Nazionicidio: una terribile invenzione della modernit\u00e0 (1 e 2 parte)<\/h3>\n\n\n\n
di Maria Consiglia Pompei<\/strong><\/p>\n\n\n \u00c8 frequente sentir ripetere espressioni del tipo \u201ccome nel Medioevo\u201d o \u201cmica siamo nel Medioevo\u201d, in senso dispregiativo, di fronte a fatti o a comportamenti che devono essere etichettati come retrogradi e oscurantisti.<\/p>\n\n\n\n Spesso si tratta di giudizi sommari e poco competenti della storia e dell\u2019attualit\u00e0, suscitati dalla non corrispondenza delle idee e delle azioni altrui alla mentalit\u00e0 dominante, una mentalit\u00e0 \u201cilluminata\u201d, contrapposta all\u2019oscurantismo di antiquati bigotti.<\/p>\n\n\n Eppure fu proprio durante un\u2019epoca che si fregi\u00f2 della definizione di \u201csecolo dei lumi\u201d, il Settecento rivoluzionario, che fu \u201cinventato\u201d uno dei pi\u00f9 oscuri sistemi di controllo della popolazione: lo spopolamento, il nazionicidio, il genocidio.<\/p>\n\n\n\n Confesso che, pur insegnando storia, pur essendo al corrente di quanto fosse stato sanguinario il leader pi\u00f9 rappresentativo della Rivoluzione francese, \u201cl\u2019avvocato del popolo\u201d Maximilien Robespierre, non ero a conoscenza di come la strage di francesi, rivoluzionari o nemici della rivoluzione, non importava, fosse stata pianificata, motivata e perseguita con \u201cinaudita ferocia\u201d, come afferma in un suo scritto del 1794, Fran\u00e7ois-No\u00ebl Babeuf, detto Gracchus, per le proposte di riforma agraria che lo assimilavano all\u2019omonimo tribuno della plebe dell\u2019epoca romana.<\/p>\n\n\n Egli viene definito \u201cil primo comunista della storia\u201d e, forse, a buon diritto, il primo vero \u201ccomplottista\u201d, sia perch\u00e9 scopr\u00ec e denunci\u00f2 \u201cles ex\u00e9crations nationicides<\/em>\u201d, gli \u201corrori nazionicidi\u201d del governo rivoluzionario, sia perch\u00e9 insieme a Filippo Buonarroti organizz\u00f2 un complotto, la cosiddetta \u201ccongiura degli eguali\u201d(1796), contro il Direttorio, l\u2019ultimo governo prima dell\u2019avvento di Napoleone.<\/p>\n\n\n\n La congiura fall\u00ec, Babeuf fu catturato e condannato alla ghigliottina e Buonarroti, invece, divenne \u201cl\u2019occulto artefice d\u2019una vasta organizzazione settaria (Adelfi, Sublimi, Maestri Perfetti, Mondo)\u201d (sic in Enciclopedia Treccani \u2013 vedi fonti alla fine dell\u2019articolo).<\/p>\n\n\n Insomma, i due, che si erano conosciuti in una delle varie circostanze in cui Babeuf era finito in prigione (incorreggibile, pestava sempre i piedi a qualcuno!), se ne intendevano di complotti!<\/p>\n\n\n\n Il povero Gracchus era un idealista, ma anche un uomo pratico: il suo \u201cproto-comunismo\u201d non era filosofico, utopistico, scientifico, ma concreto e si basava sulla sua esperienza con i catasti come agrimensore e geometra, uno dei mestieri che svolse nel periodo burrascoso della rivoluzione.<\/p>\n\n\n\n Egli poteva leggere nelle carte gli abusi della parte parassitaria della classe aristocratica e promuoveva l\u2019abolizione dei diritti feudali, l\u2019equa distribuzione delle risorse terriere e l\u2019ottimizzazione della produzione agricola affinch\u00e9 tutti avessero il necessario e nessuno avesse in eccesso.<\/p>\n\n\n\n In buona sostanza non agitava lo spettro della cancellazione violenta e ideologica dell\u2019aristocrazia, ma una nuova organizzazione economica e sociale, in cui la prosperit\u00e0 demografica sarebbe stata la prova di una sana gestione delle propriet\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Per questo godeva dell\u2019appoggio anche dei nobili liberali, che nelle prime fasi della rivoluzione avevano dato il loro contributo al cambiamento politico e alla caduta dell\u2019assolutismo monarchico.