{"id":5504,"date":"2013-03-21T00:00:00","date_gmt":"2013-03-20T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-24T10:31:43","modified_gmt":"2015-05-24T08:31:43","slug":"lo-vogliono-ma-non-se-ne-avvalgono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lo-vogliono-ma-non-se-ne-avvalgono\/","title":{"rendered":"Lo vogliono. Ma non se ne avvalgono"},"content":{"rendered":"
\"famiglia<\/a>Il Timone<\/strong> n.121 Marzo 2013<\/div>\n

Sono pochi gli omosessuali che si \u201csposano\u201d, Ma il \u201cmatrimonio\u201d gay serve per sdoganare l\u2019omosessualit\u00e0. Con un modello di \u201cfamiglia\u201d rassicurante, che ha la \u00abtorta nel forno e le tendine alle finestre\u00bb<\/em><\/p>\n

di Roberto Marchesini<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Pare che non ci sia tutta questa gran corsa al “matrimonio” gay. Lo prova il fatto che nei vari Paesi dove \u00e8 stato introdotto questo istituto solo una percentuale irrisoria se ne avvale. Dunque, non risponde di certo a un bisogno reale della popolazione con tendenze omosessuali.<\/div>\n

Eppure, gli attivisti gay ritengono che il “matrimonio omosessuale” sia un obiettivo essenziale delle loro campagne, indipendentemente dal fatto che qualcuno ne usufruisca. Lo testimonia Franco Grillini, noto attivista omosessualista, che in un’intervista di qualche anno fa aveva dichiarato: \u00abL’esistenza di una legge che consenta alle persone omosessuali di accedere all’istituto del matrimonio o agli istituti equivalenti non implica l’obbligo di usarla. Basta che ci sia. Se poi uno vuole la usa, se non vuole non la usa. L’esistenza di un diritto non obbliga di avvalersi di questo diritto. […] \u00c8 esattamente come l’aborto. Nessuno \u00e8 obbligato ad abortire. Per\u00f2 deve esserci la libert\u00e0 di farlo\u00bb.<\/p>\n

Ma \u00e8 un obiettivo simbolico eccezionale<\/strong><\/p>\n

Per quale motivo dunque gli omosessualisti vogliono il riconoscimento pubblico delle unioni omosessuali? Il motivo emerge in modo chiaro sfogliando un importante libro pubblicato negli Stati Uniti nel 1989 e intitolato After the ball. <\/em>How America will conquer its fear & hatred of Gays in the 90’s<\/em>, purtroppo non disponibile in lingua italiana. In questo volume gli autori, due attivisti omosessualisti, sostengono che il movimento gay degli anni 1970 e 1980 ha collezionato una serie di fallimenti che hanno reso la comunit\u00e0 gay ancor pi\u00f9 isolata e malvista dal resto della popolazione.<\/p>\n

Gli anni ’90 del secolo scorso presentano, tuttavia, una nuova possibilit\u00e0 per rilanciare la rivoluzione omosessualista: grazie [sic!] all’AIDS, gli attivisti gay hanno la possibilit\u00e0 di spogliarsi dello scomodo costume da agitatore politico e di indossare quello di rappresentante di una minoranza oppressa e discriminata.<\/p>\n

Il lettore potr\u00e0 giudicare da s\u00e9 quanto sia stato profetico questo libro; quello che ci interessa \u00e8 la strategia che gli autori consigliano: si deve \u00ab[…] per prima cosa mettere un piede nella porta, rendendosi il pi\u00f9 simile possibile a loro; dopo, e solamente dopo – quando l’unica tua piccola differenza \u00e8 stata accettata -puoi iniziare a imporre altre tue caratteristiche, una alla volta\u00bb.<\/p>\n

Un modo estremamente efficace per apparire \u00abil pi\u00f9 simile possibile a loro\u00bb \u00e8 quello di richiedere a gran voce il diritto di sposarsi, esattamente come gli “eterosessuali”, in modo da veicolare il seguente messaggio: \u00abNoi non stiamo combattendo per sradicare la Famiglia: stiamo combattendo per il diritto a essere Famiglia\u00bb.<\/p>\n

Ancora pi\u00f9 esplicito \u00e8 lo storico del movimento gay – ed attivista lui stesso – Gianni Rossi Barilli, che nel suo volume dedicato alla storia del movimento omosessualista italiano scrive: \u00abSi apre un pubblico dibattito sulle unioni civili, che sempre pi\u00f9 diventano la questione prioritaria nell’agenda dell’Arcigay.<\/p>\n

E questo non accade perch\u00e9 migliaia di coppie omo scalmanate diano l’assedio al quartier generale per poter coronare il loro sogno d’amore. Anzi, il numero delle coppie disposte a impegnarsi per avere il riconoscimento legale \u00e8 addirittura trascurabile\u00bb.<\/p>\n

Piuttosto, prosegue Rossi Barilli, \u00abil punto vero \u00e8 che le unioni civili sono un obiettivo simbolico formidabile. Rappresentano infatti la legittimazione dell’identit\u00e0 gay e lesbica attraverso una battaglia di libert\u00e0 come quelle sul divorzio o sull’aborto, che dispone di argomenti semplici e convincenti: primo fra tutti la proclamazione di un modello normativo di omosessualit\u00e0 risolto e rassicurante.<\/p>\n

Con la torta nel forno e le tendine alle finestre, come l’ha definito una voce maligna. Il messaggio \u00e8 pi\u00f9 o meno il seguente: i gay non sono individui soli, meschini e nevrotici, ma persone splendide, affidabili ed equilibrate, tanto responsabili da desiderare di mettere su famiglia. Con questo look “affettivo” non esente da rischi di perbenismo, si fa appello ai sentimenti pi\u00f9 profondi della nazione e si vede a portata di mano il traguardo della normalit\u00e0.<\/p>\n

