{"id":5497,"date":"2013-03-16T08:20:53","date_gmt":"2013-03-16T07:20:53","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-12T09:27:27","modified_gmt":"2015-11-12T08:27:27","slug":"quando-papa-bergoglio-parl-del-libro-di-don-giussani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quando-papa-bergoglio-parl-del-libro-di-don-giussani\/","title":{"rendered":"Quando papa Bergoglio parlò del libro di don Giussani: \u00abSi tratta di dire Tu a Cristo, e dirglielo spesso\u00bb."},"content":{"rendered":"
\"Giussani_cover\"<\/a>Tempi,<\/strong> 13 marzo 2013<\/div>\n

Quando era cardinale di Buenos Aires, Bergoglio present\u00f2 un libro del fondatore di Comunione e Liberazione, che gli invi\u00f2 un telegramma. Ecco i testi<\/em><\/p>\n

la redazione<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

A papa Francesco, quando era ancora arcivescovo di Buenos Aires, \u00e8 capitato di presentare alla Fiera del Libro della sua citt\u00e0 un libro di monsignor Luigi Giussani, L\u2019attrattiva Ges\u00f9<\/em>. Accadde il 27 aprile 2001 e ne diede conto Tracce<\/em>, la rivista ufficiale del movimento di Comunione e Liberazione.<\/div>\n

In quell\u2019occasione, come narra la cronaca, il cardinale Jorge Mario Bergoglio present\u00f2 il volume in una delle sale pi\u00f9 grandi \u00abche, sorprendentemente, si rivel\u00f2 piccola. Si son dovute togliere varie file di sedie per lasciare spazio \u2013 per lo meno in piedi \u2013 a tutti i presenti\u00bb. Gi\u00e0 nel 1999, Bergoglio aveva presentato un altro libro di Giussani, El Sentido Religioso,<\/em> e, in quella seconda occasione disse: \u00abHo accettato di presentare questo libro di don Giussani per due ragioni.<\/p>\n

La prima, pi\u00f9 personale, \u00e8 il bene che negli ultimi dieci anni quest\u2019uomo ha fatto a me, alla mia vita di sacerdote, attraverso la lettura dei suoi libri e dei suoi articoli. La seconda ragione \u00e8 che sono convinto che il suo pensiero \u00e8 profondamente umano e giunge fino al pi\u00f9 intimo dell\u2019anelito dell\u2019uomo\u00bb.<\/p>\n

Per mezzo di un telegramma, don Giussani lo ringrazi\u00f2, scrivendogli che la sua presenza faceva sentire agli aderenti al movimento \u00abla vicinanza del Papa e di tutta la Chiesa, nostra Madre, per la quale siamo stati voluti all\u2019esistenza e scelti per ingrossare il flusso del popolo cristiano dall\u2019attrattiva Ges\u00f9, l\u2019uomo-Dio che ci ha raggiunti e convinti. Tanto che Lo abbiamo seguito, con tutti i nostri limiti e con tutti i nostri impeti, tutto a Lui offrendo lietamente nella semplicit\u00e0 del cuore.<\/p>\n

Ci sia maestro e padre, Eminenza, come sento raccontare dai miei amici di Buenos Aires, grati alla Sua persona e obbedienti come a Ges\u00f9. Mi sia consentito ringraziare tutti loro che sono presenti, segno grande per me di stima verso Colui che, attraverso la fragilit\u00e0 delle nostre persone, si rende visibile, udibile e toccabile nel mondo\u00bb.<\/p>\n

Ecco di seguito alcuni passi di quell\u2019intervento dell\u2019allora cardinale Bergoglio.<\/p>\n

