{"id":5460,"date":"2013-02-28T00:00:00","date_gmt":"2013-02-27T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-30T16:59:42","modified_gmt":"2016-06-30T14:59:42","slug":"la-vera-agenda-del-conclave","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-vera-agenda-del-conclave\/","title":{"rendered":"La vera agenda del Conclave"},"content":{"rendered":"
\"conclave\"La nuova Bussola quotidiana<\/strong><\/div>\n
22 febbraio 2013<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Sollecitato spesso da giornalisti, italiani e stranieri, su chi sono i \u00abpapabili\u00bb, confesso sempre di non essere troppo appassionato al toto-Papa. Non solo il cattolico deve anzitutto fidarsi dello Spirito Santo, ma non \u00e8 cos\u00ec importante sapere se il nuovo Pontefice sar\u00e0 giovane o meno giovane, europeo o no, italiano o \u00abstraniero\u00bb \u2013 ma nella Chiesa non ci sono stranieri \u2013: e anche la distinzione tra progressisti e conservatori mi sembra ormai datata e stantia. Per quanto posso, cerco di riportare la discussione dai nomi alle questioni sostanziali, e dalle dimensioni organizzative alla dottrina.<\/p>\n

<\/p>\n

Di che cosa si dovr\u00e0 occupare il Conclave?<\/strong> Comincio dalle questioni organizzative, che sono meno importanti di quelle dottrinali, ma non sono irrilevanti. Come ho spiegato su queste colonne, sono convinto che la decisione di Benedetto XVI sia nata da due fattori, uno \u00abapocalittico\u00bb \u2013 una parola che per il cattolico non evoca improbabili date della fine del mondo, ma una \u00abrivelazione\u00bb dell\u2019eccezionale gravit\u00e0 dei tempi \u2013 e uno pratico.<\/div>\n

Per quello pratico possiamo forse rileggere un vecchio classico della sociologia, Talcott Parsons (1902-1979). Questo sociologo americano scrisse alcune sciocchezze sulla religione, oggi giustamente dimenticate, ma and\u00f2 molto a fondo nell\u2019analisi delle organizzazioni sociali complesse. La sua idea era che, se non scompaiono, le organizzazioni complesse non possono che diventare sempre pi\u00f9 complesse.<\/p>\n

La Chiesa Cattolica del 2013<\/strong> \u00e8 un\u2019organizzazione molto pi\u00f9 complicata della Chiesa Cattolica di cinquant\u2019anni fa. Un giornalista mi ha chiesto perch\u00e9 Benedetto XVI si \u00e8 dimesso e il beato Giovanni XXIII (1881-1963), che negli ultimi anni era molto pi\u00f9 malandato di Papa Ratzinger, \u00e8 rimasto al suo posto. Ho risposto che in tutto il suo pontificato il beato Giovanni XXIII fece un solo viaggio, ad Assisi e Loreto. Mentre oggi si chiede al Papa che ogni due o tre mesi parta per Paesi e continenti lontani \u2013 le Giornate Mondiali della Giovent\u00f9, per fare un solo esempio, sarebbero inconcepibili senza il Pontefice \u2013 e che presieda decine di riunioni ogni mese.<\/p>\n

Se si vuole un Papa che governi la Chiesa<\/strong> \u2013 la scelta del beato Giovanni Paolo II (1920-2005) di delegare ampiamente il governo ad altri, riservando a se stesso il contatto diretto con i fedeli, va rispettata e diede frutti eccezionali, ma \u00e8 cos\u00ec legata alla sua personalit\u00e0 irrepetibile da non poter essere la regola \u2013, il primo requisito di cui il Conclave dovr\u00e0 tenere conto \u00e8 che abbia le forze per farlo. E per farlo con vigore e decisione. Non manca chi cerca di sfruttare le accuse all\u2019arcivescovo emerito di Los Angeles, il cardinale Roger Mahony, cui si chiede di non partecipare al conclave, e lo stesso gesto di Papa Ratzinger per concluderne che \u00e8 l\u2019ora per la Chiesa di passare a una direzione pi\u00f9 \u00abdemocratica\u00bb e meno sacrale e monarchica. Si tratta di autentiche sciocchezze.<\/p>\n