[…] A questa porta si bussa con discrezione, assicurando che non si vuole assolutamente il matrimonio omosessuale: questa prospettiva fa inorridire gli stessi gay. E nemmeno si rivendica la possibilit\u00e0 di adottare figli per le coppie orno, perch\u00e9 i tempi non sono maturi. Ci si accontenterebbe di regolare la questione dell’eredit\u00e0, della pensione, dell’affitto, della reciproca assistenza fra i partner\u00bb. A quanto pare, ora i tempi sono maturi per rivendicare anche il diritto all’adozione: dopo il matrimonio, anche i figli sono usati per rendere accettabile ed accettata l’omosessualit\u00e0.<\/p>\n

Il supporto dei potentati finanziari<\/strong><\/p>\n

Ora la domanda \u00e8: come \u00e8 possibile che gli attivisti gay, che non sono molti n\u00e9 particolarmente efficaci, siano riusciti a ribaltare in pochi anni l’opinione pubblica su un tema cos\u00ec importante e delicato? Nel 1999 per Rossi Barili era impensabile proporre all’opinione pubblica le adozioni omosessuali, eppure ora il tema \u00e8 attualissimo; qualche anno fa era impensabile anche l’attuale consenso mediatico e pubblico del “matrimonio” gay, eppure l’introduzione di questo istituto sembra ormai scontato per tutti (resta solo da decidere come e quando). Come \u00e8 stato possibile questo enorme cambiamento culturale? \u00c8 semplicemente opera dell’attivismo omosessualista, oppure questo cambiamento \u00e8 funzionale anche agli scopi di altre forze e poteri?<\/p>\n

Nel febbraio dell’anno scorso Lloyd Blankfein, il numero uno della banca d’affari Goldman Sachs, \u00e8 apparso in un video dell’associazione Human Rights<\/em> dichiarando: \u00abSono il presidente e Ad [amministratore delegato] di Goldman Sachs – afferma – e sostengo da tempo l’uguaglianza nel matrimonio. Le imprese Usa hanno imparato da tempo che l’uguaglianza \u00e8 una buona cosa per gli affari e che questa \u00e8 la buona cosa da fare. Unitevi a me cos\u00ec come la maggioranza degli americani che sono a favore dei matrimoni gay\u00bb (e ovviamente il Corriere della Sera<\/em> si \u00e8 affrettato a divulgare queste importanti dichiarazioni).<\/p>\n

Per quale motivo il presidente di Goldman Sachs, in piena crisi economica, sente l’impellente dovere di promuovere il “matrimonio” gay (e non altre cause umanitarie come, ad esempio, la tutela di anziani e disabili di fronte al diffondersi dell’eutanasia)? Forse gli attivisti omosessualisti sono solo strumenti inconsapevoli di altre e ben pi\u00f9 grandi campagne ideologiche e politiche. Ma quali?<\/p>\n

Ideologia totalitaria e relativista<\/strong><\/p>\n

Qualche tempo fa Riccardo Cascioli, direttore della Nuova Bussola Quotidiana<\/em>, ha intervistato Allan C. Carlson, statunitense esperto della famiglia, chiamato da Reagan nella Commissione per i bambini, direttore di riviste specialistiche e autore di diversi volumi sulla famiglia.<\/p>\n

Alla domanda \u00abMa perch\u00e9 vogliono distruggere la famiglia?\u00bb, Carlson ha risposto: \u00ab\u00c8 il frutto dell’ideologia statalista che affonda le radici nella Rivoluzione francese e di cui si \u00e8 fatto storicamente interprete il movimento socialista. Si vuole eliminare tutto ci\u00f2 che sta tra il governo e l’individuo, per questo la famiglia fondata sul matrimonio – societ\u00e0 autonoma e originale – \u00e8 il nemico numero uno. Il modo pi\u00f9 semplice per eliminare il matrimonio \u00e8 allargarlo, assimilandovi altre forme di unione. Cancellando cio\u00e8 il suo essere unico e speciale\u00bb.<\/p>\n

L’ideologia statalista, dunque, o forse meglio: totalitaria. Che si salda con la famosa \u00abdittatura del relativismo\u00bb denunciata fin dal 2005 da papa Benedetto XVI: se non \u00e8 conoscibile una verit\u00e0 sull’uomo, sulla donna, sul matrimonio, ecc., allora l’unico criterio della condotta umana diventa il desiderio: se io gay desidero lo stesso riconoscimento sociale dei coniugi, se desidero adottare come loro, se desidero… lo Stato mi deve accontentare. In questo modo, il desiderio diventa diritto. Ecco ci\u00f2 che porta con s\u00e9 il cavallo di Troia chiamato “matrimonio gay”.<\/p>\n

Per saperne di pi\u00f9…<\/strong><\/p>\n

Marshall Kirk<\/strong> – Hunter Madsen<\/strong>, After the ball. How America will conquer its fear & hatred of Gays in the 90’s<\/em>, Plume, New York 1989.<\/p>\n

Gianni Rossi Barilli<\/strong>, Il movimento gay in Italia<\/em>, Feltrinelli, 1999.<\/p>\n

Congregazione per la Dottrina della Fede<\/strong><\/a>,<\/a> Considerazioni circa i progetti di riconoscimento legale delle unioni tra persone omosessuali<\/em>, 3 giugno 2003.<\/p>\n

Claudio Sabelli<\/strong> Fioretti<\/strong>, Gay, Molti modi per dire ti amo<\/em>, Aliberti, 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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