{"id":5520,"date":"2013-04-04T00:00:00","date_gmt":"2013-04-03T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-11T09:36:32","modified_gmt":"2016-03-11T08:36:32","slug":"ad-ogni-costo-a-qualsiasi-prezzo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ad-ogni-costo-a-qualsiasi-prezzo\/","title":{"rendered":"Ad ogni costo, a qualsiasi prezzo"},"content":{"rendered":"
\n

\"ricchezza\"Centro Tocqueville Acton<\/strong> – 28 marzo 2013<\/p>\n

(articolo Pubblicato su Formiche<\/p>\n

del 27 marzo 2013)<\/p>\n<\/div>\n

La recente elezione al Soglio pontificio di Papa Francesco sembrerebbe abbia ridestato l’interesse sul rapporto tra cattolicesimo e mercato. Un rapporto difficile, conflittuale e storicamente segnato dalle storture e dalle ingiustizie causate da uomini che hanno fatto della ricerca del successo \u201cad ogni costo\u201d la loro norma di vita.<\/p>\n

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Le istituzioni non sono soggetti di atti morali, di conseguenza, non sono in s\u00e9 n\u00e9 buone n\u00e9 cattive, riflettono le azioni e i modi di pensare delle persone che vi operano. Di qui il sorgere e il prosperare di numerose strutture di peccato che hanno segnato negativamente il corso della storia del capitalismo e la ragione della distinzione operata dall\u2019economista tedesco Wilhelm R\u00f6pke, oltre che dagli italiani Luigi Einaudi e Luigi Sturzo, tra \u201ccapitalismo storico\u201d ed \u201ceconomia di mercato\u201d.<\/div>\n

A ben guardare, una distinzione che ritroviamo anche nella Centesimus annus, allorch\u00e9 Giovanni Paolo II nel paragrafo 42 distingue tra capitalismo e capitalismo, preferendo l\u2019espressione \u201ceconomia libera\u201d, dal momento che il termine \u201ccapitalismo\u201d appare eccessivamente compromesso con la realt\u00e0 storica nella quale \u00e8 emerso e si \u00e8 sviluppato.<\/p>\n

Non v\u2019\u00e8 dubbio che, come ci ha fatto notare il compianto don Angelo Tosato, la ricchezza in numerosi brani del Vangelo viene presentata come un ostacolo insormontabile per avere accesso al Regno di Dio. Baster\u00e0 leggere i seguenti brani: \u201cBeati voi poveri, perch\u00e9 vostro \u00e8 il regno di Dio\u201d (Lc 6,20) e \u201cguai a voi ricchi, perch\u00e9 avete gi\u00e0 la vostra consolazione\u201d (Lc 6,24). Dalla lettura di questi brani non si evincerebbe forse una dottrina cristiana fortemente contraria all\u2019economia di mercato?<\/p>\n

Se assumiamo la povert\u00e0 come contraltare del mercato e la ricchezza come sinonimo di sfruttamento, allora la risposta \u00e8 indubbiamente positiva. Se, al contrario, come ritengo sia pi\u00f9 corretto, si considera l\u2019ipotesi secondo la quale optare per la povert\u00e0 significa anche saper rinunciare ad ottenere un risultato \u201cad ogni costo\u201d, donando questa rinuncia e questa perdita per il benessere proprio e altrui, e se si considera la ricchezza un mezzo per aiutare chi non \u00e8 in grado di farcela da solo, allora la risposta \u00e8 chiaramente negativa. Dunque, la domanda si sposta su quale sia lo strumento migliore per ridurre i casi di sfruttamento e di immobilismo sociale e, nel contempo, per massimizzare la moltiplicazione e la diffusione della ricchezza.<\/p>\n

