{"id":5502,"date":"2013-03-19T03:48:31","date_gmt":"2013-03-19T02:48:31","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-27T16:35:10","modified_gmt":"2016-04-27T14:35:10","slug":"messori-francesco-in-linea-con-ratzinger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/messori-francesco-in-linea-con-ratzinger\/","title":{"rendered":"Messori: «Francesco è in linea con Ratzinger»"},"content":{"rendered":"
\"Ratzinger_Bergoglio\"La Nuova Bussola Quotidiana<\/strong><\/div>\n
19 marzo 2013<\/div>\n

di Riccardo Cascioli<\/strong><\/p>\n

\u00abLa luna di miele con papa Francesco di una certa cultura clericale agnostica, atea che tracima da tutti i media e di cui Eugenio Scalfari \u00e8 papa, sar\u00e0 bruscamente interrotta quando il Papa comincer\u00e0 a parlare sul serio e toccher\u00e0 i temi etici\u00bb. Vittorio Messori, lo scrittore cattolico italiano pi\u00f9 tradotto nel mondo, amico personale dei due papi precedenti, \u00e8 assolutamente certo della continuit\u00e0 di papa Bergoglio con papa Ratzinger, anche se gli stili personali sono diversi.<\/p>\n

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Ed esprime questa sua convinzione con un agile libro (La Chiesa di Francesco<\/em>) che arriva da oggi in edicola con il Corriere della Sera <\/em>ma che potr\u00e0 essere acquistato anche indipendentemente (soltanto in edicola).<\/p>\n

Messori, Benedetto XVI nel rinunciare al Pontificato si \u00e8 riferito a sfide che la Chiesa ha davanti e che necessitano di grande forza per affrontarle. Quali sono queste le principali sfide che ora papa Francesco si trover\u00e0 davanti?<\/strong><\/p>\n

Anzitutto devo premettere che, contrariamente a Eugenio Scalfari, non \u00e8 certo mia intenzione suggerire al Papa quel che deve fare. Semplicemente da umile cronista posso dire che sono sempre stato d\u2019accordo con Ratzinger il quale da sempre, come cardinale e come papa, ha detto che il vero problema \u00e8 che la fede, soprattutto in Occidente, si sta spegnendo come una candela che non trova pi\u00f9 alimento. Il vero problema da cui tutto nasce \u00e8 questo: l\u2019eclisse della fede, il fatto che non ci crediamo pi\u00f9. Non siamo pi\u00f9 pronti a scommettere sulla divinit\u00e0 di Cristo, sull\u2019aldil\u00e0 che ci aspetta. E in questo l\u2019intellighenzia clericale non ci aiuta.<\/p>\n

Pensate ad esempio ai biblisti: hanno accettato acriticamente il metodo inventato dal protestantesimo, diciamo agnostico, il metodo cosiddetto storico-critico per cui del Vangelo quello che resta vero sono solo le note del biblista. Se tu prendi sul serio il Vangelo ti considerano un reazionario, per\u00f2 guai a te se non prendi sul serio le note del biblista. Non a caso ho sempre pensato da tanti anni che in fondo la cosa davvero da riscoprire sia una seria apologetica, fatta come dice Pietro nella sua Lettera: con mansuetudine e rispetto, un\u2019apologetica al contempo pacata e rigorosa,<\/p>\n

In effetti Benedetto XVI ha rispolverato anche la parola \u201capologetica\u201d.<\/strong><\/p>\n

Le ragioni per credere, le ragioni della fede sono il primo compito che oggi la Chiesa e, quindi, un papa devono porsi. E ripeto: non \u00e8 un mio consiglio alla Scalfari per il Papa, questo \u00e8 quanto ha ripetuto per una vita Ratzinger, prima cardinale poi papa, ed \u00e8 anche quello che lui pover\u2019uomo ha cercato di fare. Ad esempio i 3 volumetti su Ges\u00f9 sono pura apologetica, nel senso migliore: cercare di confermare le radici dell\u2019albero, perch\u00e9 il cristianesimo ormai sembra una quercia senza radici.<\/p>\n

