{"id":54274,"date":"2022-06-16T00:00:11","date_gmt":"2022-06-15T22:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=54274"},"modified":"2024-04-22T18:29:22","modified_gmt":"2024-04-22T16:29:22","slug":"come-si-forma-e-si-plasma-lopinione-pubblica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/come-si-forma-e-si-plasma-lopinione-pubblica\/","title":{"rendered":"Come si forma e si plasma \u00a0l’opinione pubblica"},"content":{"rendered":"

\"\"Abstract: <\/strong>come si forma e si plasma \u00a0l’opinione pubblica. Lungo i secoli, la Rivoluzione e la Contro-Rivoluzione si sono scontrate in ogni possibile campo: politico, filosofico, culturale, religioso e perfino militare. Il principale campo di battaglia, per\u00f2, resta sempre l\u2019opinione pubblica. Dal relativo peso sull\u2019opinione pubblica di uno o dell\u2019altro schieramento dipende il progresso oppure il retrocesso di entrambe. Per un contro-rivoluzionario, studiare l\u2019opinione pubblica e le tecniche per influenzarla \u00e8 come per un militare imparare le tattiche di guerra e l\u2019uso delle armi.<\/em><\/span><\/p>\n

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Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/strong> <\/a>newsletter 9 Giugno 2022<\/span><\/p>\n

La formazione dell\u2019opinione pubblica. <\/span><\/h3>\n

Aspetti della guerra psicologica* (1 e 2 Parte)<\/span><\/h3>\n

di Julio Loredo<\/strong><\/span><\/p>\n

Lungo i secoli, la Rivoluzione e la Contro-Rivoluzione si sono scontrate in ogni possibile campo: politico, filosofico, culturale, religioso e perfino militare. Il principale campo di battaglia, per\u00f2, resta sempre l\u2019opinione pubblica. <\/span><\/p>\n

Dal relativo peso sull\u2019opinione pubblica di uno o dell\u2019altro schieramento dipende il progresso oppure il retrocesso di entrambe. Per un contro-rivoluzionario, studiare l\u2019opinione pubblica e le tecniche per influenzarla \u00e8 come per un militare imparare le tattiche di guerra e l\u2019uso delle armi. <\/span><\/p>\n

Oggi non si tratta pi\u00f9 semplicemente di una guerra ideologica, quanto piuttosto psicologica.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La guerra psicologica<\/strong> <\/span><\/h4>\n

\"\"Da quando, nel secolo VI AC, Sun Tzu rilev\u00f2 i fattori psicologici coinvolti in una guerra, questo elemento \u00e8 stato sempre presente in tutti i conflitti. <\/span><\/p>\n

A lungo ritenuto un elemento secondario della guerra, nel secolo XX l\u2019aspetto psicologico acquis\u00ec un\u2019importanza crescente, anche ma se considerato ancora come un coadiuvante.<\/span><\/p>\n

Man mano gli esperti capirono che si trattava di una guerra a s\u00e9 \u2013 intrecciata col conflitto armato e con quello politico \u2013 che poteva a volte vincere battaglie decisive anche da sola. Nacque cos\u00ec il concetto di guerra psicologica (Psychological Warfare<\/em>). <\/span><\/p>\n

Le vecchie tecniche di persuasione ideologica man mano lasciarono il campo a quelle psicologiche. Queste nuove tecniche, scrive Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, \u201cnon sono inferiori [alla propaganda ideologica] e, sotto alcuni aspetti, perfino la superano, come tecniche di persuasione indiretta e implicita\u201d<\/em>. (1)\u00a0<\/span><\/p>\n

Prender\u00f2 qualche spunto da una collettanea di testi di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira intitolata Psy-War<\/em>, tratti soprattutto da conferenze negli anni 1978-1979.(2) La collettanea comprende ben 541 pagine. Dovr\u00f2, dunque, essere quasi schematico nella mia esposizione.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La guerra psicologica rivoluzionaria <\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"\u201cNell\u2019ordine concreto<\/em> \u2013 dice il pensatore brasiliano \u2013 nei nostri giorni la guerra psicologica \u00e8 il grande mezzo di conquista della Rivoluzione. <\/em><\/span><\/p>\n

Ci troviamo in una situazione di netto vantaggio della Rivoluzione sulla Contro-Rivoluzione, situazione raggiunta col largo utilizzo della guerra psicologica. La guerra classica \u2013 politica e militare \u2013 continua, ma \u00e8 un mero supporto a quella psicologica, e non pi\u00f9 l\u2019elemento principale\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

Come indica il suo nome, si tratta di una guerra, portata avanti con mezzi psicologici, al servizio della Rivoluzione. Ha come scopo \u201cpolverizzare qualsiasi \"\"parvenza di ordine, instaurando l\u2019anarchia tribale\u201d<\/em>. (3) Proprio perch\u00e9 di solito non utilizza mezzi violenti, questa guerra non \u00e8 sempre facile da percepire e, quindi, da debellare. <\/span><\/p>\n

Questa mancanza di percezione della guerra psicologica rivoluzionaria ha costituito un vero handicap per certa destra nei tempi moderni. Negli anni Ottanta, per esempio, la \u201cneorrevoluci\u00f3n\u201d<\/em> del PSOE \u2013 tutta psicologica e culturale \u2013 spiazz\u00f2 completamente la destra spagnola, ancora aggrappata agli schemi franchisti della Guerra Civile.<\/span><\/p>\n

