{"id":5518,"date":"2013-04-04T00:00:00","date_gmt":"2013-04-03T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-02T10:55:42","modified_gmt":"2016-05-02T08:55:42","slug":"alla-crisi-antropologica-si-risponde-con-la-centralit-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/alla-crisi-antropologica-si-risponde-con-la-centralit-di-dio\/","title":{"rendered":"Alla crisi antropologica si risponde con la centralità di Dio e non con la centralit\u00e0 dell\u2019uomo."},"content":{"rendered":"
\"Dio_centro\"Osservatorio internazionale Cardinale Van Thuan
\nNewsletter <\/strong>n.464 del 28 marzo 2013<\/div>\n

Relazione di Mons. Crepaldi al Marcianum di Venezia.<\/em><\/p>\n

Il 15 marzo scorso, L’Arcivescovo Crepaldi, vescovo di Trieste e Presidente del nostro Osservatorio, ha tenuto una relazione presso lo Studium Generale Marcianum di Venezia al convegno dal titolo \u201cIl rinnovamento della Chiesa passa anche attraverso la testimonianza offerta dalla vita dei credenti\u201d (Porta Fidei n. 6). Un Contributo dello Studium Generale Marcianum all’Anno della Fede (11 ottobre 2012- 24 novembre 2013). Il titolo della conferenza era “Antropologia cristiana e salvezza del mondo”.<\/p>\n

<\/p>\n

Il Relatore \u00e8 partito da due domande. La prima: \u00abnon \u00e8 eccessivo mettere in relazione l\u2019antropologia (pur se cristiana) con la salvezza? Il piano antropologico ha bisogno di salvezza, infatti, e quindi non pu\u00f2 essere esso stesso a produrla\u00bb. La seconda:\u00a0\u00abPer salvezza del mondo intendiamo la salvezza del mondo \u201cin quanto mondo”, ossia nella sua mondanit\u00e0? Ma a questo livello, quello della mondanit\u00e0 del mondo, non pu\u00f2 esserci salvezza, almeno nella pienezza di significato del termine\u00bb.<\/div>\n

In altre parole il Relatore ha problematizzato il titolo stesso della relazione, sostenendo che per poterlo sviluppare bisogna allargare lo sguardo a Dio in Cristo: l\u2019antropologia cristiana presuppone Ges\u00f9 Cristo, Creatore e Salvatore del mondo e la salvezza del mondo presuppone la ricapitolazione di tutte le cose in Cristo, fine della storia e del cosmo. \u00abGes\u00f9 Cristo sta quindi all\u2019inizio e alla fine\u00bb.<\/p>\n

Allargando, appunto, lo sguardo, Mons. Crepaldi ha criticato il \u201cminimalismo cattolico\u201d che porta a concludere che la salvezza dipenda dall\u2019antropologia. Ed ecco, la contraddizione principale: \u00abmentre ci siamo concentrati sull\u2019antropologia, nella cultura vissuta di oggi si \u00e8 perso interesse per cosa significhi essere uomo, e non ce ne siamo accorti \u2026 Mentre ci impegnavamo ad incontrare la libert\u00e0 umana e a dialogare con essa, l\u2019uomo perdeva interesse ad essere libero\u00bb. Ecco perch\u00e9 \u00aballa crisi antropologica si potr\u00e0 rispondere solo con la \u201ccentralit\u00e0 di Dio\u201d piuttosto che con la centralit\u00e0 dell\u2019uomo\u00bb.<\/p>\n

Oggi, ha continuato Mons. Crepaldi, ci sono due correnti di pensiero che concludono per il superamento dell\u2019uomo: l\u2019ecologismo naturalistico e l\u2019ideologia del gender. Il Relatore le ha illustrate nella loro diversit\u00e0, ma anche nel loro convergere. \u00abLe due tendenze \u2013 ha detto – sono apparentemente contrapposte.<\/p>\n

La prima, infatti, \u201cnaturalizza\u201d la persona e le sue relazioni, mentre la seconda la \u201cdenaturalizza\u201d. Per\u00f2, a ben vedere, sono anche convergenti. Infatti nel naturalismo ecologista la natura ha perso il suo carattere finalistico, ossia la capacit\u00e0 di indicare un dover essere. Parallelamente, l\u2019ideologia del gender ha completamente abolito il dover essere frutto di una identit\u00e0 naturale, consegnandosi completamente alla sola volont\u00e0 del soggetto\u00bb.<\/p>\n

Ne risulta confermata la diagnosi: \u00abIl cristianesimo fa spesso dell\u2019antropologia il perno nella propria proposta per la salvezza del mondo. Contemporaneamente il naturalismo ecologista e l\u2019ideologia del gender ci hanno gi\u00e0 congedato da tempo dall\u2019antropologia, attuando quanto alcuni visionari, Nietzsche in testa, avevano previsto gi\u00e0 molto tempo fa\u00bb.<\/p>\n

Ne consegue che l\u2019antropologia cristiana non pu\u00f2 essere la salvezza del mondo. Piuttosto essa deve essere salvata. \u00abC\u2019\u00e8 oggi una tendenza, anche pastorale oltre che teologica, a presentare il cristianesimo in chiave quasi esclusivamente antropologica. Come se la sua pertinenza con l\u2019uomo fosse la sua principale caratteristica di verit\u00e0. Ma quale uomo? L\u2019uomo caduto o l\u2019uomo redento?\u00bb. Un intero capitolo della relazione \u00e8 dedicato a spiegare che l\u2019antropologia cristiana non \u00e8 l\u2019antropologia dell\u2019uomo caduto ma dell\u2019uomo redento<\/p>\n

\u00abLa Chiesa non ama il mondo per lasciarlo cos\u00ec come \u00e8, ma per salvarlo. Per fare questo essa mostra al mondo il mondo salvato. Cos\u00ec \u00e8 strumento di salvezza. Mostra il mondo salvato mostrando il Salvatore e il Volto della salvezza. Solo dei cristiani veramente rinati ad una nuova antropologia potranno portare salvezza nel mondo. Non si creda che il cristianesimo debba ridursi ad antropologia per salvare il mondo. Deve piuttosto mostrare all\u2019antropologia la nuova creazione, ossia una rinnovata antropologia\u00bb.<\/p>\n

La parte finale della relazione \u00e8 dedicata, con riflessioni stringenti e approfondite, a delineare un percorso per questa \u201crinnovata antropologia\u201d.<\/p>\n

Per visionare il testo della Relazione: clicca qui<\/a><\/p>\n

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Osservatorio internazionale Cardinale Van Thuan Newsletter n.464 del 28 marzo 2013 Relazione di Mons. Crepaldi al Marcianum di Venezia. Il 15 marzo scorso, L’Arcivescovo Crepaldi, vescovo di Trieste e Presidente del nostro Osservatorio, ha tenuto una relazione presso lo Studium Generale Marcianum di Venezia al convegno dal titolo \u201cIl rinnovamento della Chiesa passa anche attraverso … <\/p>\n

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