{"id":5444,"date":"2013-02-21T00:00:00","date_gmt":"2013-02-20T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-12T16:13:47","modified_gmt":"2015-11-12T15:13:47","slug":"primum-vivere-sui-principi-trasmessi-dalla-tradizione-cattolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/primum-vivere-sui-principi-trasmessi-dalla-tradizione-cattolica\/","title":{"rendered":""Primum vivere", sui principi trasmessi dalla tradizione cattolica"},"content":{"rendered":"
\"matrimonio\"<\/a>L\u2019Occidentale<\/strong> 17 Febbraio 2013<\/div>\n

di Giovanni Formicola<\/strong><\/p>\n

Continuo a commentare quello che ho definito, giusto un secolo dopo l\u2019eptalogo del conte Gentiloni, l\u2019esalogo che Alleanza Cattolica ha proposto per le elezioni del 2013. Lo scopo, ora come allora, \u00e8 promuovere una convergenza di candidati e forze politiche pi\u00f9 sul discorso cattolico \u2013 cio\u00e8 sui principi del diritto e dell\u2019ordine naturali come trasmessi dalla nostra tradizione nazionale \u2013 che sul nome cattolico.<\/p>\n

<\/p>\n

In esso \u2013 e me ne sono occupato nel precedente articolo \u2013 il primo posto spetta ai temi concernenti il diritto alla vita. Primum vivere<\/em>. Com\u2019\u00e8 logico, secondo l\u2019ordine dei \u00abbenedettiani\u00bb principi non negoziabili sui quali si regge la civilt\u00e0, seguono i temi del matrimonio, della famiglia e della libert\u00e0 di educazione: i luoghi della vita.Naturalmente, quando si parla di matrimonio e famiglia, la prima cosa da evitare \u00e8 immaginarsi un quadretto alla \u00abmulino bianco\u00bb. Se c\u2019\u00e8, non guasta. Ma non \u00e8 questo.<\/div>\n

Il matrimonio, come ha detto Benedetto XVI con espressione destinata a far testo, \u00e8 \u00abpatrimonio dell\u2019umanit\u00e0\u00bb<\/em>. \u00c8 anzitutto un\u2019istituzione connaturata all\u2019essere umano, e chiunque la limitasse alla sua dimensione affettiva cadrebbe in un sentimentalismo ideologico che oscura la realt\u00e0.<\/p>\n

Come ha scritto il professor De Marco, a proposito della \u00abriforma\u00bb zapateriana del matrimonio, \u00abPer la cultura del legislatore l\u2019istituto matrimoniale non esiste pi\u00f9, anzitutto concettualmente. Il testo approvato dalle Cortes spagnole esordisce affermando che il matrimonio \u00e8 una manifestazione importante, \u201cse\u00f1alada\u201d, della \u201crelazione e convivenza di coppia fondata sull\u2019affetto\u201d: definizione infondata, con cui non si supererebbe un esame di sociologia o di antropologia del primo anno\u00bb<\/em>. Da che esiste il mondo, uomini e donne si sposano perch\u00e9 complementari gli uni agli altri, per aiutarsi e sostenersi reciprocamente (da soli non si va da nessuna parte) e per continuare la specie. Sar\u00e0 poco romantico, ma sicuramente pi\u00f9 solido.<\/p>\n

Gli affetti e gli entusiasmi sentimentali possono anche raffreddarsi. Ridurre tutto ad essi significa porre la causa strutturale della labilit\u00e0 e della volubilit\u00e0 nel rapporto di coppia. Se questo invece \u00e8 correttamente considerato per quello che \u00e8, un impegno di vita, allora \u00e8 pi\u00f9 facile che anche affetti e sentimenti siano duraturi.<\/p>\n

Il matrimonio non pu\u00f2 essere una mera formalizzazione sociale di legami affettivi per la sua idoneit\u00e0 e vocazione procreativa: la durata e la stabilit\u00e0 dell\u2019effetto \u2013 anche solo virtuale \u2013 del rapporto coniugale, cio\u00e8 una nuova vita umana, rivelano che esso \u00e8 per sua natura definitivo ed indissolubile proprio nella persona del figlio.<\/p>\n

E poich\u00e9 la prole umana \u00e8 inetta \u2013 come insegnava Plinio il vecchio, il piccolo d\u2019uomo, lasciato solo, sa fare una sola cosa: piangere e poi morire \u2013, occorre che qualcuno se ne prenda cura. E non per poco tempo. Chi, ordinariamente, se non coloro che lo hanno generato? Quel barbaro che \u00e8 ognuno di noi alla nascita \u2013 ignaro di tutto, incapace di tutto, privo di principi e regole \u2013, se non allevato, nutrito, curato e istruito, muore; ma se non \u00e8 educato, ossia introdotto alla verit\u00e0 e al reale, da barbaro diventa selvaggio.<\/p>\n