<\/p>\n\n\n Babeuf \u2013 purtroppo non c\u2019\u00e8 spazio per soffermarsi sulla sua interessante vita \u2013 era \u201cun cane sciolto\u201d, non aveva padroni n\u00e9 sottostava sempre ai dogmi delle ideologie e amava visceralmente l\u2019\u00e9galit\u00e9<\/em>, l\u2019uguaglianza, tanto esaltata nel noto motto rivoluzionario, quanto poco rispettata da chi se ne riempiva la bocca: in nome di questo principio, il novello Gracco ebbe addirittura l\u2019ardire di contestare la \u201cDichiarazione dei Diritti dell\u2019Uomo e del Cittadino\u201d, documento fondamentale della rivoluzione (1789), perch\u00e9, distinguendo il peso politico dei cittadini in base al censo, provocava un nuovo tipo di discriminazione.<\/p>\n\n\n\n Il troppo rapido e colorito ritratto di questo personaggio (con il quale, sia chiaro, non sarei andata d\u2019accordo per il suo radicale ateismo) \u00e8 una premessa necessaria alla trattazione di quanto, grazie al suo coraggio, possiamo apprendere oggi sull\u2019origine ideologica del grave crimine del genocidio, un\u2019origine radicata nel pensiero-madre di gemelli diversi, diversissimi: da un lato le democrazie moderne (con tutti i loro difetti), dall\u2019altro i totalitarismi che hanno insanguinato il Novecento e lo hanno fatto soprattutto con il genocidio.<\/p>\n\n\n\n E\u2019 stato proprio cercando di risalire al primo utilizzo giuridico di questo termine che mi sono imbattuta nella pubblicazione di Carmelo Domenico Leotta, \u201cIl genocidio nel diritto penale internazionale<\/em>\u201d, nella quale, alle pagine 72-76, il giurista spiega, appunto, che il primo a definire \u201cla distruzione volontaria di un gruppo nazionale<\/em>\u201d con un termine simile a genocidio fu F.N. Babeuf.<\/p>\n\n\n\n La sorpresa \u00e8 stata grande! Probabilmente sono semplicemente ignorante, ma in nessuno dei libri che ho consultato da studentessa e poi da insegnante avevo mai trovato questa informazione e, in effetti, a cercare bene, un indizio di incongruenza storiografica pu\u00f2 essere il fatto che le fonti pi\u00f9 consultate on line evitano di parlare di questo incredibile scritto di Babeuf, \u201cDu syst\u00e8me de depopulation ou la vie et les crimes de Carrier<\/em>\u201d o ne fanno cenno definendolo il prodotto di una fase di avversione del nostro alla politica di Robespierre.<\/p>\n\n\n Leggendo il testo, consultabile on line nell\u2019edizione originale, ci\u00f2 che emerge \u00e8 molto di pi\u00f9 della semplice avversione per l\u2019ideatore del Terrore, un\u2019azione spietata che nella sola Parigi port\u00f2 alla ghigliottina diciassettemila ipotetici nemici della Repubblica rivoluzionaria. Il Leotta spiega che Babeuf fu incaricato da un deputato della Convenzione, l\u2019organo che doveva occuparsi della transizione tra monarchia e repubblica e che ebbe il controllo della Francia dal 1792 al 1795, di indagare su quanto avvenuto in Vandea durante la prima delle quattro guerre che nel giro di pochi anni gli abitanti di questa regione a nord-est della Francia, monarchici e cattolici di ferro (che se lo dici troppo forte sei fascista), condussero contro le truppe dei sanculotti (i rivoluzionari), guidati da generali senza scrupoli a far strage di uomini, giovani, anziani, donne e bambini.<\/p>\n\n\n\n La vicenda storica \u00e8 complessa e sarebbe difficile ripercorrerla integralmente. In questa sede ci basti sapere che i vandeani erano considerati una minoranza da cancellare con ogni sistema possibile e il povero Babeuf trov\u00f2 prove documentali certe che lo sterminio fu attuato con una crudelt\u00e0 rivoltante: \u201cCittadini repubblicani, non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 nessuna Vandea! E\u2019 morta sotto la nostra sciabola libera, con le sue donne e i suoi bambini. L\u2019abbiamo appena sepolta nelle paludi e nei boschi di Savenay. Secondo gli ordini che mi avete dato, ho schiacciato i bambini sotto gli zoccoli dei cavalli e massacrato le donne, cos\u00ec che almeno quelle non partoriranno pi\u00f9 briganti. Non