Mentre il mondo, e anche i cattolici, ascoltano pi\u00f9 volentieri le parole sull\u2019impegno sociale, sui poveri.
\n<\/strong><\/p>\n

E\u2019 il cosiddetto cristianesimo secondario: l\u2019impegno, l\u2019aiuto sociale sono tutte cose buone ma se non discendono dalla fede non hanno significato. Il dono maggiore che Ratzinger ci abbia fatto \u2013 a parte questi tre libretti, preziosi perch\u00e9 da un lato accetta i metodi esegetici moderni, e dall\u2019altro dimostra come non distruggono le basi del cristianesimo – \u00e8 l\u2019Anno della Fede, che \u00e8 cominciato a ottobre e che questo papa dovr\u00e0 concludere. Per il clericalmente corretto il termine \u201capologetica\u201d suona male perch\u00e9 sembra di regressione. Nei seminari addirittura la parola \u00e8 sparita e viene chiamata pudicamente teologia fondamentale. Ma in questa teologia fondamentale che si insegna \u2013 ho cercato di guardare i testi – non c\u2019\u00e8 nulla che rafforzi la fede.<\/p>\n

Si d\u00e0 come al solito la fede per scontata e si fanno belle considerazioni attorno. Ma come diceva papa Ratzinger nel documento di indizione dell\u2019Anno della Fede, avviene che oggi si prospettino i doveri del cattolico sul piano sociale, caritativo e cos\u00ec via dando per\u00f2 per scontato una fede sulla quale nessuno si interroga e che molto spesso non esiste pi\u00f9. Insomma bisogna rimettere ordine: prima la fede, poi la morale; prima il cristianesimo primario, che \u00e8 l\u2019annuncio del kerigma<\/em>, poi il cristianesimo secondario, che sono le opere \u2013 anche sociali \u2013 che derivano dall\u2019accettazione del kerigma<\/em>.<\/p>\n

Lei crede che papa Francesco sar\u00e0 in continuit\u00e0 con Benedetto XVI?
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S\u00ec. In questi giorni sono stati molto sottolineati gli elementi di discontinuit\u00e0, addirittura in modo grottesco: tutti a scrivere che \u00e8 andato da Santa Marta con lo stesso pulmino degli altri cardinali, che ha voluto pagare la pensione dove alloggiava prima dell\u2019elezione (dimenticando peraltro che la pensione \u00e8 di propriet\u00e0 del Vaticano).<\/p>\n

Ma appunto queste sono cose grottesche, e sono certo che questa luna di miele tra una certa cultura di cui Scalfari \u00e8 il papa, questa cultura e questo clericalismo agnostico, ateo che tracima da tutti i media, questa luna di miele sar\u00e0 presto bruscamente interrotta quando comincer\u00e0 a parlare sul serio, per esempio di etica, di morale e cos\u00ec via. L\u2019uomo ha 76 anni, non \u00e8 una novit\u00e0, di cose ne ha dette tante, sul piano della morale e sul piano catechetico. Sul piano della fede era in perfetta sintonia con Ratzinger. E quindi questa luna di miele \u00e8 destinata clamorosamente a finire.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 per\u00f2 questa grande sottolineatura del suo impegno per i poveri.
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Su questo c\u2019\u00e8 un clamoroso equivoco, perch\u00e9 si dimentica che tutti i santi sociali dell\u2019800 \u2013 solo per stare a Torino don Bosco, il Cottolengo, Fa\u00e0 di Bruno \u2013, tutti quelli che si rimboccarono le mani per aiutare i poveri, tutti quelli che cercarono di dare anche il pane del corpo ai disgraziati che si trovavano intorno, questi erano classificati sul piano teologico come dei reazionari.<\/p>\n