Quando per\u00f2 l\u2019educazione \u00e8 monopolio dello stato, e non \u00e8 riconosciuta ai genitori e alle famiglie un\u2019effettiva, anche perch\u00e9 economicamente sostenibile, libert\u00e0 d\u2019educazione secondo i propri legittimi convincimenti e principi, all\u2019orizzonte si profila il suddito e il pargolo rischia concretamente, se non proprio l\u2019inselvatichimento, di rimanere barbaro.<\/p>\n

Il matrimonio, dunque, non \u00e8 solo una cosa di due, ma tendenzialmente almeno di tre: fonda una famiglia. E questa \u00e8 il paradigma stesso della vita sociale, seminarium rei publicae<\/em>. Fin dalla nascita, ognuno ha bisogno di altri, in cerchi concentrici sempre pi\u00f9 ampi, che testimoniano la naturale socialit\u00e0 della persona e che ripetono dal suo momento iniziale il proprio modello. La societ\u00e0 \u00e8 una famiglia di famiglie. Quando smette di esserla, si disgrega, e da casa dell\u2019uomo diventa prigione o giungla.<\/p>\n

La famiglia \u00e8 quindi essenziale all\u2019uomo e alla societ\u00e0. E come il matrimonio, ha una sua verit\u00e0, una sua natura. Relativizzarla, affiancandole altre realt\u00e0 istituzionalizzate \u2013 riconosciute cio\u00e8 idonee a conferire uno status<\/em> pubblicisticamente rilevante \u2013 e ad essa alternative, in quanto precarie e non regolate da un analogo complesso di diritti e doveri, soprattutto con l\u2019esclusione di questi ultimi, comporta inevitabilmente che al paradigma sociale dell\u2019impegno, del sacrificio, della solidariet\u00e0, duraturi e non revocabili con un mero atto della volont\u00e0, proprio del modello familiare, si sostituisca quello del capriccio sentimentalistico e in ultima analisi egoistico. E le conseguenze disastrose, fin dai tempi del divorzio, sono davanti agli occhi di tutti.<\/p>\n

Subito dopo la seconda guerra mondiale, quando l\u2019Italia era letteralmente rasa al suolo e di provvidenze sociali per la famiglia, la maternit\u00e0 e l\u2019infanzia nemmeno si parlava, il tasso di \u00abmatrimonialit\u00e0\u00bb \u2013 ed i matrimoni erano indissolubili \u2013 era di dieci ogni mille abitanti; oggi \u00e8 poco pi\u00f9 di tre. Non parliamo della natalit\u00e0. Quell\u2019Italia fu ricostruita con straordinaria celerit\u00e0 e diede luogo ad uno dei pi\u00f9 grandi miracoli economici della storia. Certo non solo, ma anche se non soprattutto grazie al familismo morale degl\u2019italiani, che diede solidit\u00e0 al corpo della nazione, alla struttura sociale, cos\u00ec come lo scheletro, le giunture e i tendini danno solidit\u00e0 al corpo umano.<\/p>\n

\u00abIl matrimonio <\/em>[\u2026] nobilita sia il percorso che l\u2019approdo: il percorso, perch\u00e9 ha comunque trovato il modo di concludersi con un\u2019inequivocabile assunzione di responsabilit\u00e0; l\u2019approdo, perch\u00e9 quell\u2019assunzione di responsabilit\u00e0 introduce alla formazione di una nuova famiglia, con tanto di figli a seguire. <\/em>[\u2026] Famiglie che funzionano da moltiplicatore degli sforzi individuali nella misura in cui, tutto il contrario di quel che si pensa oggi, aprono davanti agli occhi delle coppie prospettive di pi\u00f9 lunga gettata e maggiore consistenza\u00bb<\/em>. Cos\u00ec lo statistico laico, laicissimo, Roberto Volpi.<\/p>\n

Gli fa eco idealmente un grande conoscitore della storia d\u2019Italia, il professor Emanuele Pagano. \u00abTale significativo sviluppo sarebbe difficilmente spiegabile senza una duplice eredit\u00e0, accumulata e trasmessa nei secoli: una ricchezza immateriale, fatta di tradizioni familiari, religiose, di valori spirituali che si esprimevano in una volont\u00e0 di durata, in una fiducia nella vita, nonostante tutto; e un patrimonio di beni mobili e immobili, che costituiva il capitale prodotto da multiformi attivit\u00e0 lavorative e valorizzato nei secoli, grazie anche a una capacit\u00e0 notevole d\u2019investimento e di riconversione in settori differenziati\u00bb<\/em>. L\u2019impresa familiare, nerbo del nostro Paese ed espressione, quasi conseguenza naturale, dell\u2019attuazione duratura della famiglia nella sua realt\u00e0 costitutiva.<\/p>\n

