interni, a lei si \u00e8 genuflessa la divinit\u00e0 dei due secoli precedenti, la politica.; eppure solo i suoi sacerdoti possono dire di conoscerla.<\/em><\/p>\n

di Rino Cammilleri<\/strong>
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La scorsa settimana elogiammo gli italiani per aver compreso, primi al mondo, la portata della rivoluzione keynesiana in economia. Ora ci\u00f2 accade dopo la grande crisi di Wall Street, e l\u2019Italia era entrata del famigerato Ventennio. Dunque, a scanso di equivoci e di denuncie per apologia del disciolto partito fascista, dobbiamo dedicare anche questa puntata all\u2019argomento (d\u2019altra parte, ai digiuni di economia alcuni chiarimenti sono d\u2019obbligo).<\/p>\n

Economia, questa sconosciuta. S\u00ec, perch\u00e9 la regina del mondo moderno. Mammona, la dea cui si dedicano gli edifici pi\u00f9 belli e imponenti, le banche (come i cristiani medievali elevavano a Ges\u00f9 cattedrali), ha veramente il volto ambiguo e seminascosto di un demone: per lei si combattono le guerre e si commettono le peggiori turpitudini, di lei si parla nelle prime pagine degli inserti interni, a lei si \u00e8 genuflessa la divinit\u00e0 dei due secoli precedenti, la politica.; eppure solo i suoi sacerdoti possono dire di conoscerla. Conoscerla? Forse, dal momento che uno dei nostri pi\u00f9 importanti economisti, Sergio Ricossa, la definisce “scienza inesistente”.<\/p>\n

Se il denaro \u00e8 davvero lo sterco del demonio, realmente la cosiddetta scienza economica ne \u00e8 l\u2019icona. Satana \u00e8 il senza volto, l\u2019Ambiguo, il Menzognero e l\u2019Omicida per eccellenza, colui che si muove nelle tenebre e vive di penombra. E\u2019 un caso che gli adepti della setta economica per antonomasia, i marxisti, siano quelli che di economia ne sanno meno? E\u2019 un caso che dei veri padroni del mondo, quelli che non rispondono ad alcun elettorato, solo pochi sono in grado di dire nome e cognome, e ancora minore \u00e8 il numero di coloro che sappiano riconoscerne il viso?<\/p>\n

L\u2019economia moderna ha come padre uno scozzese (forse non a caso), Adam Smith: significativamente il nome del primo uomo e il cognome pi\u00f9 diffuso che esista. Costru\u00ec il suo castello di parole su una massima, poi divenuta il Primo Principio: comportamento razionale \u00e8 cercare di ottenere il massimo risultato col minimo sforzo. Questo \u00e8 il bullone che sostiene l\u2019intera opera. Smontatelo, tutto croller\u00e0. Infatti, personaggi esemplari come San Francesco s\u2019Assisi risultano, in base a tale principio, assolutamente irrazionali. E altrettanto irrazionale appare anche un altro grande italiano, San Tommaso d\u2019Aquino, l\u2019unico che abbia risolto il problema principale di tutta la scienza economica, quello del prezzo.<\/p>\n

Da Smith in poi questo problema ha lacerato il mondo in due. Da una parte, la cosiddetta scuola liberista ha stabilito che \u00e8 l\u2019incontro tra la domanda e l\u2019offerta a stabilire il prezzo. Cos\u00ec una cosa vitale come l\u2019aria \u00e8 gratis; una inutile come un diamante \u00e8 costosissima. Dall\u2019altra parte c\u2019\u00e8 Marx, l\u2019economista che perdeva (i soldi di Engels) regolarmente in Borsa, il quale invent\u00f2 il concetto di valore-lavoro: il prezzo di una cosa \u00e8 dato dal lavoro in essa contenuto. Ergo, <\/em>il padrone della fabbrica, che non produce direttamente, \u00e8 un ladro.<\/p>\n