\u00abHo accettato di presentare questo libro di don Giussani per due ragioni. La prima, pi\u00f9 personale, \u00e8 il bene che negli ultimi dieci anni quest\u2019uomo ha fatto a me, alla mia vita di sacerdote, attraverso la lettura dei suoi libri e dei suoi articoli. La seconda ragione \u00e8 che sono convinto che il suo pensiero \u00e8 profondamente umano e giunge fino al pi\u00f9 intimo dell\u2019anelito dell\u2019uomo. Oserei dire che si tratta della fenomenologia pi\u00f9 profonda e, allo stesso tempo, pi\u00f9 comprensibile della nostalgia come fatto trascendentale. C\u2019\u00e8 una fenomenologia della nostalgia, il n\u00f3stos algos, il sentirsi richiamati alla casa, l\u2019esperienza di sentirci attratti verso ci\u00f2 che ci \u00e8 pi\u00f9 proprio, che \u00e8 pi\u00f9 consono al nostro essere. Nel contesto delle riflessioni di don Giussani incontriamo pennellate di una reale fenomenologia della nostalgia<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl libro che oggi si presenta,<\/em> L\u2019attrattiva Ges\u00f9<\/em>,<\/em> non \u00e8 un trattato di teologia, \u00e8 un dialogo di amicizia; sono conversazioni a tavola di don Giussani con i suoi discepoli. Non \u00e8 un libro per intellettuali, ma per chi \u00e8 uomo o donna. \u00c8 la descrizione di quella esperienza iniziale, a cui mi riferir\u00f2 pi\u00f9 avanti, dello stupore che viene a galla dialogando sull\u2019esperienza<\/em> quotidiana provocata, affascinata dalla presenza e dallo sguardo eccezionalmente umano e divino di Ges\u00f9. \u00c8 il racconto di un rapporto personale, intenso, misterioso e concreto allo stesso tempo, di un affetto appassionato e intelligente verso la persona di Ges\u00f9, e questo permette a don Giussani di arrivare come alla soglia del Mistero, di dare del tu al Mistero. Tutto nella nostra vita, oggi come al tempo di Ges\u00f9, incomincia con un incontro. Un incontro con quest\u2019uomo, il falegname di Nazareth, un uomo come tutti e allo stesso tempo diverso. I primi, Giovanni, Andrea, Simone, si scoprirono guardati fin nel profondo, letti nel loro intimo, e in essi si \u00e8 generata una sorpresa, uno stupore che, immediatamente, li faceva sentire legati a lui, che li faceva sentire diversi<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Quando Ges\u00f9 chiede a Pietro: \u00abMi ami?\u00bb, \u00abquel \u201cs\u00ec\u201d non era l\u2019esito di una forza di volont\u00e0, non era l\u2019esito di una \u201cdecisione\u201d del giovane uomo Simone: era l\u2019emergere, il venire a galla di tutto un filo di tenerezza e di adesione che si spiegava per la stima che aveva di lui \u2013 perci\u00f2 \u00e8 un atto di ragione –<\/em>\u00bb, \u00e8 stato un atto ragionevole, \u00abper cui non poteva non dire \u201cs\u00ec\u201d<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u00abNon si pu\u00f2 capire questa dinamica dell\u2019incontro che suscita lo stupore e l\u2019adesione se su di essa non \u00e8 fatto scattare \u2013 perdonatemi la parola \u2013 il grilletto della misericordia. Solo chi ha incontrato la misericordia, chi \u00e8 stato accarezzato dalla tenerezza della misericordia, si trova bene con il Signore. Chiedo ai teologi presenti che non mi denuncino al Sant\u2019Uffizio n\u00e9 all\u2019Inquisizione, per\u00f2 forzando l\u2019argomento oserei dire che il luogo privilegiato dell\u2019incontro \u00e8 la carezza della misericordia di Ges\u00f9 Cristo verso il mio peccato. Di fronte a questo abbraccio di misericordia \u2013 e continuo secondo le linee del pensiero di Giussani \u2013 viene proprio voglia di rispondere, di cambiare, di corrispondere, sorge una moralit\u00e0 nuova. Ci poniamo il problema etico, un\u2019etica che nasce dall\u2019incontro, da quest\u2019incontro che abbiamo descritto fino ad ora<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa morale cristiana non \u00e8 lo sforzo titanico, volontaristico, lo sforzo di chi decide di essere coerente e ci riesce, una sfida solitaria di fronte al mondo. No. La morale cristiana \u00e8 semplicemente risposta. \u00c8 la risposta commossa davanti a una misericordia sorprendente, imprevedibile, \u201cingiusta\u201d (riprender\u00f2 questo aggettivo). La misericordia sorprendente, imprevedibile, \u201cingiusta\u201d, con criteri puramente umani, di uno che mi conosce, conosce i miei tradimenti e lo stesso mi vuole bene, mi stima, mi abbraccia, mi chiama di nuovo, spera in me e attende da me. Per questo la concezione cristiana della morale \u00e8 una rivoluzione, non \u00e8 non cadere mai ma alzarsi sempre<\/em>\u00bb<\/p>\n

