{"id":552,"date":"2005-05-21T00:00:00","date_gmt":"2005-05-20T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-21T15:35:25","modified_gmt":"2015-12-21T14:35:25","slug":"la-tomista-jacob-vuole-redimere-lorgia-chic-di-repubblica-espresso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-tomista-jacob-vuole-redimere-lorgia-chic-di-repubblica-espresso\/","title":{"rendered":"La tomista Jacob vuole redimere l\u2019orgia chic di Repubblica-Espresso."},"content":{"rendered":"
\"sociat\u00e0<\/a>Articolo pubblicato su Tempi <\/strong>n. 31 del 31 luglio 2003<\/div>\n

Chic \u00e8 stata (e sar\u00e0) l\u2019Europa a spirito medioevale <\/strong><\/p>\n

Il pensiero medievale riconosceva l\u2019esistenza del male e poneva delle distinzioni fra lo spirito e la materia, fra la mente e il corpo<\/em><\/p>\n

di Jacob Giovanna<\/strong><\/p>\n

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Il pensiero medievale riconosceva l\u2019esistenza del male e poneva delle distinzioni fra lo spirito e la materia, fra la mente e il corpo. Il pensiero moderno invece riduce il male ad effetto collaterale di disfunzioni sociali, non riconosce allo spirito nessun diritto di esistenza e riduce la mente ad appendice del corpo. A queste due diverse concezioni, medievale e moderna, non possono che corrispondere due diverse visioni della societ\u00e0 e dell\u2019economia.<\/p>\n

In termini medievali la societ\u00e0 \u00e8 mossa dall\u2019insieme delle volont\u00e0 dei suoi membri a somiglianza di come il corpo \u00e8 mosso dal pensiero. Se le volont\u00e0 sono buone l\u2019economia va bene e il benessere si diffonde fra tutte le classi sociali, se le volont\u00e0 sono cattive l\u2019economia va male e il benessere rimane privilegio di pochi (passi l\u2019eccessiva semplificazione).La buona salute di una economia non dipende unicamente dall\u2019abbondanza delle risorse a disposizione, e viceversa la cattiva salute non dipende unicamente dalla penuria, perch\u00e9 gli uomini possono impiegare bene poche risorse, facendole fruttare, o viceversa sciuparne di grandi.<\/p>\n

Allo stesso modo un uomo di bassa estrazione sociale pu\u00f2 trarre immensi utili da un\u2019attivit\u00e0 fortunata nella quale all\u2019inizio investe un capitale modesto, magari avuto in prestito da una banca, mentre un uomo che proviene da una famiglia ricca pu\u00f2 diventare povero dilapidando in fretta immense ricchezze. La concezione moderna della morale e dell\u2019economia \u00e8 pressoch\u00e9 opposta a quella medievale e tomista.<\/p>\n

Se in termini medievali \u00e8 il pensiero degli uomini a formare l\u2019economia, in termini moderni, ossia marxisti, \u00e8 l\u2019economia a formare il pensiero degli uomini. La morale, la religione, la cultura e l\u2019arte sono “sovrastruttura” dei rapporti economici: quanto pi\u00f9 l\u2019economia \u00e8 prospera ed equa, tanto pi\u00f9 evoluta sar\u00e0 la “sovrastruttura”.<\/p>\n

Nello specifico, \u00e8 il benessere a rendere l\u2019uomo democratico, liberale, tollerante, non violento. Esattamente questo ha detto di recente Umberto Galimberti: \u00abdemocrazia di per s\u00e9 \u00e8 una parola vuota, un sottoprodotto dell\u2019economia, quando la gente sta bene \u00e8 democratica, quando sta male si scanna. Noi siamo democratici perch\u00e9 siamo ricchi, se fossimo poveri non lo saremmo\u00bb.<\/p>\n

Galimberti parlava dei popoli arabi, che a suo parere starebbero male a causa dell\u2019Occidente che \u00abconsuma l\u201987% delle risorse del mondo\u00bb e guarda ai paesi arabi \u00abcon l\u2019occhio di chi intende accaparrarsi le loro ricchezze\u00bb (U. Galimberti, “Noi e l\u2019Islam. Che cosa ci divide?”, D la repubblica delle donne, 31\/5\/03).<\/p>\n

Prima di esaminare la questione dell\u2019Occidente che deprederebbe l\u2019intero orbe terracqueo, alcune considerazioni sulla democrazia. Se \u00e8 vera l\u2019equazione benessere = democrazia, gli individui antidemocratici che vivono nei paesi poveri dovrebbero diventare automaticamente democratici nel momento in cui si sistemano nei paesi ricchi.<\/p>\n

Che i conti non tornino l\u2019ha imparato a sue spese l\u2019intellettuale cattolico Jean Claude Barreau, ripetutamente minacciato di morte dai cittadini musulmani di una delle pi\u00f9 grandi potenze industriali del mondo, la Francia, perch\u00e9 nel suo libro De l\u2019Islam en g\u00e9n\u00e9ral et du monde moderne en particulier (pubblicato nel 1991) si \u00e8 permesso di consigliare loro la piena adesione ai valori repubblicani.<\/p>\n

