{"id":5494,"date":"2013-03-15T00:21:01","date_gmt":"2013-03-14T23:21:01","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-25T09:21:07","modified_gmt":"2015-05-25T07:21:07","slug":"la-macchina-del-fango-contro-papa-francesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-macchina-del-fango-contro-papa-francesco\/","title":{"rendered":"La macchina del fango contro Papa Francesco"},"content":{"rendered":"
\"Bergoglio_Videla\"<\/a>La Nuova Bussola Quotidiana<\/strong> 15 marzo 2013<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Tutto va ormai alla velocit\u00e0 della luce, diceva Bill Gates. Un tempo perch\u00e9 la macchina del fango cominciasse a lavorare conto un Pontefice ci voleva qualche mese. Ora \u00e8 bastata qualche ora. Dopo – anzi, mentre \u00e8 ancora in corso – un maldestro tentativo di arruolare il Papa tra i progressisti, prima di scoprire la sua apologia del celibato sacerdotale e la denuncia delle leggi sul matrimonio omosessuale come frutto dell’invidia del Demonio per l’uomo creato a immagine di Dio, \u00e8 partito il contrordine compagni. Non \u00e8 un progressista, \u00e8 stato un fascista, non ha condannato la dittatura militare argentina quando c’era, salvo chiedere scusa dopo. Anzi, ha collaborato con la dittatura. Anzi, ha personalmente consegnato due gesuiti ai torturatori. Anzi…<\/p>\n

<\/p>\n

Ci sono due versioni. Quella rozza del \u00abFatto\u00bb di Marco Travaglio<\/strong> che spara a zero sul Papa, e quella in stile avvertimento mafioso di \u00abRepubblica\u00bb, sulle cui colonne gi\u00e0 prima del Conclave Enzo Bianchi aveva avvertito che i cattolici adulti prendono sempre i Pontefici con \u00abspirito critico\u00bb. E dove da una parte Hans K\u00fcng e Vito Mancuso continuano l’operazione di arruolamento di Papa Bergoglio tra i progressisti, dall’altra il direttore Ezio Mauro spiega al Pontefice argentino che cosa gli succeder\u00e0 se dar\u00e0 fastidio: gli sar\u00e0 chiesta \u00abpiena trasparenza sui suoi rapporti con la dittatura militare argentina, sugli scandali di compromissione che lo hanno chiamato in causa come gesuita in vicende mai chiarite\u00bb.<\/div>\n

E invece non c’\u00e8 nulla da chiarire. Tutto \u00e8 gi\u00e0 stato sviscerato<\/strong> in libri e contro-libri in Argentina, e non c’\u00e8 appunto o documento minore o insignificante che non sia stato pubblicato. Il caso \u00e8 chiuso. Mi sono occupato della questione in un lungo articolo del 2010 sul pensatore cattolico francese Jean Ousset (1914-1994). Che c’entra Ousset con il nuovo Papa? Non molto, se non fosse che il libro da cui tutti fanno copia e incolla sui rapporti fra il nuovo Papa e la dittatura argentina li chiama in causa insieme. Si tratta de \u00abL’isola del silenzio\u00bb del giornalista di sinistra Horacio Verbitsky, tradotto anche in italiano nel 2006. In Europa i voluminosi scritti di Verbitsky, che ha prodotto anche altri volumi destinati soprattutto al pubblico argentino, sono stati volgarizzati dalle inchieste della giornalista francese, di analoghe idee politiche, Marie-Monique Robin e trasformati in un romanzo, \u00abPer vendetta\u00bb, dallo scrittore torinese Alessandro Perissinotto nel 2009.<\/p>\n

Che cosa raccontano questi autori?<\/strong> Che la dittatura militare argentina, dopo avere conquistato con il colpo di Stato del 1976 il potere – lo terr\u00e0 fino al 1983 – si trov\u00f2 a dovere fronteggiare una forte opposizione, talora con connotati di guerriglia e terroristici. Senza esperienza specifica in questo tipo di \u00abguerra sporca\u00bb, decise d’importare in Argentina militari francesi che avevano combattuto con tutti i mezzi – tortura compresa – il movimento per l’indipendenza dell’Algeria e che a loro volta si trovavano nella necessit\u00e0 di cambiare aria perch\u00e9 in Francia avevano cercato di rovesciare il governo del generale Charles de Gaulle (1890-1970) e rischiavano la corte marziale.<\/p>\n