Erano tutti figli devotissimi di Pio IX e poi di Leone XIII. L\u2019impegno sociale non vuol dire essere preti alla don Gallo, o andare d\u2019accordo con teologi alla Hans Kung: tutta la santit\u00e0 sociale \u00e8 una santit\u00e0 che si sporca le mani per l\u2019assistenza anche materiale ma allo stesso tempo ama il catechismo della Chiesa e lo rispetta. Quindi c\u2019\u00e8 un grosso equivoco in cui cadono questi signori che disquisiscono senza sapere niente della dinamica cattolica. Bergoglio andava nelle periferie (villas miserias<\/em>), ma ci sarebbe andato anche don Bosco.<\/p>\n

E forse che don Bosco era un innovatore? Che Bergoglio andasse nelle villas miserias <\/em>non vuol dire affatto che sia un contestatore teologico. Anzi sul piano della morale e della catechesi \u00e8 del tutto allineato con Benedetto XVI.<\/p>\n

Don Bosco aveva un motto: pane e paradiso, che \u00e8 molto bello. Pane nel senso che agli affamati bisognava dare anche il pane, per\u00f2 bisognava dargli anche il pane dello spirito. Dava ai ragazzi di strada accoglienza, gli insegnava un lavoro per\u00f2 questi ragazzi erano formati con estrema attenzione anche al catechismo, alla catechesi in linea perfetta con quella di Pio IX. Questi signori che non sanno nulla e che discettano, dicono che questo \u00e8 un prete sociale: benissimo, ma vedrete quando comincia a parlare di morale cosa dir\u00e0. Dir\u00e0 esattamente quello che diceva Ratzinger.<\/p>\n

Si sottolinea molto anche uno stile che rompe con tante formalit\u00e0, come se fosse una rivoluzione, dimenticando che a suo tempo anche Giovanni Paolo II diede un bel po\u2019 da fare a cerimonieri e uomini della sicurezza.
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C\u2019\u00e8 davvero qualcosa di grottesco. E\u2019 vero che ci sono troppi giornali, troppi telegiornali, troppe radio per cui c\u2019\u00e8 una iperinformazione ossessiva, quindi si deve andare a cercare anche il lato pittoresco. Ma si dimentica una grande verit\u00e0: il Padreterno ci ha voluto tutti uguali e al contempo tutti diversi. Ognuno ha il suo carattere, il suo stile, ma non \u00e8 questo quello che conta.<\/p>\n

Il Papa c\u2019\u00e8 soprattutto per una funzione: il magister <\/em>e il custos fidei<\/em>, custode e maestro della fede, il resto \u00e8 tutto accessorio. A papa Bergoglio guardo come maestro e custode della fede, ma se lui ha certi gusti, un certo stile, un certo modo di muoversi e di parlare, non me ne pu\u00f2 fregare di meno. Sono cose che fanno parte della straordinaria, meravigliosa variet\u00e0 che il Padreterno ha voluto darci.<\/p>\n

Un papa non va giudicato dallo stile e dal carattere, ma dal suo insegnamento, perch\u00e9 questo \u00e8 il suo compito. Faccio spesso l\u2019esempio del papa Borgia: lui razzolava male, anzi malissimo, ma predicava bene. Seguo il papa Borgia non nel suo esempio ma nella sua predicazione. Fu un papa estremamente ortodosso, quindi a me non disturba affatto che poi andasse a letto con la figlia. Me ne dispiace, lo vorrei anche coerente, per\u00f2 se non lo \u00e8 pazienza. E\u2019 papa lo stesso se mi insegna la buona dottrina.<\/p>\n

In molti hanno notato che papa Francesco insiste sul fatto di essere vescovo di Roma, non si riferisce mai a se stesso come al Papa.
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Io non vedo male questo aspetto. Addirittura una volta mi \u00e8 scappato detto in un articolo sul Corriere, <\/em>che secondo me non sarebbe male se il papato si trasferisse al Laterano, dove c\u2019\u00e8 la cattedrale del vescovo di Roma. In fondo i papi sono in Vaticano solo da pochi secoli. Fino all\u2019esilio ad Avignone e anche dopo stavano al Laterano e l\u00ec \u00e8 la cattedra di Pietro. Secondo me, un trasferimento al Laterano sarebbe anche ipotizzabile, non mi disturberebbe. Per la logica dell\u2019et et, il papa \u00e8 al contempo il capo della Chiesa ma \u00e8 anche un vescovo tra i vescovi. Ed \u00e8 anche il vescovo di quella che era la capitale imperiale, per cui ha una maggiore autorit\u00e0.<\/p>\n