Dove pu\u00f2 andare la nostra disgraziata nazione se con una tassazione selvaggia e predatrice, quasi un saccheggio e non da parte di truppe d\u2019invasori (o s\u00ec?), si colpiscono contemporaneamente il reddito, il risparmio e il patrimonio familiari?<\/p>\n

Dove pu\u00f2 andare se, contraddicendo l\u2019esperienza di sempre di tutti popoli \u2013 e quella elementare di ciascun uomo, condensata nella domanda classica, quando una donna (una DONNA!) \u00e8 incinta, o quando nasce un bambino (un BAMBINO, non una cosa!): \u00ab\u00e8 maschio o femmina?\u00bb \u2013, si pensa di nominare per legge \u00abmatrimonio\u00bb, come Caligola decret\u00f2 di nominare \u00absenatore\u00bb il suo cavallo, una relazione di coppia omosessuale?<\/p>\n

Dove pu\u00f2 andare se il modello proposto \u00e8 quello di un totale arbitrio, che contraddice la realt\u00e0 di natura e la storia di tutta l\u2019umanit\u00e0, e fa della legge umana il luogo di una mostruosa volont\u00e0 di potenza, con la quale si cancellano i nomi venerabili di madre, padre, marito, moglie, e si consente, pur di soddisfare una voglia di genitorialit\u00e0 perseguita fuori dei canoni della normalit\u00e0 sessuale, di trasformare una donna in incubatrice vivente, in fattrice artificiale, legalizzando l\u2019utero in affitto, la maternit\u00e0 surrogata? Espressioni quest\u2019ultime d\u2019inaudita violenza e di sfruttamento della miseria portato fin nella carne di chi la soffre.<\/p>\n

Dove pu\u00f2 andare se si pensa di proibire perch\u00e9 \u00abomofobe\u00bb considerazioni come quelle che precedono, e con esse l\u2019insegnamento del Catechismo della Chiesa Cattolica, l\u2019opinione di san Paolo (e quella di Dio, manifestatasi a Sodoma), sull\u2019omosessualit\u00e0 come grave disordine morale e antropologico?<\/p>\n

All\u2019evidenza non si tratta di temi di fede, ma di ragione. A meno che non si vogliano ritenere, giusto per fare un esempio, il Platone delle Leggi<\/em> o il Seneca delle Lettere a Lucilio<\/em>, ispirati e condizionati dal Papa o dal card. Ruini.<\/p>\n

E nemmeno si pu\u00f2 dire che nessuno obbliga i cattolici \u2013 ma non si dovrebbe trattare solo di noialtri \u2013 a formare coppie di fatto o ai matrimoni omosessuali, o a divorziare, e cos\u00ec via, epper\u00f2 non si pu\u00f2 impedire a chi ne abbia voglia di farlo.<\/p>\n

Il punto, come s\u2019\u00e8 detto, \u00e8 la costituzione della societ\u00e0 e il suo paradigma, cio\u00e8 l\u2019autentico bene comune, che \u00e8 anzitutto umano. Se tutto viene ridotto all\u2019io e alle sue voglie, se tutto viene relativizzato, se l\u2019ordine delle relazioni umane viene non gi\u00e0 rovesciato, ma addirittura rinominato, codificando ci\u00f2 che ha dimensione puramente privata e socialmente irrilevante \u2013 quando non pericolosa \u2013, da un canto si \u00abliquida\u00bb la societ\u00e0 e se ne nullificano i coesivi. Dall\u2019altro, governi e legislatori si arrogano un potere che neppure nel tempo pi\u00f9 buio dei totalitarismi del XX secolo hanno preteso di avere: dominare superomisticamente la natura umana, rubare prometeicamente il fuoco della vita e dell\u2019essere.<\/p>\n

Ma il cavallo di Caligola rimase un cavallo, e riemp\u00ec di sterco il senato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Occidentale 17 Febbraio 2013 di Giovanni Formicola Continuo a commentare quello che ho definito, giusto un secolo dopo l\u2019eptalogo del conte Gentiloni, l\u2019esalogo che Alleanza Cattolica ha proposto per le elezioni del 2013. Lo scopo, ora come allora, \u00e8 promuovere una convergenza di candidati e forze politiche pi\u00f9 sul discorso cattolico \u2013 cio\u00e8 sui principi … <\/p>\n

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