Per organizzare lo sbarco di questi ufficiali francesi in Argentina la dittatura<\/strong> si rivolse alla Chiesa Cattolica – rappresentata dai vescovi ma anche dall’Opus Dei e dai potenti Gesuiti, il cui provinciale era Bergoglio -, la quale collabor\u00f2 con l’associazione di Jean Ousset, La Cit\u00e9 Catholique, che aveva una branca argentina e di cui alcuni dei militari che avevano combattuto in Algeria facevano parte. Cos\u00ec le tecniche di contro-insurrezione piuttosto manesche, e comprensive di tortura, sperimentate in Algeria furono trasferite in Argentina. E vescovi e alti gradi dell’Opus Dei e dei Gesuiti fecero anche di peggio, perch\u00e9 denunciarono ai militari i sacerdoti e laici vicini alla \u00abteologia della liberazione\u00bb d’impronta marxista che si opponevano al regime, alcuni dei quali furono incarcerati. E non tutti tornarono vivi dal carcere.<\/p>\n

Questa ricostruzione, per\u00f2, \u00e8 ampiamente fantasiosa<\/strong>. Verbitsky – forse anche grazie al fatto che gli ultimi governi argentini dei coniugi Kirchner si sono scontrati duramente con la Chiesa, guidata dal cardinale Bergoglio, su questioni come il matrimonio omosessuale (introdotto in Argentina nel 2010) e la politica economica – ha potuto avere ampio accesso ai documenti dei ministeri e della polizia. Informatissimo sul dettaglio, il trio Verbitsky- Robin-Perissinotto \u00e8 per\u00f2 debolissimo e poco credibile sul quadro generale. Descrive il mondo cattolico degli anni 1979 come un monolito, mentre era percorso da fortissime tensioni. Arriva a sostenere che grazie all’opera di mediazione del nunzio in Argentina e poi cardinale Pio Laghi (1922-2009), descritto come un autentico malfattore, i seguaci argentini di monsignor Marcel Lefebvre (1905-1991) e i vescovi, molti dei quali progressisti, cooperavano tutti a uno stesso disegno: sostenere la dittatura fingendo di criticarla.<\/p>\n

Del resto, come riassume Perissinotto, monsignor Lefebvre<\/strong> e il venerabile Papa Paolo VI (1897-1978) sarebbero stati \u00abdivisi sulle questioni di fondo, ma non nella sostanza\u00bb. Quanto all’Opus Dei, \u00e8 esplicitamente citato come fonte autorevole per conoscerla \u00abIl Codice da Vinci\u00bb di Dan Brown. Con queste premesse non sarebbero da prendere neppure troppo sul serio i dettagli di questa letteratura, ma \u00e8 falsa anche la sua tesi di fondo. La dittatura militare argentina \u00e8 dipinta per tutto il periodo del suo governo – dal 1976 al 1983 – come un impero del male, un’accolta di sadici e di torturatori che quasi agivano per pura malvagit\u00e0.<\/p>\n

Come sempre nella storia, che non \u00e8 mai un film in bianco e nero<\/strong>, le cose sono pi\u00f9 complicate. Il precedente governo peronista aveva portato il Paese al caos economico e sociale. I terroristi c’erano davvero. Il rischio di una deriva comunista alla cubana non era ipotetico, Gli stessi cattolici pagavano un prezzo molto duro. Basterebbe citare l’assassinio dell’avvocato e filosofo cattolico neo-tomista Carlos Alberto Sacheri (1933-1974) da parte del gruppo terroristico ERP, l\u2019Ej\u00e9rcito Revolucionario del Pueblo, il 22 dicembre 1974, che lo uccise di fronte alla sua famiglia mentre tornava a casa dalla Messa.<\/p>\n