La sottolineatura che il Papa \u00e8 anche lui un vescovo \u2013 che poi per la sede in cui presiede gode di un autorit\u00e0 su tutta la Chiesa \u2013 non mi dispiace, in fondo \u00e8 un aspetto che avevamo dimenticato. Il Vaticano \u00e8 solo un\u2019appendice al luogo dove Pietro fu martirizzato ma a parte la reliquia di Pietro non ci sono ragioni particolari. Il Papa non \u00e8 legato a quel luogo, anzi il Papa sarebbe legato alla sua cattedra, che \u00e8 quella del Laterano.<\/p>\n

Quindi io non la vedo come Scalfari, secondo cui in questo modo comincia finalmente la Chiesa federale, una forma di Chiesa tipo Lega lombarda. Ma figurarsi se Bergoglio ha in mente il papato federale; non mette lontanamente in discussione la primazia del papa, per\u00f2 sottolineare che il papa \u00e8 vescovo di Roma e quindi \u00e8 chiamato in prima istanza a privilegiare le pecorelle che gli sono affidate direttamente nella Chiesa di Roma, non mi dispiace perch\u00e9 non mette assolutamente in discussione quella che \u00e8 l\u2019unit\u00e0 ecclesiale.<\/p>\n

Per\u00f2, oltre a Scalfari, ci sono diversi episcopati o singoli vescovi che parlano di regionalizzazione della Chiesa, di una collegialit\u00e0 che intende dare maggiore potere alle conferenze episcopali.
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Devo dire che pi\u00f9 vado avanti pi\u00f9 apprezzo i documenti del Vaticano II. Purtroppo siamo stati in qualche modo travolti dalle interpretazioni errate sia da sinistra sia da destra. In realt\u00e0 la collegialit\u00e0 intesa nel senso cattolico sta nella Lumen Gentium <\/em>che \u00e8 la Costituzione dogmatica sulla Chiesa, fa parte del Dna della Chiesa.<\/p>\n

Quindi la collegialit\u00e0 \u00e8 qui, nella linea che la Lumen Gentium <\/em>indica, non certo nel fare una Chiesa federale, che \u00e8 impensabile. Perch\u00e9 in fondo c\u2019\u00e8 gi\u00e0 una Chiesa federale e sono le Chiese ortodosse. Il Patriarca di Costantinopoli ha soltanto un primato d\u2019onore. Non voglio affatto quello l\u00ec, neanche il Concilio lo dice, voglio un Papa che non presiede soltanto come un onore. Se per\u00f2 attorno a lui non ci sono dei servi ma dei confratelli nell\u2019episcopato, penso che questo sia molto bello anche in una prospettiva teologica.<\/p>\n

Ma anche qui non c\u2019\u00e8 nessuna rottura con il passato: Ratzinger \u00e8 uno dei padri teologici del Vaticano II, l\u2019ha sempre detto: voi vi sbagliate, cadete nello stesso equivoco speculare, voi a destra e la cosiddetta sinistra perch\u00e9 parlate di un Concilio che non c\u2019\u00e8 mai stato. Se noi stiamo a Ratzinger, egli si \u00e8 sempre riconosciuto in questi documenti, c\u2019\u00e8 anche lui dietro la stesura di questi testi, non poteva non pensarla come la Lumen Gentium<\/em>. Autonomi e uniti<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Nuova Bussola Quotidiana 19 marzo 2013 di Riccardo Cascioli \u00abLa luna di miele con papa Francesco di una certa cultura clericale agnostica, atea che tracima da tutti i media e di cui Eugenio Scalfari \u00e8 papa, sar\u00e0 bruscamente interrotta quando il Papa comincer\u00e0 a parlare sul serio e toccher\u00e0 i temi etici\u00bb. Vittorio Messori, … <\/p>\n

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