Tosato ci invita ad andare oltre una lettura \u201cacritica, astorica, ascientifica\u201d dei testi sacri. Una lettura dalla quale si evince una vulgata che perpetua l\u2019opinione riguardo alla condanna evangelica della ricchezza e l\u2019esaltazione ad abbracciare la povert\u00e0, intesa appunto come contraltare del mercato. Per Tosato questa sarebbe una prospettiva \u201cdannosa e inattendibile\u201d sia sul piano \u201cteorico\u201d sia su quello \u201cpratico\u201d.<\/p>\n

Il Vangelo, dunque, non condannerebbe la ricchezza in quanto demoniaca, ma denuncerebbe il fatto che essa sia caduta nelle mani del Demonio e dei suoi servitori. N\u00e9, tanto meno, il Vangelo condannerebbe i ricchi, bens\u00ec esalterebbe il loro sacrosanto dovere di essere caritatevoli. Cos\u00ec, ad esempio, l\u2019aut aut di \u201cNon si pu\u00f2 servire due padroni\u201d, per Tosato, non indicherebbe una scelta tra Dio e la ricchezza, bens\u00ec tra il \u201cservire\u201d Dio e il \u201cservire\u201d la ricchezza, diventare suo schiavo, eleggendola a proprio Kyrios.<\/p>\n

Soltanto in questo caso, secondo Tosato, esiterebbe un\u2019incompatibilit\u00e0. Con riferimento al brano di Luca, di cui abbiamo proposto la lettura, afferma: \u201cappare del tutto arbitrario leggere il detto in esame come una condanna radicale del perseguimento della ricchezza, quasi che la ricchezza sia di per s\u00e9 demoniaca. Quel che il detto condanna \u00e8 che il fedele proceda, lui, a modificare la natura della ricchezza, trasformandola in anti-Dio, rendendola demoniaca, demonio\u201d.<\/p>\n

\u00c8 esattamente questo atteggiamento degli uomini di fronte alle dinamiche economiche, che nella nostra epoca hanno assunto una forza del tutto straordinaria, che preoccupa Papa Francesco e che ritroviamo anche nelle sue omelie precedenti all\u2019elezione a Pontefice, quando ad esempio afferma: \u201cL\u2019economia speculativa, priva di etica, insegue l\u2019idolo del denaro. Per questo non si hanno remore a trasformare in disoccupati milioni di lavoratori\u201d.<\/p>\n

\u00c8 l\u2019identificazione del denaro come idolo ad essere condannata, un idolo al quale inchinarsi e in nome del quale sacrificare le nostre scelte. Un idolo che si presenta con le vesti ordinarie e quotidiane del successo professionale, del mors tua vita mea, di chi pretende di raccogliere senza aver seminato e di chi semina la morte per il proprio tornaconto.<\/p>\n

\u00c8 l\u2019idolo accattivante e generalmente tollerato perch\u00e9 un po\u2019 tutti ci rappresenta, nei confronti dei quali si \u00e8 solitamente pi\u00f9 indulgenti e auto assolutori. In breve, \u00e8 un atteggiamento, una predisposizione, un comportamento che diventano costume, l\u2019aria stessa che respiriamo che giunge a intossicare le nostre coscienze e a corrompere le istituzioni della democrazia e del mercato.<\/p>\n

\u00c8 l\u2019insana pretesa di essere assolti anche quando \u201cad ogni costo\u201d e \u201ca qualsiasi prezzo\u201d anteponiamo il nostro interesse immediato a quello di chi ci vive accanto, fosse anche qualcuno che deve ancora nascere o che vive dall\u2019altra parte del mondo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Centro Tocqueville Acton – 28 marzo 2013 (articolo Pubblicato su Formiche del 27 marzo 2013) La recente elezione al Soglio pontificio di Papa Francesco sembrerebbe abbia ridestato l’interesse sul rapporto tra cattolicesimo e mercato. Un rapporto difficile, conflittuale e storicamente segnato dalle storture e dalle ingiustizie causate da uomini che hanno fatto della ricerca del … <\/p>\n

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