{"id":54869,"date":"2022-10-06T00:00:33","date_gmt":"2022-10-05T22:00:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=54869"},"modified":"2024-02-26T15:43:43","modified_gmt":"2024-02-26T14:43:43","slug":"i-cattolici-davanti-alle-false-alternative-alla-rivoluzione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-davanti-alle-false-alternative-alla-rivoluzione\/","title":{"rendered":"I cattolici davanti alle false alternative alla Rivoluzione"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/span><\/p>\n

Abstract: <\/strong>i cattolici davanti alle false alternative alla Rivoluzione. In diversi momenti negli ultimi duecento\u00a0 anni, i cattolici tradizionalisti o contro-rivoluzionari sono stati costretti ad affrontare delle scelte fondamentalmente viziate: dovevano optare fra due possibilit\u00e0 ambedue inaccettabili. Occorre fare attenzione a no cadere nella trappola delle forche caudine delle false alternative, che\u00a0 assorbono le reazioni buone, le sviano, le svuotano e li rendono quindi inutili, o comunque meno efficaci. \u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/strong> n.95 Ottobre 2022<\/span><\/p>\n

Nelle forche caudine delle false alternative<\/h3>\n

Nella battaglia delle Forche caudine (321 a.C.), la Confederazione sannitica guidata da Gaio Ponzio sconfisse un importante esercito romano capeggiato da ben quattro Consoli. I sanniti indussero i romani ad attraversare la strettoia di Caudio, facendoli quindi cadere in trappola. Bloccati nella gola, impossibilitati a manovrare, presi da sgomento, dovettero capitolare. Non vi furono quasi vittime, ma la vergogna per Roma fu enorme. <\/em><\/span>La \u00a0Rivoluzione ha imparato bene questa tattica, inducendo ogni tanto i contro-rivoluzionari ad attraversare false strettoie, ingannevolmente erette. Una mossa che ha condotto troppo spesso alla sconfitta il partito del Bene e che, invece, bisognerebbe saper schivare <\/em><\/span><\/p>\n

di Julio Loredo<\/strong><\/span><\/p>\n

In diversi momenti negli ultimi duecento\u00a0 anni, i cattolici tradizionalisti o contro-rivoluzionari sono stati costretti ad affrontare delle scelte fondamentalmente viziate: dovevano optare fra due possibilit\u00e0 ambedue inaccettabili. Nella sua lunga vita pubblica, Plinio Corr\u00e9a de Oliveira fu particolarmente attento a non cadere nella trappola delle forche caudine di queste false alternative. Insieme ad altri autori, egli usava l\u2019espressione \u201cfalse destre\u201d per designare quelle correnti che, presentandosi come un\u2019alternativa alla Rivoluzione, in realt\u00e0 assorbono le reazioni buone, le sviano, le svuotano e li rendono quindi inutili, o comunque meno efficaci. \u00a0<\/span><\/p>\n

Il Ralliement:<\/em> inizio dell\u2019equivoco <\/strong><\/span><\/h3>\n

\"\"Per non andare pi\u00f9 indietro, possiamo fissare l\u2019inizio di questo equivoco nella politica chiamata Ralliement<\/em> lanciata da Leone XIII nel 1890.<\/span><\/p>\n

La Rivoluzione francese non fu soltanto antimonarchica ma anche anticattolica. La persecuzione contro la Chiesa non fu meno implacabile di quella contro la nobilt\u00e0. Questo bagno di sangue svegli\u00f2 bruscamente una societ\u00e0 che si era lasciata addormentare, innescando una reazione che, consolidandosi, costituir\u00e0 la Contro-Rivoluzione. Dovendo affrontare il comune nemico, Trono e Altare si unirono in difesa dell\u2019Ordine. <\/span><\/p>\n

\"\"Nei decenni successivi, mentre gli epigoni della Rivoluzione francese sostenevano le varie repubbliche partorite dal 1789, i contro-rivoluzionari, fedeli alla Chiesa e alla Tradizione, si proclamavano invece \u201ccattolici monarchici\u201d, rifiutando di riconoscerle. Era la posizione nota come \u201cintransigente\u201d. Per i cattolici intransigenti, la difesa della Fede contro il liberalismo naturalmente comprendeva il rifiuto della forma di governo che lo incarnava. Mentre i cattolici tendevano ad essere monarchici, i liberali erano solitamente repubblicani.<\/span><\/p>\n