Questo aneddoto insegna che non \u00e8 la societ\u00e0 del benessere a creare individui democratici e tolleranti, ma che al contrario potrebbero essere gli individui antidemocratici e intolleranti a rendere antidemocratica e intollerante la societ\u00e0 del benessere. Trasformandola in una specie di Arabia Saudita in cui gli opulenti centri commerciali convivono tranquillamente con la polizia per \u00abla promozione della virt\u00f9 e la repressione del vizio\u00bb. Che sia questo il futuro dell\u2019Europa?<\/p>\n

Sembra che neppure il benestante popolo saudita, divenuto improvvisamente bersaglio di Al Qaeda, covi il desiderio di liberarsi di un regime liberticida che, nella sostanza, \u00e8 assolutamente coerente con la visione del mondo propugnata da Al Qaeda: \u00abRiforme? E quali?<\/p>\n

L\u2019Arabia Saudita \u00e8 una societ\u00e0 tribale, non siamo ancora pronti alle elezioni, se \u00e8 questo che vuole suggerire\u00bb, diceva all\u2019intervistatore di Repubblica Torki Al-Sudairi, direttore del giornale saudita Al Riyadh, dopo avere manifestato tutto il suo odio per bin Laden (E. Piervincenzi, “I tre kamikaze di Gedda preparavano un 11 settembre”, Repubblica<\/em>, 22\/5\/03).<\/p>\n

Non bastasse, laddove nei paesi arabi libere elezioni ci sono state, i risultati sono stati molto poco rassicuranti. \u00abOgni volta che c\u2019\u00e8 stato un tentativo del popolo per raggiungere la democrazia – dice Ali Abu Shwaima, presidente del Centro Islamico di Milano e Lombardia, intervistato da Galimberti (ivi) – le grandi potenze, corrompendo gli eserciti, hanno organizzato colpi di Stato per instaurare dittature. (\u2026) Guardiamo all\u2019Algeria: quando il popolo algerino ha voluto portare avanti un sistema democratico, scegliendo i propri rappresentanti, subito c\u2019\u00e8 stato un colpo di Stato appoggiato dall\u2019Occidente\u00bb.<\/p>\n

E cos\u00ec \u00abil partito che ha preso il 70% dei voti, per i mass media occidentali era diventato un partito fondamentalista\u00bb. Con buona pace del signor Shwaima, quel partito fondamentalista lo era veramente. E con buona pace di tutti, la democrazia di per s\u00e9, senza il supporto di una cultura adeguata, potrebbe anche mandare al potere Hitler o Osama bin Laden. Quest\u2019ultimo \u00e8 ben visto dal 71% dei palestinesi, dal 58% degli indonesiani, dal 55% dei giordani, dal 49% dei marocchini, dal 45% dei pakistani (cfr. R. Casadei, “Osama for president”, Tempi<\/em>, 18\/6\/03).<\/p>\n

E veniamo alla questione dell\u2019Occidente che deprederebbe l\u2019intero orbe terracqueo giustificando il terrorismo dei depredati. \u00abSe Osama Bin Laden fosse con noi – dice un intervistatore di Repubblica ripetendo la lezione di Galimberti – direbbe certamente che in questo villaggio globale creato dalla mondializzazione non c\u2019\u00e8 democrazia per i “diseredati”. E che in ogni caso i rapporti di forze li penalizzano a un punto tale da non lasciar loro altra risorsa al di fuori della violenza, anche terroristica\u00bb.<\/p>\n

Jean Fran\u00e7ois Revel, membro dell\u2019Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise pure insignito della Legion d\u2019Onore, smonta questo luogo comune in due parole: \u00abSe anche lo dicesse avrebbe torto, innanzitutto perch\u00e9 alcuni dei paesi arabi sono tra i pi\u00f9 ricchi del mondo; in secondo luogo perch\u00e9 gli avversari della globalizzazione sbagliano in pieno quando affermano che i poveri diventano sempre pi\u00f9 poveri e i ricchi sempre pi\u00f9 ricchi. Fanno confusione fra due cose diverse: l\u2019approfondimento del fossato tra ricchi e poveri e l\u2019impoverimento dei pi\u00f9 indigenti. Se raddoppiano sia i redditi di Bill Gates che i miei, il divario tra noi sar\u00e0 maggiore, ma non per questo sar\u00f2 diventato meno ricco. In questi ultimi 40 anni, in America latina e in Asia il livello di vita \u00e8 considerevolmente aumentato; e se l\u2019Africa subsahariana \u00e8 sinistrata, le ragioni sono politiche pi\u00f9 che economiche. L\u2019Africa riceve 4-5 volte pi\u00f9 aiuti dell\u2019America latina e dell\u2019Asia, ma tutti questi aiuti scompaiono, vengono dilapidati o rubati\u00bb (in B. Guetta, “Vincere la paura del mondo”, Repubblica<\/em>, 13\/10\/01).<\/p>\n

