{"id":54413,"date":"2022-07-14T00:00:30","date_gmt":"2022-07-13T22:00:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=54413"},"modified":"2024-04-12T10:42:45","modified_gmt":"2024-04-12T08:42:45","slug":"i-cattolici-e-laborto-non-puo-conciliarsi-linconciliabile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-e-laborto-non-puo-conciliarsi-linconciliabile\/","title":{"rendered":"I cattolici e l\u2019aborto: non pu\u00f2 conciliarsi l\u2019inconciliabile"},"content":{"rendered":"

\"\"Centro studi Rosario Livatino<\/a><\/span><\/strong> 5 Luglio 2022<\/span><\/p>\n

di Piero Dubolino<\/strong><\/span><\/p>\n

Ancora a margine della sentenza della Corte Suprema USA Dobbs v. Jackson del 24 giugno 2022, su cui su questo sito<\/span> [QUI<\/a><\/span><\/em>] \u00a0e<\/span> [QUI<\/a><\/span><\/em>], pubblichiamo oggi l\u2019intervento di Pietro Dubolino, presidente di sezione emerito della Corte di Cassazione, che confronta i suoi esiti con la sostanza della legge italiana sull\u2019aborto, e con le posizioni espresse da alcune testate giornalistiche di area ecclesiale.<\/span><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

1<\/strong>. La recente sentenza della Corte suprema USA che, ribaltando la storica decisione del 1973 Roe vs Wade, ha escluso che l\u2019aborto volontario sia un diritto tutelato a livello di costituzione federale non \u00e8 stata accolta in ambito ecclesiali con quell\u2019entusiastico favore che qualcuno, ingenuamente, poteva forse aspettarsi.<\/span><\/p>\n

\"\"La preoccupazione \u00e8 stata, infatti, soprattutto quella di evitare che la Chiesa potesse apparire schierata con la parte politica che, in America, sostiene pi\u00f9 attivamente le posizioni c.d. pro life ed alla quale si addebita ex adverso<\/em> di essere insensibile alla salvaguardia del diritto delle donne alla tutela della propria salute e della propria libert\u00e0. <\/span><\/p>\n

Emblematico di questa preoccupazione \u00e8, ad esempio, l\u2019articolo a firma di Giuseppe Lorizio, comparso su Avvenire del 1\u00b0 luglio, in cui ci si barcamena in qualche modo tra il confermato rifiuto della morte come \u201cdiritto\u201d e la rappresentata esigenza di un \u201cdialogo\u201d e di un \u201cdibattito\u201d che investano, per quanto riguarda, in particolare, l\u2019Italia, la legge n. 194\/1978, della quale si propone \u201cun\u2019attenta verifica\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"\u00c8 appunto nell\u2019ambito di questa verifica che l\u2019A. si spinge a sostenere la tesi\u00a0 secondo cui: \u201cIl diritto che sinora si \u00e8 affermato, attraverso questa o analoghe legislazioni, non \u00e8 stato il “diritto all\u2019aborto” ma il diritto alla tutela della salute perch\u00e9, se di vita si tratta, non \u00e8 in gioco solo quella del nascituro, ma anche quella della donna, che non pu\u00f2 essere costretta a ricorrere a pratiche clandestine che ne mettano a rischio la sopravvivenza\u201d. <\/span><\/p>\n

Di qui, sulla premessa che \u201cnon ogni peccato \u00e8 reato\u201d, la ritenuta giustificabilit\u00e0 di una norma che, come quella in discorso, pur non riconoscendo \u201cil diritto alla morte\u201d (da intendersi riferito anche all\u2019aborto, oltre che all\u2019eutanasia), \u201cdepenalizzi, ovvero non colpevolizzi penalmente chi compie o aiuta a compiere tali deprecabili gesti\u201d.<\/span><\/p>\n

2.<\/strong> Si tratta di una posizione non condivisibile. In primo luogo, infatti, la circostanza che nella legge 194 non sia, in effetti, enunciato formalmente il \u201cdiritto all\u2019aborto\u201d (e, anzi, la stessa parola \u201caborto\u201d sia del tutto assente), non pu\u00f2, sic et simpliciter, indurre alla conclusione che quel diritto non sia, in realt\u00e0, riconosciuto e che la stessa legge miri soltanto a rendere l\u2019aborto non punibile.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"Proprio un\u2019\u201cattenta\u00a0 verifica\u201d del testo normativo consentirebbe, infatti, agevolmente di constatare che, sia pure entro il limite dei 90 giorni dal concepimento, la donna, una volta \u201caccusata\u201d l\u2019esistenza di circostanze per le quali, a suo giudizio, \u201cil parto o la maternit\u00e0 comporterebbero un serio pericolo per la sua salute fisica o psichica\u201d, pu\u00f2 senz\u2019altro ottenere l\u2019interruzione della gravidanza presso una delle sedi autorizzate, anche nel caso in cui il consultorio o la struttura socio sanitaria alla quale si sia rivolta non abbiano riconosciuto che quelle circostanze siano obiettivamente esistenti.<\/span><\/p>\n