La sacralit\u00e0 e l\u2019unicit\u00e0 nella Chiesa della figura del Pontefice<\/strong> non derivano dalle modalit\u00e0 di esercizio del pontificato ma dal mandato ricevuto direttamente da Ges\u00f9 Cristo. Per vie misteriose \u2013 talora, com\u2019\u00e8 ora avvenuto, tramite gesti eccezionali \u2013 questa sacralit\u00e0 si declina nella storia in modo diverso. Una Chiesa \u00abdemocratica\u00bb, con il Papa ridotto ad amministratore delegato, non sarebbe pi\u00f9 la Chiesa Cattolica.<\/p>\n

Ce l\u2019ha ricordato tante volte Benedetto XVI. Ma ultimamente il nucleo del ministero petrino deriva direttamente dal brano del Vangelo di Matteo (16,17-18), dove il Signore ci rassicura pure sul fatto che anche stavolta la farina del diavolo finir\u00e0 per andare in crusca: \u00abTu sei Pietro e su questa pietra edificher\u00f2 la mia Chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. A te dar\u00f2 le chiavi del regno dei cieli, e tutto ci\u00f2 che legherai sulla terra sar\u00e0 legato nei cieli, e tutto ci\u00f2 che scioglierai sulla terra sar\u00e0 sciolto nei cieli\u00bb.<\/p>\n

Benedetto XVI ha viaggiato meno del suo predecessore,<\/strong> ma ha voluto andare due volte in Africa. Con questi viaggi \u2013 i cui testi sono stati purtroppo fra i meno letti del pontificato \u2013 ha cercato di trasmettere alla Chiesa universale la consapevolezza dell\u2019importanza dell\u2019Africa e del fatto che la vitalit\u00e0 della Chiesa va apprezzata su scala globale. A chi mi chiede informazioni sul \u00abdeclino\u00bb della Chiesa Cattolica cerco sempre di spiegare che, secondo il pi\u00f9 autorevole istituto mondiale di statistiche sulla religione, quello (protestante) fondato da David Barrett (1927-2011), Benedetto XVI fu eletto capo di una Chiesa che contava un miliardo di fedeli e ne lascia una che ne ha un miliardo e duecento milioni.<\/p>\n

Questa crescita \u00e8 avvenuta in gran parte grazie all\u2019Africa,<\/strong> e ad alcuni Paesi dell\u2019Asia, che insieme hanno pi\u00f9 che compensato il declino in Europa. Ed \u00e8 ora di finirla con l\u2019atteggiamento paternalistico secondo cui la \u00abqualit\u00e0\u00bb dei cattolici africani sarebbe discutibile. Non solo il Papa in Africa ha detto il contrario, ma non \u00e8 che la \u00abqualit\u00e0\u00bb dei cattolici europei sia sempre ragione di entusiasmo. Sotto il pontificato di Benedetto XVI si \u00e8 anche verificato uno sviluppo inaudito, passato quasi sotto silenzio in Europa \u2013 ma non tra i musulmani, alcuni dei quali hanno purtroppo reagito con la violenza \u2013: nell\u2019insieme del continente africano, Nord Africa compresa, i cristiani \u2013 trainati dalla Chiesa Cattolica, la componente che cresce di pi\u00f9 \u2013 hanno superato i musulmani.<\/p>\n