ho un solo prigioniero da rimproverarmi. Li ho sterminati tutti<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n Questo legge Gracchus nel rapporto del generale Westermann, \u201cil macellaio della Vandea\u201d, agli ordini di Carrier, procuratore del Tribunale d\u2019Aurillac, autore del piano di sterminio che contempl\u00f2 anche la sistematica distruzione di case e derrate alimentari con l\u2019incendio di combustibili inviati da Parigi insieme alle truppe. L\u2019ordine tassativo era \u201cstermina i briganti fino all\u2019ultimo, ecco il tuo dovere<\/em>\u201d, come si legge nel dispaccio inviato nel 1794 dal Comitato di salute pubblica (che a scriverlo oggi fa un po\u2019 impressione\u2026) al generale Turreau, comandante delle \u201ccolonnes infernales<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n Come poteva sentirsi il paladino della libert\u00e0 e dell\u2019uguaglianza leggendo di questi orrori? Il suo rapporto ebbe relativo successo: Carrier fu condannato a sette mesi di carcere e divenne il capro espiatorio perfetto per coprire ben altro.<\/p>\n\n\n Eh s\u00ec, c\u2019era ben altro in quello che Babeuf aveva letto e scoperto ed era cos\u00ec tanto e cos\u00ec grave da doverlo scrivere in un libro-denuncia in cui ogni riga trasuda ancora oggi di amara presa di coscienza e di intensa e dolorosa indignazione.<\/p>\n\n\n\n Il nostro si era imbattuto nel violento pamphlet dell\u2019avvocato Pierre Philippeaux, deputato alla Convenzione Nazionale, inviato in Vandea: il suo scritto denunciava qualcosa di ancora pi\u00f9 grave \u2013 ammesso che si possa stabilire una graduatoria della brutalit\u00e0 genocidiaria \u2013 di quanto fatto contro i vandeani e quanto da lui affermato, vagliato alla luce dei documenti ai quali Babeuf aveva avuto accesso, apr\u00ec un\u2019altra prospettiva, terribile, nella sua lucida e libera mente.<\/p>\n\n\n\n La Convenzione e il Comitato di salute pubblica avevano pianificato un sistema di spopolamento<\/strong> che non era dettato dalla necessit\u00e0 di domare la rivolta vandeana, ma dall\u2019obiettivo, aprite bene gli occhi, di diminuire il numero degli abitanti della Francia<\/strong>, considerato eccessivo rispetto alla disponibilit\u00e0 di terre da coltivare.<\/p>\n\n\n\n Non si trattava solo di sterminare i ribelli, ma anche di fare in modo che i ribelli avessero la possibilit\u00e0 di sterminare i sanculotti scagliati contro di loro in una carneficina da vendicare: orrori nazionicidi<\/strong>!<\/p>\n\n\n Lo spopolamento pianificato non doveva risparmiare i soldati rivoluzionari che generali corrotti sottoponevano alle stesse restrizioni, alla stessa famine<\/em>, carestia, con la quale uccidevano la popolazione locale, mentre i loro comandanti si lasciavano andare ad eccessi di ogni genere, prima di condurli al massacro.<\/p>\n\n\n\n Sia chiaro, Babeuf mette sullo stesso piano i comandanti delle truppe vandeane e quelli delle truppe rivoluzionarie, ma, pur definendo i contadini di quella regione come \u201csuperstiziosi\u201d cattolici, afferma che i documenti che aveva letto gli restituivano l\u2019immagine di uomini \u201cagresti, semplici, buoni, umani, molto vicini alla natura<\/em>\u201d e quindi predisposti a ricevere \u201cil dogma della libert\u00e0<\/em>\u201d: insomma, perch\u00e9 trucidarli e trasformarli in vendicatori, quando potevano essere convinti della causa della libert\u00e0? Nella sua cecit\u00e0 di rivoluzionario, il nostro non poteva comprendere che anche allora c\u2019erano valori non negoziabili e che i vandeani non combattevano solo per la monarchia, ma anche, anzi, soprattutto, contro la violenta scristianizzazione giacobina; combattevano perch\u00e9 provocati: questo s\u00ec lo ammette!<\/p>\n\n\n\n Non c\u2019era nessuna insurrezione in Vandea (cap. V, p. 42) se non voluta da \u201cinfami governanti<\/em>\u201d per il loro piano di spopolamento volto ad accumulare terre ricche e produttive, parola del tribuno Gracchus.