Bisogna solo aggiungere che il famoso 87% delle risorse l\u2019Occidente non lo ruba agli altri, ma lo produce (verit\u00e0 politicamente scorretta che il missionario Piero Gheddo \u00e8 quasi il solo a proclamare: cfr. R. Casadei, “La prima povert\u00e0 \u00e8 non riconoscere Cristo”, Tempi, 30\/8\/00). E noi che ragioniamo ancora come san Tommaso d\u2019Aquino, sappiamo che questa capacit\u00e0 produttiva ha un fondamento spirituale, cio\u00e8 una mentalit\u00e0, una cultura, un insieme di valori. La democrazia non \u00e8 un sottoprodotto dell\u2019economia ma esattamente il contrario.<\/p>\n

L\u2019Occidente non \u00e8 democratico perch\u00e9 \u00e8 benestante, ma \u00e8 benestante perch\u00e9 \u00e8 democratico. L\u2019insieme dei valori occidentali fa bene all\u2019economia perch\u00e9 fa bene all\u2019uomo, e un uomo contento lavora meglio. E dove li ha imparati l\u2019Occidente i valori occidentali se non alla scuola del Cristianesimo? “No!”, esclama Galimberti, il cristianesimo c\u2019entra poco con i valori occidentali, che vengono tutti dalla Grecia, ed \u00e8 addirittura incompatibile col progresso economico.<\/p>\n

\u00abCome conciliare l\u2019etica della moderazione, che il cristianesimo ci ha insegnato in tutta la sua storia caratterizzata da un\u2019economia di sussistenza, con l\u2019opulenza offertaci dalla produzione e dal consumo dei beni, dove la soddisfazione dei bisogni (e non la loro moderazione) \u00e8 un fattore economico, e dove la gratificazione dei desideri, quando non dei vizi \u00e8 il secondo fattore dopo che i bisogni sono stati soddisfatti?\u00bb (U. Galimberti, risposta ai lettori, D 19\/7\/03).<\/p>\n

Se il Medioevo \u00e8 stato l\u2019epoca pi\u00f9 cristiana della storia, ebbene \u00e8 difficile parlare di economia di sussistenza di fronte ai ricchi commerci e all\u2019artigianato di livello superiore, spesso di lusso, dei comuni italiani. I lucchesi avviavano in Europa la produzione della costosissima seta, i milanesi si specializzavano in armi e corazze, i veneziani rivendevano in tutta Europa il cotone e lo zucchero acquistati in Oriente, i fiorentini facevano concorrenza alle Fiandre nella produzione e nella rifinitura dei cosiddetti pannilana.<\/p>\n

La cattolicissima Firenze di Dante Alighieri e del dolcestilnuovo era diventata talmente ricca, col suo artigianato e i suoi commerci, che le banche fiorentine potevano permettersi di prestare al re d\u2019Inghilterra Filippo III tanti soldi (mai restituiti) quanti ne servirono per iniziare la guerra dei cent\u2019anni contro la Francia.<\/p>\n

L\u2019epoca feudale invece si era distinta per le intense opere di bonifica e colonizzazione delle terre boschive e paludose. E all\u2019origine di tanta laboriosit\u00e0 c\u2019\u00e8 senza dubbio il cristianesimo. Erano stati i monaci ad insegnare all\u2019Occidente che il lavoro non \u00e8 un fastidio da consegnare agli schiavi (merce molto ricercata in tutte le civilt\u00e0 tranne che in quella cristiana) ma un dovere che nobilita l\u2019uomo, il complemento necessario della preghiera (“Ora et labora”).<\/p>\n

E il frutto del lavoro, cio\u00e8 la ricchezza, non \u00e8 il male assoluto come pensano i comunisti e i catto-comunisti. La ricchezza \u00e8 male solo se usata male. Gli uomini dei comuni la usavano bene: per aiutare i poveri (nei registri di contabilit\u00e0 delle ditte medievali si trova segnato un socio speciale: “Messer Domineddio”, i cui utili finivano in opere pie) e per l\u2019arte.<\/p>\n

Ve lo immaginate voi che perdita per milioni di turisti contemporanei se nel Medioevo le Arti di Firenze non si fossero date tanto da fare a produrre il “plusvalore” necessario all\u2019edificazione di S. Maria del Fiore o S. Croce e tutto il resto che attira sguardi ammirati perfino dal Sol Levante?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Tempi n. 31 del 31 luglio 2003 Chic \u00e8 stata (e sar\u00e0) l\u2019Europa a spirito medioevale Il pensiero medievale riconosceva l\u2019esistenza del male e poneva delle distinzioni fra lo spirito e la materia, fra la mente e il corpo di Jacob Giovanna<\/p>

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