In tale ipotesi, infatti, alla donna pu\u00f2 solo essere imposto l\u2019obbligo di \u201csoprassedere per sette giorni\u201d, trascorsi i quali l\u2019interruzione della gravidanza non pu\u00f2, comunque, essere rifiutata. Se non \u00e8 un diritto questo, bisognerebbe allora rimettere in discussione la nozione stessa di \u201cdiritto\u201d, quale elaborata da tutta la scienza giuridica.\u00a0 <\/span><\/p>\n

Che la legge, quindi, miri a far s\u00ec che l\u2019interruzione della gravidanza avvenga in condizioni di sicurezza, e cio\u00e8 solo presso una struttura sanitaria autorizzata, \u00e8 senz\u2019altro vero, ma \u00e8 altrettanto vero che, per quanto sopra detto, tale obiettivo in tanto viene riconosciuto meritevole di tutela in quanto, a monte, viene riconosciuto, alla donna il diritto ad ottenere che quell\u2019interruzione abbia luogo.<\/span><\/p>\n

\"\"Se cos\u00ec \u00e8, viene dunque a cadere, \u201cper la contraddizion che nol consente\u201d, la pretesa conciliabilit\u00e0, da un punto di vista cattolico, tra la legge 194, nella sua struttura fondamentale, e il doveroso rifiuto del \u201cdiritto alla morte\u201d, con particolare riguardo a quello che viene esercitato, grazie a quella legge,\u00a0 nei confronti del nascituro.<\/span><\/p>\n

Alla conciliabilit\u00e0, in realt\u00e0, potrebbe giungersi solo se (ipotesi estremamente improbabile) la legge 194 venisse modificata nel senso che, anche entro i primi 90 giorni dal concepimento, analogamente a quanto a previsto nel caso di superamento di tale termine, l\u2019interruzione della gravidanza fosse subordinata all\u2019accertamento, con esito positivo, della obiettiva (e non soltanto \u201caccusata\u201d) esistenza delle condizioni di \u201cserio pericolo\u201d per la salute della donna e che la stessa legge, inoltre, dettasse\u00a0 dei\u00a0 criteri stringenti e vincolanti sulla base dei quali la \u201cseriet\u00e0\u201d del pericolo potesse essere in effetti riconosciuta.<\/span><\/p>\n

\"\"Una tale modifica dovrebbe poi comportare, per logica, l\u2019assoggettabilit\u00e0 della donna, nel caso che volontariamente abortisca in assenza di quell\u2019accertamento, alla stessa sanzione penale (sei mesi di reclusione) gi\u00e0 ora prevista dall\u2019art. 19, comma 4, della legge 194 per il caso in cui, trattandosi di aborto effettuato oltre il termine dei 90 giorni, sia mancato (ovvero, ovviamente, abbia avuto esito negativo), l\u2019accertamento previsto come obbligatorio dal precedente art. 7 della stessa legge.\u00a0<\/span><\/p>\n

3<\/strong>. E deve a questo punto aggiungersi che la presenza stessa della suddetta sanzione svuota di contenuto la ricorrente obiezione (ripetuta anche, come si \u00e8 visto, nell\u2019articolo di Avvenire) secondo cui qualsiasi forma di criminalizzazione dell\u2019aborto si tradurrebbe nella\u00a0 \u201ccostrizione\u201d della donna \u201ca ricorrere a pratiche clandestine che ne mettano a rischio la sopravvivenza\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"Infatti, delle due l\u2019una: o l\u2019obiezione \u00e8 da ritenere fondata, e allora si dovrebbe contestare\u00a0 anche la norma penale\u00a0 di cui al citato art. 19, comma 4, della legge 194; o non \u00e8 da ritenere fondata, e allora non si vede per quale ragione, in linea di principio, non dovrebbe ammettersi che\u00a0 la stessa norma trovi applicazione anche quando, introdotto, in ipotesi, l\u2019obbligo dell\u2019accertamento obiettivo del \u201cserio pericolo\u201d per la salute della donna anche per i primi 90 giorni dal concepimento, l\u2019interruzione della gravidanza abbia luogo senza che esso sia stato effettuato o, se effettuato, abbia avuto esito negativo.<\/span><\/p>\n