<\/p>\n\n\n Distruzione totale, questo era lo scopo dei generali che operavano in quella regione, non solo combattere i resistenti armati, ma uccidere gli inermi contadini e artigiani davanti alle loro mogli e ai loro figli, poi abbandonati alla brutalit\u00e0 dei soldati fino alla morte, bruciare le loro officine, le stalle, le case, le scorte e poi sgozzare tutti i sopravvissuti: questo legge nei discorsi di Joseph Lequinio, il quale si rammarica di dover mettere da parte i suoi ideali filantropici per compiere la devastazione necessaria della Vandea.<\/p>\n\n\n\n Che rabbia, insieme a te Babeuf, su questo saremmo andati d\u2019accordo! Lequinio aveva pubblicato qualche anno prima Les pr\u00e9jug\u00e9s d\u00e9truits<\/em> (1792), i pregiudizi distrutti, in cui faceva appello perch\u00e9 fosse stabilita l\u2019uguaglianza totale degli uomini e delle donne! Che filantropo!<\/p>\n\n\n Leggendo queste pagine non ho potuto fare a meno di entrare in empatia con il tribuno francese, costretto dagli eventi a constatare che il popolo che egli difendeva con sincera passione egualitaria, era stato fatto oggetto di un piano infernale di \u201cpopulicidio\u201d, un piano cinico, realizzato con due leggi due, con cui si dava mandato ai generali e ai soldati di sterminare i \u201cbriganti\u201d, affidando al loro arbitrio stabilire chi fosse brigante: catturavano, giudicavano, eseguivano le atroci condanne a morte. Peccato che per loro ogni vandeano era un brigante, uomo, donna o bambino.<\/p>\n\n\n\n Se essere quello che si \u00e8 per quello che si pensa viene trasformato in un reato, \u00e8 chiaro che si pu\u00f2 attaccare e distruggere qualunque categoria o gruppo etnico e sociale e la criminalizzazione di coloro che devono diventare oggetto di genocidio \u00e8 sempre la prima tappa dei progetti di sterminio: lo fecero i romani con i primi cristiani, i nazisti con gli ebrei, i totalitarismi comunisti con i nemici presunti del popolo e cos\u00ec via (amarissima e cruenta via).<\/p>\n\n\n\n Uno dei sistemi pi\u00f9 rapidi per dare la morte fu un\u2019idea di Carrier: erano le \u201cnoyades\u201d, gli annegamenti di massa. I prigionieri venivano denudati, legati a delle pietre, caricati sulle chiatte e fatti annegare.<\/p>\n\n\n Dopo aver letto tutto questo, ho fatto una gran fatica a spiegare come sempre la Rivoluzione francese, nonostante un professore connazionale di Robespierre, durante un corso d\u2019aggiornamento che conduceva qui in Italia in una prestigiosa scuola internazionale (dove troppe immagini religiose \u2013 cos\u00ec ci disse \u2013 quasi gli impedivano di parlare!) abbia provato a confortarci su questo tema, affermando che il Terrore fu necessario per proteggere la Repubblica.<\/p>\n\n\n\n Ovviamente non riusc\u00ec a fugare i miei dubbi, anzi, mi fece chiaramente capire, nella sua agiofobia (paura delle immagini sacre), che i portatori di pensiero divergente, soprattutto cristiani, sono ancora in pericolo.<\/p>\n\n\n\n Il Terrore dur\u00f2 solo un anno, ma in poco tempo i morti furono tantissimi, alcune stime ritengono che il bilancio finale della Rivoluzione consistette in circa due milioni di vittime.<\/p>\n\n\n\n A fare queste affermazioni nel 1987 fu il professor Chaunu, professore di storia alla Sorbonne, presto accusato di essere di estrema destra dal suo principale avversario, Max Gallo, autore di una \u201cLettera aperta a Robespierre<\/em>\u201d, in cui esaltava la Rivoluzione in preparazione del bicentenario del 1989.<\/p>\n\n\n\n Sapeva Max Gallo, allora, che la fonte pi\u00f9 importante sul genocidio vandeano con i suoi 600.000 morti e la distruzione del 40% delle risorse agricole era il proto-comunista Babeuf?