Nei primi mesi della dittatura, l’idea che i militari potessero mettere<\/strong> ordine e dare ossigeno a un’economia moribonda fu salutata con favore anche da esponenti della sinistra politica argentina. In seguito le cose cambiarono. Il regime militare argentino non mantenne le promesse di formulare un progetto coerente per l’identit\u00e0 e la riconciliazione nazionale, si lanci\u00f2 nella disastrosa avventura della guerra delle Isole Falkland con la Gran Bretagna e – a fronte di una crescente opposizione – ricorse a strategie repressive che comportavano gravissime violazioni dei diritti umani e autentici crimini.<\/p>\n

Bisogna dunque distinguere fra i giudizi sulla giunta militare argentina<\/strong> formulati da esponenti cattolici nei primi mesi della sua attivit\u00e0 o negli anni successivi. Come ha scritto lo stesso cardinale Bergoglio, la Chiesa \u00abvenne a conoscere a poco a poco quello che stava succedendo [le violazioni dei diritti umani]. All’inizio, ne sapeva poco o nulla\u00bb. Non si possono dunque mescolare in un unico calderone, come fanno Verbitsky e i suoi seguaci, dichiarazioni di esponenti della gerarchia ecclesiastica del 1976 o 1977, che esprimevano un cauto appoggio – mai senza riserve – al nuovo governo militare, e apologie del regime degli anni 1980, riferibili a esponenti cattolici – fra cui alcuni vescovi – decisamente minoritari rispetto a una Conferenza Episcopale le cui dichiarazioni assumevano un tono sempre pi\u00f9 critico e di denuncia.<\/p>\n

Veniamo al regnante Pontefice<\/strong>. Padre Bergoglio \u00e8 stato provinciale della Compagnia di Ges\u00f9 in Argentina dal 1973 al 1979. In questo periodo ha dovuto fronteggiare la \u00abteologia della liberazione\u00bb d’ispirazione marxista, di cui ha visto per tempo le derive che la Santa Sede avrebbe poi condannato nel 1984. Alcuni gesuiti, favorevoli alla \u00abteologia della liberazione\u00bb e ostili al provinciale, cominciarono a muoversi in modo sempre pi\u00f9 indipendente rispetto alla Compagnia di Ges\u00f9, respingendo al mittente i richiami del loro superiore.\u00a0 Fra questi c’erano i padri Orlando Yorio (morto nel 2000) e Francisco Jalics, animatori di una comunit\u00e0 nel quartiere di Bajo Flores a Buenos Aires.<\/p>\n

Nel febbraio 1976, visti inutili i richiami, il provinciale<\/strong> – cio\u00e8 l’attuale Pontefice – sciolse la loro comunit\u00e0. Il cardinale Bergoglio ha spiegato nella sua autobiografia che Yorio e Jalics al momento del colpo di Stato avevano gi\u00e0 consegnato ai vescovi il progetto di costituzioni di una nuova congregazione, e che della vicenda conserva tutta la documentazione. Prima del colpo di Stato, che avvenne il 24 marzo 1976, Yorio e Jalics erano di fatto gi\u00e0 usciti dalla Compagnia di Ges\u00f9, e nel maggio 1976 Yorio fu sospeso a divinis su iniziativa non di Bergoglio ma del cardinale arcivescovo di Buenos Aires Juan Carlos Aramburu (1912-2004).<\/p>\n

Il maggio 1976 la comunit\u00e0 di Bajo Flores \u00e8 oggetto di un raid della polizia<\/strong> e Yorio e Jalics sono arrestati, andando a ingrossare le fila dei cosiddetti \u00abdesaparecidos\u00bb. \u00abRiappaiono\u00bb peraltro dopo sei mesi, in seguito a un negoziato tra la giunta militare e la Conferenza Episcopale, che ottiene la loro liberazione. I vescovi che condussero il negoziato hanno sempre riferito che il padre Bergoglio gli diede impulso dall’inizio alla fine, insistendo perch\u00e9 i due ex gesuiti fossero scarcerati. Sia Yorio sia Jalics hanno accusato l’allora provinciale Bergoglio di averli \u00abdenunciati\u00bb alla polizia come complici dei terroristi. Verbitsky si \u00e8 fatto eco di queste gravi accuse, e ha passato anni a cercare documenti per sostenerle.<\/p>\n