D\u2019altra parte, l\u2019obiezione in questione non tiene neppure conto dell\u2019efficacia dissuasiva che, in maggiore o minore misura, \u00e8 propria di ogni norma penale. Essa fa s\u00ec, con riguardo all\u2019aborto, che\u00a0 la\u00a0 previsione del medesimo come reato (in assenza delle condizioni che, per legge, lo consentano), se da un lato pu\u00f2 spingere, in effetti, una parte delle donne che\u00a0 rifiutano la gravidanza a ricorrere, per disperazione, all\u2019aborto clandestino, dall\u2019altro lato pu\u00f2 indurre un\u2019altra parte di esse, probabilmente maggioritaria, a non correre il rischio della sanzione penale, che si aggiungerebbe a quello dell\u2019aborto clandestino, e ad accettare, quindi, se non altro come male minore, la prosecuzione della gestazione (per poi magari, in molti casi, ringraziare, il Padreterno o chi per esso\u00a0 proprio per aver dovuto subire quella che, al momento, era apparsa come una odiosa costrizione).<\/span><\/p>\n

\"\"All\u2019effetto negativo costituito, quindi, dalla possibile incentivazione del ricorso all\u2019aborto clandestino si contrappone, in misura da presumersi preponderante, l\u2019effetto positivo costituito dalla disincentivazione del ricorso\u00a0 all\u2019aborto \u201ctout court\u201d. Questo discorso, ovviamente, non \u00e8 e non pu\u00f2 essere diretto a quanti, per preconcetto ideologico, ritengono che l\u2019aborto sia addirittura uno dei \u201cdiritti umani\u201d fondamentali e non possa, quindi, essere sottoposto a limiti e condizionamenti di sorta.<\/span><\/p>\n

\"\"Esso \u00e8 diretto, invece, a quella che pu\u00f2 pensarsi\u00a0 sia\u00a0 ancora una maggioranza, costituita\u00a0 dalle persone che, a prescindere dall\u2019adesione o meno al cattolicesimo o ad altra fede religiosa, ritengono che l\u2019aborto sia comunque un male; ragion per cui dovrebbero\u00a0 guardare con favore ad ogni politica che valga a ridurlo quantitativamente al minimo, anche mediante un ragionevole ricorso allo strumento della repressione penale, ferma restando, naturalmente, la non punibilit\u00e0 quando ricorra una qualche causa di giustificazione tra quelle previste dalla legge.<\/span><\/p>\n

4.<\/strong> Volendo poi vedere le cose da un punto di vista pi\u00f9 strettamente cattolico (quale dovrebbe essere quello di Avvenire), va osservato che se \u00e8 vero che la Chiesa non pu\u00f2 e non deve pretendere che lo Stato consideri ogni peccato come reato (cosa, del resto, mai avvenuta neppure nel Medio Evo, non risultando, ad esempio, che sia mai stato previsto come reato l\u2019aver mancato alla messa della domenica o l\u2019aver mangiato carne il venerd\u00ec), \u00e8 altrettanto vero\u00a0 che essa non dovrebbe avere\u00a0 nulla da obiettare\u00a0 se lo Stato, sulla base di sue autonome valutazioni attinenti al perseguimento dei propri fini istituzionali, attribuisce carattere di reato a comportamenti che, per la Chiesa, costituiscono anche peccato.<\/span><\/p>\n

\"\"Ci\u00f2 avviene, ad esempio, per comportamenti\u00a0 quali l\u2019omicidio, il furto, la truffa, la falsa testimonianza, la violenza sessuale ed infiniti altri, che lo Stato persegue non perch\u00e9 siano peccati ma perch\u00e9 attentano alle basi stesse della civile convivenza\u00a0 che esso ha il compito primario di tutelare. E questo pu\u00f2 valere\u00a0 anche per l\u2019aborto, che pu\u00f2, in linea di principio, essere considerato meritevole di sanzione penale per la sola ragione che, se lasciato sistematicamente impunito (o, addirittura, trasformato in diritto) potrebbe mettere in pericolo un bene che lo Stato ha\u00a0 pure (o dovrebbe avere) il diritto-dovere di difendere: quello, cio\u00e8, della riproduzione generazionale della popolazione che, infatti, proprio a causa (tra l\u2019altro) della diffusione dell\u2019aborto \u00e8 da tempo, com\u2019\u00e8 noto,\u00a0 fortemente a rischio.<\/span><\/p>\n

\"\"Risulta, quindi, sconcertante che, a fronte dell\u2019ipotesi che un grave peccato quale l\u2019aborto volontario ed ingiustificato sia anche previsto dalla legge come reato, ci si preoccupi, da parte cattolica (come risulta anche dall\u2019articolo di Lorizio), del maggior pericolo nel quale verrebbe a trovarsi chi, per sua libera scelta,\u00a0 volesse comunque commetterlo laddove si dovrebbe piuttosto valutare positivamente il fatto che la minaccia della sanzione penale contribuirebbe a far s\u00ec che il peccato non\u00a0 venisse proprio commesso; il che si tradurrebbe in una maggior tutela\u00a0 di quello che, per la dottrina cattolica, \u00e8 e rimane, fino a prova contraria,\u00a0 il bene supremo: vale a dire, la salvezza delle anime.<\/span><\/p>\n

________________________________________<\/p>\n

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