{"id":5485,"date":"2013-03-14T00:00:00","date_gmt":"2013-03-13T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-12T14:31:33","modified_gmt":"2015-11-12T13:31:33","slug":"principi-non-negoziabili-che-magicamente-diventano-negoziabili","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/principi-non-negoziabili-che-magicamente-diventano-negoziabili\/","title":{"rendered":"Principi non negoziabili che magicamente diventano negoziabili…. A proposito di un saggio di Antonio Maria Baggio."},"content":{"rendered":"
\"nuova<\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuan<\/strong>
\nNewsletter n.459 del 7 marzo 2013<\/div>\n

Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Continuano le interpretazioni riduttive dei \u201cprincipi non negoziabili\u201d. Riduttive significa, alla fine, tali da poter giustificare tutte le scelte politiche e partitiche, cosa che, invece, i principi non negoziabili non permettono.<\/div>\n

Mi riferisco questa volta all\u2019articolo di Antonio Maria Baggio dal titolo \u201cI principi non negoziabili: verit\u00e0 e strumentalizzazioni\u201d, pubblicato su \u201cNuova Umanit\u00e0\u201d, la rivista scientifica promossa dal Movimento dei Focolari.<\/p>\n

Baggio ne parla assai bene dei principi non negoziabili, per\u00f2 anche li smorza finendo per concludere per una loro \u201cnegoziabilit\u00e0\u201d. Non negoziabili, invece, vuol proprio dire non negoziabili. Implicano un: \u201cnon posso!\u201d.<\/p>\n

Queste verit\u00e0 \u2013 egli dice – \u201cnon devono essere considerate come degli idoli intoccabili, ma vengono sempre comprese meglio nel corso della storia: ogni generazione di cittadini ha il dovere di interrogarsi intorno ai contenuti e alla formulazione di tali fondamenti\u201d perch\u00e9 comprendere non \u00e8 negoziare.<\/p>\n

Per\u00f2 poi conclude dicendo: \u201cIl momento di negoziare, poi, verr\u00e0, come \u00e8 necessario, nei luoghi istituzionalmente deputati a farlo, e si concluder\u00e0 con una decisione presa a maggioranza\u201d. Questa \u00e8 la \u201csaggezza della democrazia, che impone di prendere una decisione perch\u00e9 la societ\u00e0 ne ha bisogno; e tutti accettano la decisione della maggioranza, proprio perch\u00e9 con essa non si pretende di aver stabilito una verit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Procediamo con calma. E\u2019 vero che i grandi assoluti etici si apprendono nella storia. In quale altra dimensione viviamo se no? Per\u00f2 la coscienza morale dell\u2019umanit\u00e0 arriva a comprendere delle verit\u00e0 etiche valide sempre e in ogni caso, quindi aventi un valore morale assoluto. Nella storia, anche per il decisivo apporto della Rivelazione, si apprende qualcosa che supera la storia.<\/p>\n

La maggioranza democratica non stabilisce la verit\u00e0. Questo anche Baggio lo riconosce. Poi per\u00f2 fonda proprio su questo il fatto che tutti devono accettare una decisione presa a maggioranza, escludendo perfino l\u2019obiezione di coscienza. La democrazia viene qui assolutizzata, non perch\u00e9 essa pretenda di incarnare la verit\u00e0 ma, al contrario, perch\u00e9 non lo pretende: per questo le sue decisioni devono essere accettate da tutti. La democrazia non determina la verit\u00e0, ma ha a che fare con la verit\u00e0, che ne giudica le decisioni. Per questo il cattolico si ritirer\u00e0 dalle istituzioni \u201cdeputate a negoziare\u201d quando la negoziazione vertesse su cose non negoziabili, non a sua disposizione.<\/p>\n

Ma i principi non negoziabili quali sono? Secondo Baggio essi sono quelli elencati dalla Nota Ratzinger del 2002. Concordo. Dice poi che devono essere presi tutti insieme, non ne esistono di primari o di secondari e devono essere adoperati con prudenza. Essi esprimono \u201cl\u2019intera visione dell\u2019essere umano\u201d, che \u00e8 sempre difficile da mettere a fuoco, tanto \u00e8 vero che esistono molti partiti, consapevoli ognuno della propria parzialit\u00e0.<\/p>\n