<\/p>\n\n\n Se duecento anni dopo ancora era feroce il \u201cnegazionismo\u201d su questa brutta pagina di storia, immaginate come doveva sentirsi il nostro amico rivoluzionario che assisteva direttamente all\u2019aspra e sanguinaria menzogna con cui i fautori di libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9,<\/em> coprivano il loro progetto di spopolamento.<\/p>\n\n\n\n Il nostro povero idealista prov\u00f2 a crederci ancora e non riusc\u00ec a comprendere fino in fondo l\u2019inganno, a vedere le ombre che le luci del suo secolo avevano gettato su tante vite innocenti e su tanti uomini trasformati in carnefici.<\/p>\n\n\n\n Delle sue speranze sull\u2019esito della rivoluzione io conservo una piccola buona eredit\u00e0 che \u00e8 l\u2019essere cittadini nell\u2019esercizio attivo di diritti e doveri, ma conservo nel cuore anche il dolore della disillusione che ho condiviso con lui, leggendo il suo dossier.<\/p>\n\n\n\n Babeuf perse la testa sotto la lama della ghigliottina rivoluzionaria e il suo ardente scritto \u00e8 caduto in un relativo oblio: della Vandea non si pu\u00f2 parlare, neanche se lo fa un comunista come Babeuf.<\/p>\n\n\n\n Eppure mi sarebbe piaciuto trovarlo nei libri di storia questo paradigma: i filosofi ridanno all\u2019uomo la luce smarrita a causa dell\u2019oscurantismo, reclamano per l\u2019uomo il diritto alla libert\u00e0, alla felicit\u00e0 e all\u2019uguaglianza e poi per essere felici affogano l\u2019umanit\u00e0 in un bagno di sangue. Per cosa, infine? Perch\u00e9 un gruppo di filantropi ha deciso che hanno ragione gli \u201cscienziati\u201d, che la terra non basta per tutti e che quindi i meno uguali degli altri possono essere eliminati.<\/p>\n\n\n\n E\u2019 il paradigma che ha insanguinato da allora in poi il mondo e sempre ad opera di chi vuole liberare i popoli da qualche grave minaccia, mentre la minaccia \u00e8 proprio il presunto liberatore.<\/p>\n\n\n\n Historia magistra vitae, non perch\u00e9 gli antichi ne sapessero pi\u00f9 di noi, ma perch\u00e9 hanno sbagliato prima.<\/p>\n\n\n\n Fonti<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fran\u00e7ois-No\u00ebl Babeuf, Du syst\u00e8me de d\u00e9population ou la vie et les crimes de Carrier: son proc\u00e8s, et celui du Comit\u00e9 r\u00e9volutionnaire del Nantes\u201d, <\/em>consultabile in www.gallica.bnf.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n Carmelo Domenico Leotta, Il genocidio nel diritto penale internazionale,<\/em> G.GIAPPICHELLI EDITORE, Torino 2013<\/p>\n\n\n\n http:\/\/www.storiain.net\/storia\/babeuf-un-congiurato-comunista-nella-rivoluzione\/<\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.treccani.it\/enciclopedia\/filippo-buonarroti<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pierre_Philippeaux<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Joseph_Lequinio<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Noyades_di_Nantes<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.culturanuova.net\/storia\/testi\/2.rivfra_chaunu.php<\/a><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/ghigliottina_rivoluzione_francese-1024x680.jpg\")
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2006\/04\/illuministi.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Gracchus_Babeuf-comunismo_rivoluzione-263x300.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Filippo_Buonarroti.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/dichiarazione_diritti_-rivol_francese.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/08\/vandea.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/vandea.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/Vandea-1-300x150.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/Rivoluzione-francese.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/Vandea-4.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/vandea_Francia-1.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/rivoluzione_francese-1.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/rivoluzione_francese-3.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n