L\u2019Africa \u00e8 ormai un continente dove il cristianesimo \u00e8 la prima religione. Di tutto questo il Conclave dovr\u00e0 tenere certamente conto. Non \u00e8 necessario che il nuovo Papa sia africano. Ma certamente il suo sguardo sull\u2019organizzazione complessa della Chiesa dovr\u00e0 tenere costantemente presente il fatto che ci sono pi\u00f9 cattolici praticanti in Congo \u2013 dove i cattolici sono il 52% \u2013 e in Uganda che in Italia, per non parlare del fatto che ogni week-end troviamo nelle chiese cattoliche delle Filippine un numero di persone superiore all\u2019intera popolazione italiana, e ne troviamo venti milioni in India, nonostante in alcune regioni chi \u00e8 cattolico rischi discriminazioni o peggio.<\/p>\n

Non certamente per abbandonare l\u2019Europa<\/strong> \u2013 la cui nuova evangelizzazione non potr\u00e0 che rimanere una priorit\u00e0 \u2013, ma per vedere i problemi della Chiesa con uno sguardo veramente cattolico, una parola che significa \u00abuniversale\u00bb, come hanno saputo fare il beato Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. Il Conclave terr\u00e0 dunque certamente conto di questi due requisiti, per dirla ancora con Parsons, \u00abfunzionali\u00bb: una fibra in grado di reggere l\u2019immane carico di un\u2019organizzazione complessa, uno sguardo (e competenze linguistiche) non ristretto a un solo continente, ma universale.<\/p>\n

E tuttavia, come tutti i Conclavi, privileger\u00e0 alla fine gli aspetti dottrinali.<\/strong> Ogni Pontefice ha le sue sfumature e peculiarit\u00e0, ma esiste una \u00abagenda Ratzinger\u00bb da cui \u00e8 molto difficile che il successore possa discostarsi. Perch\u00e9 il pontificato di Benedetto XVI \u00e8 stato straordinario quanto all\u2019esposizione sistematica della dottrina. Il beato Giovanni Paolo II ha prodotto molti pi\u00f9 documenti \u2013 alcuni a loro volta memorabili \u2013 ma Benedetto XVI, per la sistematicit\u00e0 con cui ha esposto il Magistero, pu\u00f2 essere paragonato solo a Leone XIII (1810-2003), un Pontefice dei cui documenti non a caso in occasione del centenario del 2010 Papa Ratzinger ha raccomandato \u2013 purtroppo con scarsi esiti \u2013 lo studio sistematico e la presentazione ai fedeli.<\/p>\n

Che cosa prevede l\u2019\u00abagenda Ratzinger\u00bb?<\/strong> Al centro di tutto sta quella che possiamo chiamare la chiusura dei conti lasciati aperti dal Concilio Ecumenico Vaticano II. Il Papa lo ha ribadito nel lungo, sorprendente saluto della scorsa settimana ai parroci romani dov\u2019\u00e8 tornato al suo primo grande discorso, quello alla Curia Romana del 22 dicembre 2005 in cui proponeva una \u00abermeneutica della riforma nella continuit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Un\u2019interpretazione del Concilio che metta in luce le riforme, e chieda alla Chiesa di accettarle come volute dai Pontefici e necessarie, senza sconti per nessuno, neppure per i seguaci di monsignor Marcel Lefebvre (1905-1991), verso cui Benedetto XVI ha mostrato una grande benevolenza segnando per\u00f2 una linea rossa \u2013 la leale accettazione dei documenti del Vaticano II e dello stesso senso generale dell\u2019evento come realmente lo vollero i Padri conciliari \u2013 oltre la quale non c\u2019\u00e8 la riconciliazione, ma solo lo scisma. Nello stesso tempo, un\u2019interpretazione che inviti a leggere le riforme nella continuit\u00e0 con il Magistero precedente, e non come se si trattasse di bombe a orologeria deposte nella Chiesa da sovversivi e intese a distruggere tale Magistero.<\/p>\n