Intransigente fu la lnea di Gregorio XVI e di Pio IX. Pontefice dal vasto e solido magistero \u2013 ricordiamo il ripristino della filosofia scolastica e la sintesi\u00a0 della dottrina sociale della Chiesa \u2013 Leone XIII cominci\u00f2, invece, a discostarsi in alcuni punti dalla linea pastorale dei suoi predecessori. (1)\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"In una mossa diplomatica che poi deplorer\u00e0 amaramente, egli decise di dialogare con la Rivoluzione. Questa politica, nota come Ralliement<\/em>, fu inaugurata il 12 novembre 1890 col celebre toast d\u2019Alger<\/em> che il cardinale Charles Lavigerie offr\u00ec agli ufficiali della flotta mediterranea, quasi tutti monarchici. Facendo intendere che l\u2019ordine veniva dall\u2019alto, egli disse che essi dovevano riconciliarsi con la Repubblica. Il 16 febbraio 1892, Leone XIII conferiva un fondamento dottrinale alla sua politica con l\u2019enciclica Au milieu des sollicitudes<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00c8 difficile esagerare la portata di questa svolta. Come la Rivoluzione francese fu uno spartiacque nella storia dell\u2019umanit\u00e0, il Ralliement<\/em> \u00e8 stato uno spartiacque nella storia del cattolicesimo contemporaneo. Mentre fino allora la linea di fedelt\u00e0 alla Chiesa era stata molto chiara \u2014 opposizione al liberalismo e alle sue conseguenze, anche temporali \u2014 il Ralliement spacc\u00f2 il campo cattolico. I cattolici democratici, liberali e modernisti plaudirono la politica di Leone XIII. Altri, disorientati, accettarono senza farsi troppe domande, in spirito di fedelt\u00e0 al Sommo Pontefice. Per i cattolici fedeli alla Tradizione, invece, si pose un gravissimo problema di coscienza. Dovevano accettare la linea politica del Papa, sconfessando perci\u00f2 la loro militanza contro-rivoluzionaria? Oppure dovevano prendere la via della contestazione?<\/span><\/p>\n

\"\"Taluni fecero notare che il Papa \u00e8 infallibile sol quando parla ex cathedra in rebus fidei et morum<\/em>; privilegio che, per\u00f2, non si estende ai suoi atti diplomatici. I cattolici erano, dunque, liberi di rifiutare il Ralliement<\/em>, senza perci\u00f2 compromettere la loro fedelt\u00e0 alla Cattedra di Pietro. Perfettamente fondata dal punto di vista teologico, tale distinzione lascia tuttavia i cattolici fedeli alla Tradizione vulnerabili all\u2019accusa di essere ribelli alla linea del Pontefice.<\/span><\/p>\n

Sorgono le false destre<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"Impediti concretamente di essere \u201ccattolici-monarchici\u201d, i fedeli alla Tradizione furono messi di fronte a una scelta cruciale: alcuni sceglieranno di fare i \u201ccattolici\u201d, e saranno quindi attratti da correnti inquinate da idee liberali, come Le Sillon<\/em>; altri invece preferiranno fare i \u201cmonarchici\u201d\u2019, essendo cos\u00ec attratti da correnti inquinate da idee positiviste e nazionaliste, come l\u2019Action Fran\u00e7aise<\/em>.<\/span><\/p>\n

Fu allora che, presentandosi come l\u2019alternativa di \u201cdestra\u201d, sorsero movimenti contro-rivoluzionari di nuovo stampo, fondati non pi\u00f9 sull\u2019ideale cattolico di restaurazione della civilt\u00e0 cristiana, bens\u00ec su quello nazionalista o identitario. <\/span><\/p>\n

\"\"