\u00abCome vediamo, questa concezione cristianamente autentica della morale che Giussani presenta non ha niente a che vedere con i quietismi spiritualoidi di cui sono pieni gli scaffali dei supermercati religiosi oggigiorno. Inganni. E neppure con il pelagianismo cos\u00ec di moda nelle sue diverse e sofisticate manifestazioni. Il pelagianismo, al fondo, \u00e8 rieditare la torre di Babele. I quietismi spiritualoidi sono sforzi di preghiera o di spiritualit\u00e0 immanente che non escono mai da se stessi<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u00abGes\u00f9 lo si incontra, analogamente a 2000 anni fa, in una presenza umana, la Chiesa, la compagnia di coloro che Egli assimila a s\u00e9, il Suo corpo, il segno e sacramento della Sua presenza. Leggendo questo libro, uno rimane stupefatto e pieno di ammirazione davanti a un rapporto cos\u00ec personale e profondo con Ges\u00f9, e gli sembra che sia difficile per lui. Quando dicono a don Giussani: \u00abChe coraggio bisogna avere per dire s\u00ec a Cristo!\u00bb oppure: \u00abA me nasce questa obiezione: si vede che don Giussani ama Ges\u00f9 e io invece non lo amo allo stesso modo\u00bb. Lui risponde: \u00abPerch\u00e9 opponete quello che voi non avreste a quel che io avrei? Io ho questo s\u00ec e basta, e a voi non costerebbe neanche una virgola di pi\u00f9 di quello che costa a me\u2026 Dire s\u00ec a Ges\u00f9. Se io prevedessi domani di offenderlo mille volte, lo dico<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u00abQuasi testualmente, Teresa di Lisieux ripete la stessa cosa. \u201cLo dico, perch\u00e9 se non dicessi \u201cs\u00ec\u201d a Ges\u00f9 non potrei dir \u201cs\u00ec\u201d alle stelle del cielo o ai capelli, ai vostri capelli\u2026\u201d. Non c\u2019\u00e8 niente di pi\u00f9 semplice: \u00abIo non lo so com\u2019\u00e8, non so come sia: so che io debbo dire \u201cs\u00ec\u201d. Non posso non dirlo\u00bb. E ragionevolmente, ossia, ogni momento Giussani nella riflessione di questo libro ricorre alla ragionevolezza dell\u2019esperienza<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u00abSi tratta di iniziare a dire Tu a Cristo, e dirglielo spesso. \u00c8 impossibile desiderarlo senza chiederlo. E se uno incomincia a chiederlo, allora incomincia a cambiare. D\u2019altra parte, se uno lo chiede \u00e8 perch\u00e9 nel profondo del suo essere si sente attratto, chiamato, guardato, atteso. La esperienza di Agostino: l\u00e0 dal fondo dell\u2019essere qualcosa mi attrae verso qualcuno che mi ha cercato per primo, mi sta aspettando per primo, \u00e8 il fiore di mandorlo dei profeti, il primo che fiorisce in primavera. \u00c8 quella qualit\u00e0 che ha Dio e che mi permetter\u00f2 di definire con una parola di Buenos Aires: Dio, Ges\u00f9 Cristo in questo caso, sempre ci primerea, ci anticipa. Quando arriviamo, ci stava gi\u00e0 aspettando<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u00abColui che incontra Ges\u00f9 Cristo sente l\u2019impulso di testimoniarlo o di dar testimonianza di quello che ha incontrato, e questa \u00e8 la vocazione cristiana: andare e dare testimonianza. Non si pu\u00f2 convincere nessuno. L\u2019incontro accade. Che Dio esiste lo si pu\u00f2 provare, per\u00f2 attraverso la via del convincimento mai potrai ottenere che qualcuno incontri Dio. Questo \u00e8 pura grazia. Pura grazia. Nella storia, da quando \u00e8 iniziata fino al giorno d\u2019oggi, sempre primerea la grazia, sempre viene prima la grazia, poi viene tutto il resto<\/em>\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi, 13 marzo 2013 Quando era cardinale di Buenos Aires, Bergoglio present\u00f2 un libro del fondatore di Comunione e Liberazione, che gli invi\u00f2 un telegramma. Ecco i testi la redazione<\/p>

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