Andiamo ancora con calma. A mio avviso tra i primi tre principi non negoziabili (vita, famiglia, libert\u00e0 di educazione) e gli altri indicati da Ratzinger nel 2002 una differenza c\u2019\u00e8. I primi tre hanno a che fare direttamente con la costruzione dell\u2019umano e presentano degli assoluti negativi. In altri casi Benedetto XVI ha citato infatti solo questi tre. Prendiamo per esempio il principio non negoziabile della solidariet\u00e0 nella sussidiariet\u00e0. Oppure quello della pace. Ci sono molti modi per realizzarli. Ma la soppressione del concepito pone davanti ad un aut-aut. Cosa c\u2019\u00e8 da negoziare? O dico di s\u00ec o dico di no. Del resto, gli altri dipendono dai primi tre, non si possono realizzare senza aver realizzato i primi tre.<\/p>\n

E veniamo alla prudenza. La prudenza riguarda i mezzi, non i fini. Davanti all\u2019uccisione del concepito mi potrebbe dire Baggio che tipo di prudenza, ossia di scelta dei mezzi, un cattolico dovrebbe applicare? Se il fine \u00e8 assolutamente sbagliato, ossia se non \u00e8 un fine, quali mezzi devo prudentemente valutare? I principi non negoziabili non pretendono di dirci tutto sulla persona umana, ma di dirci quegli aspetti senza dei quali non \u00e8 persona umana e che noi siamo tenuti a rispettare assolutamente, sempre e in ogni circostanza. Se la panoramica completa dell\u2019uomo non ci \u00e8 data \u2013 almeno quaggi\u00f9 -, questi ci sono dati in tutta la loro chiarezza e cogenza.<\/p>\n

E\u2019 vero che i partiti esprimo posizioni parziali sull\u2019uomo. Ma proprio per questo c\u2019\u00e8 bisogno di illuminarne l\u2019azione con qualcosa che parziale non \u00e8. Viceversa in politica tutto sarebbe parziale (e relativo). Della prudenza politica Baggio ha una strana visione: \u201cPer i cattolici i principi non negoziabili sono chiari, molto pi\u00f9 difficile \u00e8 decidere come tradurli in leggi, in decisioni operative, in voto politico.<\/p>\n

Tanto \u00e8 vero che i cattolici applicano in maniera molto differenziata il criterio di prudenza, scegliendo mezzi, cio\u00e8 programmi politici e partiti, molto diversi\u201d. Ma quest\u2019ultima \u00e8 imprudenza e non pu\u00f2 essere presa a prova di saggezza. Mi chiedo: come fa un partito che abbia nel suo programma l\u2019allargamento della legge 40 o il divorzio breve essere un mezzo per il raggiungimento del principio non negoziabile della difesa della vita e\u00a0 della famiglia? Una prudenza politica piuttosto imprudente.<\/p>\n

Per\u00f2 credo di aver capito cosa intende Baggio. Siccome i principi non negoziabili sono sei o sette, penso che per lui prudenza politica voglia dire di soppesarli e tenerli tutti insieme. Anche Baggio trasforma di fatto i principi in valori, atti ad essere soppesati al fine di trovare il mix adatto alla situazione, sempre in attesa, naturalmente, del verdetto della maggioranza che non pu\u00f2 essere rifiutato perch\u00e9 rappresenta la \u201csaggezza della democrazia\u201d. Davanti ad un \u201cabominevole delitto\u201d quale \u00e8 l\u2019aborto, che mix vogliamo fare?<\/p>\n

A leggere riflessioni come queste di Baggio si capisce benissimo perch\u00e9 le recenti elezioni siano andate, quanto a comportamento dei cattolici, cos\u00ec come sono andate.<\/p>\n

in English<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuan Newsletter n.459 del 7 marzo 2013 Stefano Fontana<\/p>

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