Charles Maurras<\/p><\/div>\n

\u00c8 il caso della summenzionata Action Fran\u00e7aise<\/em>, fondata nel 1899 da Henri Vaugeois e Maurice Pujo, entrambi provenienti dalla sinistra repubblicana, e in seguito guidata da Charles Maurras. Di ispirazione positivista e nazionalista, l\u2019Action Fran\u00e7aise<\/em> difendeva il cattolicesimo non come verit\u00e0 soprannaturale, bens\u00ec come \u201creligione storica del popolo francese\u201d, e la Chiesa cattolica non come il Corpo mistico di Cristo, ma come una \u201ccomponente la politica\u201d che, storicamente, aveva plasmato alcune caratteristiche della nazione francese. Parimenti, la sua difesa della monarchia non si fondava su ragioni metafisiche o religiose, bens\u00ec pragmatiche. L\u2019 Action Fran\u00e7aise<\/em> sosteneva la monarchia come una venerabile istituzione francese che si era dimostrata adatta a mantenere l\u2019ordine e la tradizione. Politique d’abord<\/em>! La politica prima di tutto! Ecco il motto di Maurras.<\/span><\/p>\n

In assenza di un movimento cattolico contro-rivoluzionario che potesse soddisfare sia le esigenze della Fede sia quelle della militanza monarchica, molti cattolici scelsero di militare nell\u2019Action Fran\u00e7aise<\/em>, assimilandone quindi il nazionalismo positivista. Situazione non del tutto differente da quella che dovettero affrontare i cattolici italiani vent\u2019anni dopo, costretti a scegliere fra il Partito Popolare Italiano di don Luigi Sturzo, cattolico ma di stampo murriano, e il Partito Nazionale Fascista di Benito Mussolini, anticomunista ma non cattolico.<\/span><\/p>\n

Evitando le forche caudine<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"Plinio Corr\u00eaa de Oliveira inizi\u00f2 la sua vita pubblica nel 1928, quando entr\u00f2 nelle Congregazioni Mariane, di cui divenne presto il leader. Il problema delle false destre si presentava allora con forza. <\/span><\/p>\n

Il trauma provocato dalla rivoluzione bolscevica del 1917 aveva avuto come contraccolpo la nascita, un po\u2019 ovunque, di movimenti \u201cnazionalisti\u201d, che si imponevano come alternativa all\u2019avanzata rossa. Privi, in molti casi, di un indirizzo di segno anticomunista, non pochi cattolici si lasciarono sedurre da questi movimenti, che sostituivano il culto dello Stato o della razza all\u2019ideale di restaurazione cristiana.<\/span><\/p>\n

\"\" Il Fascismo, per esempio, si present\u00f2 come valida alternativa al caos comunista del \u201cbiennio rosso\u201d. Infatti, fu lo stesso Vittorio Emanuele III a chiamare Mussolini al Governo per rimettere ordine in Italia. Mussolini ebbe l\u2019accortezza di avvicinare la Chiesa, perfino firmando con essa i Patti Lateranensi che chiusero la \u201cquestione romana\u201d, e fu lodato perci\u00f2 da Pio XI come \u201cl\u2019uomo della Provvidenza\u201d. Nel suo famoso Diario<\/em>, Galeazzo Ciano cos\u00ec condensava il \u201cvero fascismo degli origini\u201d: \u201cLe origini erano antibolsceviche, tradizionalistiche, in difesa della famiglia e della propriet\u00e0, in rispetto della Chiesa<\/em>\u201d.(2) Un credo che un cattolico tradizionalista avrebbe potuto sottoscrivere. Eppure, si trattava di una falsa destra.<\/span><\/p>\n

\"\"Da parte sua, Hitler si presentava come alternativa al caos provocato dalla Repubblica di Weimar e, pi\u00f9 profondamente, come reazione alla decadenza liberale borghese. Egli intendeva restaurare la Civilt\u00e0 cristiana, e in concreto il Reich carolingio, una forma di Sacro Romano Impero. Non mancava chi lo paragonasse a Ges\u00f9 Cristo e lo ritenesse, anzi, gro\u00dfer als Christ<\/em>. Scrisse allora Plinio Corr\u00eaa de Oliveira: \u201cPer corrispondere ai desideri di innumerevoli persone assetate dei valori della Civilt\u00e0 Cristiana, apparve in Germania un partito che fu imitato altrove, il quale si proponeva l’insediamento di un nuovo mondo cristiano. A prima vista, nulla di pi\u00f9 simpatico<\/em>\u201d. Non sorprende, quindi, che Hitler contasse con l\u2019appoggio di molti cattolici, anche altolocati, come il cardinale di Vienna Theodor Innitzer. La sua ascesa al potere fu resa possibile solo con l\u2019appoggio del partito cattolico guidato da Franz von Papen. <\/span><\/p>\n