E a chi \u2013 \u00abda destra\u00bb o \u00abda sinistra\u00bb \u2013 va ribadendo che i Padri<\/strong> che dominarono teologicamente il Concilio volevano sovvertire la Chiesa com\u2019era stata prima del Vaticano II, ancora nell\u2019ultimo discorso ai parroci Benedetto XVI ha ribadito che cos\u00ec si fa cattiva storia e si confonde il Concilio reale dei Padri con un \u00abConcilio virtuale\u00bb inventato \u2013 certo con la complicit\u00e0 di tanti uomini di Chiesa \u2013 dai media. Il prossimo Pontefice non potr\u00e0 che continuare \u2013 con toni e stili che gli saranno propri \u2013 questa grande battaglia per la corretta interpretazione del Concilio, dove si giocano il presente e il futuro della Chiesa.<\/p>\n

L\u2019\u00abermeneutica della riforma nella continuit\u00e0\u00bb<\/strong> \u00e8 la chiave per comprendere il pontificato di Benedetto XVI, la chiave che spiega tutti gli altri grandi temi, che saranno pure ben presenti al Conclave. Il primo \u2013 per numero d\u2019interventi e importanza \u2013 \u00e8 l\u2019interpretazione secondo questa ermeneutica di uno degli insegnamenti pi\u00f9 \u00abdifficili\u00bb del Concilio, quello sulla libert\u00e0 religiosa. Benedetto XVI \u00e8 stato il Papa della difesa intransigente della libert\u00e0 religiosa contro l\u2019ultra-fondamentalismo islamico, i regimi che ancora soffocano la religione in nome del comunismo, i nazionalismi aggressivi a base religiosa di Paesi come l\u2019India, il laicismo di troppi governi occidentali.<\/p>\n

Ma questa difesa \u00e8 stata fondata su una rigorosa ricostruzione teologica e filosofica della nozione stessa di libert\u00e0 religiosa come la present\u00f2 il Concilio, che non ha niente a che fare con il relativismo o con la falsa idea che tutte le religioni sono di ugual valore, ma \u00e8 un concetto giuridico che chiede agli Stati moderni, per loro stessa auto-definizione incompetenti in materia di religione, di non interferire con il processo che porta ciascuno a formarsi le sue convinzioni religiose.<\/p>\n

Dal momento che \u2013 in modi diversi se parliamo di Paesi musulmani o comunisti<\/strong> o dell\u2019Occidente laicista \u2013 questa \u00abimmunit\u00e0\u00bb voluta dal Vaticano II non \u00e8 affatto garantita alle religioni, il successore di Benedetto XVI si trover\u00e0 di fronte, e dovr\u00e0 assumere, le stesse grandi sfide e dovr\u00e0 essere pronto a reagire alle violazioni della libert\u00e0 religiosa, che purtroppo non accennano a diminuire. La difesa della libert\u00e0 religiosa ha sempre avuto, per Benedetto XVI, come altra faccia della medaglia, la denuncia costante del relativismo, anzi della dittatura del relativismo. Anzitutto, del relativismo morale e delle sue trascrizioni politiche. La \u00ablaicit\u00e0 positiva\u00bb degli Stati moderni \u00e8 accettabile se significa che in una societ\u00e0 pluralista le leggi devono essere indipendenti da ogni confessione religiosa. Ma non \u00e8 accettabile se implica che le leggi siano indipendenti dalla morale e dalla verit\u00e0, che valgono per tutti gli uomini dotati di ragione.<\/p>\n

Nasce da qui la terza grande eredit\u00e0 di Benedetto XVI<\/strong> che sar\u00e0 certamente al centro del Conclave, dopo l\u2019interpretazione del Vaticano II e la difesa della libert\u00e0 religiosa: il grande rilancio della dottrina sociale della Chiesa intorno ai principi non negoziabili della vita, della famiglia e della libert\u00e0 di educazione. La sfida mortale lanciata alla Chiesa dall\u2019ideologia del gender e dal numero crescente di Paesi che introducono il matrimonio omosessuale \u2013 di cui il Papa ha parlato con accenti accorati e drammatici negli auguri alla Curia Romana del 21 dicembre 2012 \u2013 conferisce un tono di particolare urgenza alla dottrina dei principi non negoziabili, la quale implica a sua volta la fondazione del diritto positivo nel diritto naturale richiamata con vigore nel discorso al Bundestag, il Parlamento tedesco, del 22 settembre 2011, nell\u2019orizzonte del corretto rapporto fra fede e ragione, contro ogni laicismo e ogni fondamentalismo, spiegato nel celebre discorso del 12 settembre 2006 a Ratisbona.<\/p>\n