Noi dobbiamo avere la consapevolezza di essere in guerra. \u201cI concetti di guerra e di pace si sono confusi e mescolati<\/em> \u2013 scrive Plinio Corr\u00eaa de Oliveira \u2013 La pace totale non esiste pi\u00f9, \u00e8 un aspetto velato della guerra. E la guerra totale non esiste pi\u00f9 perch\u00e9 indossa la maschera della pace. Quando c\u2019\u00e8 un misto di pace e di guerra, non c\u2019\u00e8 pace, c\u2019\u00e8 la guerra. Oggi c\u2019\u00e8 uno stato di guerra permanente, una psy-guerra. Dobbiamo assolutamente smettere di immaginare di essere in pace. Siamo in uno stato di guerra permanente\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"\"Ed ecco un aspetto di questa guerra: lo scontro interno, cio\u00e8 nelle nostre stesse anime, fra la sensazione di normalit\u00e0 e la consapevolezza di essere in guerra contro la Rivoluzione. <\/span><\/p>\n

In noi non c\u2019\u00e8 spazio per lo spirito borghese e pacifista. \u201cIn questo senso<\/em> \u2013 commenta Plinio Corr\u00eaa de Oliveira \u2013 questa serie di riunioni sulla psy-war \u00e8 anche una sorta di esercizi spirituali per estirpare dalla nostra anima lo spirito pacifista borghese\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

La guerra psicologica comprende quella ideologica: \u201cHo sempre sostenuto che la guerra delle idee, cio\u00e8 lanciare idee contro un avversario che ha delle idee, in modo tale da conquistare alle nostre idee elementi neutri che oscillano tra loro e noi, oppure elementi che stanno dalla loro parte ma che hanno ancora delle zone mentali dalla nostra parte, questa \u00e8 la cosa pi\u00f9 efficace che si possa fare, e che \u00e8 pi\u00f9 decisiva per la storia del mondo delle guerre belliche. Ritengo che maneggiare le idee sia molto pi\u00f9 decisivo per la storia del mondo che maneggiare le armi. Noi conduciamo la battaglia incruenta delle idee pi\u00f9 decisiva che se avessimo mitragliatrici o lanciassimo bombe\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"\"La guerra psicologica rivoluzionaria si distingue dall\u2019indottrinamento classico perch\u00e9 agisce direttamente sulle tendenze: \u201cLa propaganda rivoluzionaria classica<\/em> diffondeva le dottrine per via logica. Ora si \u00e8 passati alla psico-propaganda. Nella psico-propaganda la diffusione \u00e8 molto meno di dottrine quanto di impressioni, ed \u00e8 rivolta molto pi\u00f9 all\u2019inconscio e al temperamento che alla logica. La propaganda dottrinale fa evolvere l\u2019individuo attraverso i processi del normale ragionamento, toccando determinati interessi. La psico-propaganda manipola il nucleo della mentalit\u00e0 umana. In questo senso una nuova forma di bottiglia pu\u00f2 aiutare di pi\u00f9 il comunismo che mille discorsi di un leader comunista\u201d<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"Questa guerra ha un lato soprannaturale, oppure preternaturale: \u201cLa guerra psicologica rivoluzionaria, considerata come un sistema di lotta tra anime in connessione con la Contro-Rivoluzione e la Rivoluzione, entra nel soprannaturale e nel preternaturale. \u00c8 una guerra tutta intrisa di soprannaturale o di preternaturale, il che le conferisce una bellezza augusta. Allo stesso tempo lottiamo noi e lottano sopra di noi gli angeli e i<\/em> demoni\u201d<\/em>. In questo senso, \u00e8 una guerra religiosa.<\/span><\/p>\n

D\u2019altronde, \u00e8 una guerra fra due opposte esemplarit\u00e0: quella che partendo dalla bellezza porta verso l\u2019alto fino a Dio, e quella che partendo dall\u2019orrendo porta verso il basso fino al demonio. Ed ecco il pulchrum<\/em> della lotta contro-rivoluzionaria, non sempre trattato dagli autori tradizionalisti. <\/span><\/p>\n

Lo scopo della <\/strong>guerra psicologica rivoluzionaria<\/strong> <\/span><\/h4>\n

Entriamo dunque nell\u2019analisi pi\u00f9 dettagliata della guerra psicologica rivoluzionaria. <\/span><\/p>\n

\"\"Qual \u00e8 il suo scopo? Il dott. Plinio lo riassume cos\u00ec: \u201cNon si tratta solo di capitolare davanti alla Rivoluzione, ma di rinunciare alla civilt\u00e0 e far immergere nella IV Rivoluzione\u201d<\/em>. E continua: \u201c\u00c8 una strategia volta a prendere l\u2019uomo che ha gi\u00e0 potenzialmente aderito all\u2019estremo della Rivoluzione, ma che ha molte abitudini mentali non ancora conformi alla Rivoluzione, e che perci\u00f2 non osa rompere con le istituzioni e gli ambienti ai quali \u00e8 abituato. Si tratta di prendere questa massa di uomini, che costituisce l\u2019immensa maggioranza dell\u2019Occidente, e fare una sorta di graduale lavaggio del cervello che tolga le convinzioni ai pochi che ancora ne hanno. I fatti superficiali della Storia non sono altro che artifici per accelerare questo processo di alterazione delle abitudini mentali dell\u2019opinione pubblica, preparando non solo la capitolazione, ma la creazione dell\u2019uomo tribale\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

Riassumendo. La guerra psicologica rivoluzionaria vuole:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n