Dimostrando grande indipendenza intellettuale, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira si trov\u00f2 dunque a difendere il movimento cattolico non solo dall\u2019attacco aperto del movimento comunista, ma anche dall\u2019infiltrazione di tendenze ed idee di stampo nazista: \u201cI cattolici devono essere anticomunisti, antinazisti, antiliberali, antisocialisti, antimassoni… appunto perch\u00e9 cattolici<\/em>\u201d. (3)\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\" Riguardo al nazismo, egli andava oltre le apparenze: \u201cA prima vista, nulla di pi\u00f9 simpatico. Tuttavia, se si riflettesse attentamente sul lato concreto di questa ideologia, un lato che la machiavellica propaganda rivelava solo a piccoli passi agli iniziati, che terribile delusione si subirebbe! Un \u2019ideologia confusa, impregnata di evoluzionismo e materialismo storico, satura di influenze filosofiche e ideologiche pagane, un programma politico ed economico radicale e tipicamente socialista, degli intollerabili pregiudizi razzisti. Insomma, dietro ai bramiti anticomunisti del nazismo, era proprio il comunismo che si voleva instaurare. Un comunismo insidioso, mascherato da cristiano. Un comunismo mille volte peggiore, perch\u00e9 mobilitava contro la Chiesa le armi sataniche dell\u2019astuzia \"\"invece di quelle innocue ed impotenti della forza bruta. Cominciava con l\u2019esaltare gli animi per mezzo di alcune verit\u00e0, quindi li metteva in delirio con il pretesto dell\u2019entusiasmo per tali verit\u00e0, e dopo li attirava ai pi\u00f9 terribili errori. Dunque, un comunismo che non significava la neutralizzazione dei cattivi, bens\u00ec dei buoni; la pi\u00f9 terribile macchina di perdizione e di falsificazione che il demonio abbia generato nel corso della storia<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Plinio Corr\u00eaa de Oliveira trasmise questo sapiente atteggiamento alla sua opera spirituale, le Societ\u00e0 per la difesa della Tradizione Famiglia e Propriet\u00e0. In pi\u00f9 di sessant\u2019anni di storia, le TFP hanno dovuto affrontare non poche forche caudine, riuscendo sempre a superarle senza cadere in trappola, con l\u2019aiuto di Maria Santissima.<\/span><\/p>\n

\u00a0_________________ <\/span><\/p>\n

1).<\/strong> Cfr. Roberto De Mattei, Il ralliement di Leone XIII. Il fallimento di un progetto pastorale<\/em>, Le Lettere, 2014.<\/span><\/p>\n

2).<\/strong> Galeazzo Ciano, Diario<\/em> 1937-1943,<\/span> www.liberliber.it<\/span><\/a>, p. 1016 <\/span><\/p>\n

3).<\/strong> Cfr. Roberto de Mattei, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira. Il crociato del secolo XX<\/em>, Piemme, 1997, pp. 76ss<\/span><\/p>\n

_______________________________________<\/p>\n

Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

\u201cCos\u00ec Cantoni apr\u00ec la trincea dei cattolici anti-modernit\u00e0\u201d<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":52187,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[654,235],"class_list":["post-54869","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","tag-cattolici-in-politica","tag-politica-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nI cattolici davanti alle false alternative alla Rivoluzione - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"I cattolici davanti alle false alternative alla Rivoluzione, attenti a non trovarsi sotto le forche caudine\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-davanti-alle-false-alternative-alla-rivoluzione\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"I cattolici davanti alle false alternative alla Rivoluzione - 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