Che cosa ha trovato? Sostanzialmente nulla, e la minuzia con cui ha frugato<\/strong> negli archivi \u00e8 la migliore prova che i documenti non esistono. Alla fine, Verbitsky pu\u00f2 esibire solo un foglietto, l’informativa di un funzionario del governo, addetto all’Ufficio dei Culti, tale Anselmo Orcoyen – peraltro redatta dopo la scarcerazione dei due sacerdoti, in occasione del rinnovo del passaporto a Jalics -, il quale riferiva di avere saputo da Bergoglio che i due ex-gesuiti avevano cattivi rapporti con le gerarchie, contro cui sobillavano anche alcune suore, che erano usciti dalla Compagnia di Ges\u00f9 e che non trovavano nessun vescovo che li incardinasse.<\/p>\n

Verbistky ha scritto pagine e pagine sul fatto che l’appunto<\/strong> di Orcoyen contiene tre parole: \u00absospetto contatto guerriglieri\u00bb, affermando che anche dopo la scarcerazione Bergoglio, riferendo a un funzionario pubblico della dittatura di possibili contatti di Yorio e Jalics con la guerriglia, li esponeva consapevolmente a rischi gravissimi. Ma a leggere l’appunto, di cui Verbitsky pubblica una fotocopia, insistendo sulla frase finale secondo cui \u00abquesti dati sono stati comunicati al signor Orcoyen dallo stesso padre Bergoglio\u00bb, si scopre che la frase incriminata – \u00absospetto contatto guerriglieri\u00bb – fa parte di un paragrafo dove si riferisce che Jalics era stato per sei mesi in prigione, circostanza che le autorit\u00e0 non avevano bisogno di apprendere da Bergoglio perch\u00e9 la conoscevano benissimo.<\/p>\n

E quel \u00absospetto contatto guerriglieri\u00bb \u00e8 la spiegazione del perch\u00e9<\/strong> i due erano stati incarcerati. Da parte sua, il cardinale Bergoglio ha scritto in seguito che ricorda la conversazione, e che si era parlato di sospetti di contatti con la guerriglia a carico dei due ex religiosi, ma che a Orcoyen aveva detto che a quei \u00absospetti di contatti\u00bb – che comunque sono diversi dai contatti accertati – lui personalmente non credeva.<\/p>\n

L’appunto Orcoyen – il quale, lo ripeto, \u00e8 l’unico documento<\/strong> che dovrebbe accusare padre Bergoglio – \u00e8 il tipico documento poliziesco su cose riferite, di un tipo che conosciamo anche in Italia. E che dimostra che il provinciale, in un momento politicamente molto difficile, era comunque molto cauto: avrebbe potuto dire ben di peggio, dal momento che sui due ex religiosi c’erano voci che coinvolgevano in modo pesante non solo l’attivit\u00e0 politica ma anche la moralit\u00e0 personale.<\/p>\n

Bergoglio ha scritto che aveva raccomandato prudenza<\/strong> agli ex confratelli, e che a chiunque chiedesse notizie di loro rapporti con il terrorismo aveva sempre risposto che a lui questi rapporti non risultavano. La gerarchia non li abbandon\u00f2 dopo l’arresto, tanto che furono liberati. Ma \u00e8 vero che ebbero difficolt\u00e0 a farsi incardinare come sacerdoti diocesani prima a Buenos Aires, poi a Mor\u00f3n e a Santa Fe, e dovettero trasferirsi all’estero, Yorio, alla fine, prese un volo per Roma, che peraltro fu pagato dallo stesso Bergoglio. Verbitsky sostiene che nessun vescovo li voleva incardinare perch\u00e9 ai vescovi arrivavano cattive informazioni da Bergoglio e dal nunzio Laghi.<\/p>\n