Ma il problema del prezzo \u00e8 come quello dell\u2019origine dell\u2019uovo e della gallina: \u00e8 un non-problema, assolutamente irrisolvibile con criteri esclusivamente economici. Poich\u00e9 le scienze, tutte, fanno cap all\u2019uomo, e poich\u00e9 l\u2019uomo non \u00e8 fatto di sola razionalit\u00e0, i problemi posti da una disciplina devono e possono essere risolti con i criteri di un\u2019altra. E San Tommaso lo sapeva benissimo, infatti risolse il dilemma ricorrendo alla morale. Diceva: il prezzo del pane? Non troppo alto, senn\u00f2 il povero non pu\u00f2 comprarlo, n\u00e9 troppo basso, altrimenti chi lo fabbrica non ne \u00e8 remunerato. Dunque (ed ecco intervenire un\u2019altra scienza, la politica), sia l\u2019autorit\u00e0 a fissare il “giusto” prezzo. E il discorso \u00e8 chiuso.<\/p>\n

Nel nostro secolo, l\u2019unico a cercare di rimettere mano al bullone di Smith (di cui sopra) fu Toniolo, l\u2019economista cattolico tanto citato quanto poco letto dai politici democristiani. I quali, prevalentemente laureati in lettere e filosofia, lasciarono le lettere e la filosofia ai comunisti, e l\u2019economia ai socialisti. Ma adesso ritorniamo al nostro Keynes, quia de eo fabula narratur<\/em> (quelli che non sanno il latino ringrazino i ministri della pubblica istruzione italiana, i quali tennero per s\u00e9 il dicastero e abbandonarono al altri la scuola). Keynes diceva: signori, la situazione \u00e8 caratterizzata da magazzini pieni di merci che nessuno ha i soldi per comprare. Infatti, i crac a catena provocati dalla crisi di Wall Street generarono fallimenti, i quali generarono licenziamenti, i quali generarono miseria.<\/p>\n

Ma era una crisi finanziaria, cio\u00e8 di carta: i beni c\u2019erano, e in abbondanza. Solo che i disoccupati non potevano acquistarli. Allora ci voleva qualcuno che regalasse denaro a chi non ne aveva. Quest\u2019ultimo lo avrebbe speso, cio\u00e8 dato ad un negoziante. Il quale, vuotato il magazzino, avrebbe ricostituito le scorte. Ma \u00e8 noto che il salumiere, venduta l\u2019ultima fettina di salame, compra dal suo fornitore un salame intero. Ci\u00f2 vuol dire che una minima spesa iniziale genera un\u2019ulteriore spesa, ma moltiplicata. Keynes calcol\u00f2 esattamente quanto si sarebbe moltiplicata una certa cifra iniziale, e disse che occorreva fare attenzione alla “propensione al consumo” di ognuno: cio\u00e8, incassate cento lire. Quante di queste spendo e quante ne conservo. La statistica ci pu\u00f2 dire con precisione qual sia la propensione al consumo di un popolo. Conosciutala, \u00e8 facile calcolare la cifra iniziale che devo mettere in circolo per vederla moltiplicarsi nella misura desiderata.<\/p>\n

Gi\u00e0, ma chi li tira fuori, i soldi iniziali? Semplice: lo Stato, l\u2019unico ente che non ha scopo di lucro ma ha i soldi, soldi che pu\u00f2 farsi dare quando vuole, in virt\u00f9 del suo potere impositivo dai cittadini. Quella keynesiana fu una vera rivoluzione perch\u00e9 fino a quel momento l\u2019economia era vista con gli occhiali di Paperon de\u2019 Paperoni: spendere il minimo, incassare il massimo. L\u2019etica calvinista (o talmudiana) dei grandi magnati nordamericani faceva il resto.Marx Weber, che analizzava solo i prussiani, era idolatrato.<\/p>\n

La “mano invisibile del mercato” – cio\u00e8 gli operai minacciati di licenziamento e dunque disposti ad accettare riduzioni di salario – avrebbe risolto le cose “nel lungo periodo”. Solo che il “lungo periodo” si rivel\u00f2 pi\u00f9 lungo della vita di un uomo, pi\u00f9 lungo della vita delle imprese, pi\u00f9 lungo del sistema capitalistico. Ed \u00e8 n discorso troppo importante per non tornarci sopra la prossima volta.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Borghese n.18 del 1999 Mammona, la dea cui si dedicano gli edifici pi\u00f9 belli e imponenti, le banche (come i cristiani medievali elevavano a Ges\u00f9 cattedrali), ha veramente il volto ambiguo e seminascosto di un demone: per lei si combattono le guerre e si commettono le peggiori turpitudini, di lei si … <\/p>\n

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