Infine, un quarto punto che peser\u00e0 nel Conclave.<\/strong> La denuncia della dittatura del relativismo e la stessa collocazione del Vaticano II nella storia della Chiesa e del mondo s\u2019inseriscono in un quarto pilastro dell\u2019eredit\u00e0 di Benedetto XVI, un altro rilancio, quello della teologia della storia. Nella grande enciclica \u00abSpe salvi\u00bb del 2007 \u2013 un testo davvero fondamentale del pontificato \u2013 il Papa, sviluppando il discorso di Ratisbona, ci presenta una lettura teologica della storia dell\u2019Occidente come progressivo abbandono della sintesi fra fede e ragione faticosamente costruita attraverso le tappe del protestantesimo, dell\u2019Illuminismo e delle ideologie del XX secolo fino alla rivoluzione culturale iniziata nel 1968 che attacca la vita e la famiglia.<\/p>\n

Questa putrefazione finale del processo di scristianizzazione<\/strong> \u00e8 stata collegata esplicitamente, nel viaggio del 2010 in Portogallo, a quanto previsto nel messaggio di Fatima. Ed \u00e8 in questo contesto che Benedetto XVI ha letto \u2013 al di l\u00e0 di tutte le provvidenze disciplinari e pratiche, che certamente saranno da subito sul tavolo anche del nuovo Pontefice \u2013 anche la tragedia dei preti pedofili, a sua volta spia di una crisi del sacerdozio cui si \u00e8 cercato di porre rimedio con l\u2019Anno Sacerdotale del 2009-2010, che ha per\u00f2 avviato un processo ben lontano dall\u2019essersi concluso.<\/p>\n

Saper trasmettere questo senso di fine di un mondo,<\/strong> che ha fatto da sfondo anche alla decisione \u00abapocalittica\u00bb delle dimissioni, sar\u00e0 un requisito fondamentale che i cardinali cercheranno nel nuovo Papa. Parlando di un avvenimento elettorale molto meno importante del Conclave, le elezioni politiche italiane, mi sembra che abbia colto perfettamente il punto, in un suo comunicato della settimana scorsa, l\u2019arcivescovo di Bologna cardinale Carlo Caffarra: \u00abLa vicenda culturale dell\u2019Occidente \u00e8 giunta al suo capolinea: una grande promessa largamente non mantenuta. I fondamenti sui quali \u00e8 stata costruita vacillano, perch\u00e9 il paradigma antropologico secondo cui ha voluto coniugare i grandi vissuti umani (per esempio l\u2019organizzazione del lavoro, il sistema educativo, il matrimonio e la famiglia \u2026) \u00e8 fallito, e ci ha portato dove oggi ci troviamo. Non \u00e8 pi\u00f9 questione di restaurare un edificio gravemente leso. \u00c8 un nuovo edificio ci\u00f2 di cui abbiamo bisogno. Non sar\u00e0 mai perdonato ai cristiani di continuare a essere culturalmente irrilevanti\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La nuova Bussola quotidiana 22 febbraio 2013 di Massimo Introvigne Sollecitato spesso da giornalisti, italiani e stranieri, su chi sono i \u00abpapabili\u00bb, confesso sempre di non essere troppo appassionato al toto-Papa. Non solo il cattolico deve anzitutto fidarsi dello Spirito Santo, ma non \u00e8 cos\u00ec importante sapere se il nuovo Pontefice sar\u00e0 giovane o meno … <\/p>\n

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