Bergoglio nell’autobiografia afferma che fece del suo meglio<\/strong> per risolvere la situazione di Yorio e Jalics trovando loro un vescovo. Ma c’\u00e8 poi cos\u00ec da stupirsi se, con precedenti cos\u00ec tormentati, i vescovi argentini erano riluttanti a incardinare i due ex-religiosi? Riassumendo: nella crisi della \u00abteologia della liberazione\u00bb degli anni 1970, il provinciale dei Gesuiti si trov\u00f2 di fronte a una comunit\u00e0 di base particolarmente radicale, e prese provvedimenti perfettamente giustificati. Li prese nel febbraio 1976, prima del colpo di Stato. Dopo il quale non c’\u00e8 l’ombra di una prova che abbia denunciato i due responsabili della comunit\u00e0 alla polizia. Quando furono arrestati, oper\u00f2 per la loro scarcerazione, che fu ottenuta.<\/p>\n

In seguito, a chi gli chiese informazioni sui due, disse la verit\u00e0<\/strong> su fatti del passato, senza particolare malanimo. N\u00e9 risultano dichiarazioni favorevoli del padre Bergoglio sulla dittatura militare in genere. Pi\u00f9 tardi, come arcivescovo di Buenos Aires e presidente dei vescovi argentini, promosse una politica di riconciliazione nazionale e purificazione della memoria, in cui anche la Chiesa chiedeva perdono per il sostegno di alcuni vescovi e religiosi – fra cui non c’era stato per\u00f2 Bergoglio – alle politiche repressive della dittatura.<\/p>\n

La macchina del fango, dunque, mente come al solito<\/strong>. E non c’\u00e8 nulla da chiarire, perch\u00e9 ogni minuto documento \u00e8 stato ritrovato e pubblicato. Infine, occorre sottolineare con vigore che – prendendo provvedimenti contro la teologia della liberazione e chi la sosteneva – il provinciale Bergoglio fece solo il suo dovere.<\/p>\n

Il 5 dicembre 2009 Benedetto XVI ha ricordato il venticinquesimo<\/strong> anniversario dell\u2019istruzione \u00abLibertatis nuntius\u00bb<\/em> da lui firmata nel 1984 come prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede in cui condannava la teologia della liberazione e l\u2019\u00abassunzione acritica fatta da alcuni teologi di tesi e metodologie provenienti dal marxismo. Le sue conseguenze pi\u00f9 o meno visibili fatte di ribellione, divisione, dissenso, offesa, anarchia si fanno sentire ancora oggi creando [\u2026] grande sofferenza\u00bb.<\/p>\n

Parlando \u2013 e la circostanza non \u00e8 poco significativa \u2013 a vescovi<\/strong> latino-americani, l’attuale Papa emerito aggiungeva in quell’occasione: \u00abSupplico quanti in qualunque modo si sentissero attratti, coinvolti o raggiunti nel loro intimo da certi principi ingannatori della teologia della liberazione perch\u00e9 si confrontino nuovamente con la citata Istruzione, accogliendo la luce benigna che essa offre con la mano tesa; a tutti ricordo che la regola suprema della propria fede proviene dall’unit\u00e0 che lo Spirito ha posto tra la Sacra Tradizione, la Sacra Scrittura e il Magistero della Chiesa in una reciprocit\u00e0 tale per cui i tre non possono sussistere in maniera indipendente\u00bb. Parole che valgono anche per il Magistero del nuovo Papa Francesco. Resistendo fin da ora ai tentativi della macchina del fango di distoglierci dall’essenziale rimestando vecchie menzogne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Nuova Bussola Quotidiana 15 marzo 2013 di Massimo Introvigne Tutto va ormai alla velocit\u00e0 della luce, diceva Bill Gates. Un tempo perch\u00e9 la macchina del fango cominciasse a lavorare conto un Pontefice ci voleva qualche mese. Ora \u00e8 bastata qualche ora. Dopo – anzi, mentre \u00e8 ancora in corso – un maldestro tentativo di … <\/p>\n

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