{"id":54219,"date":"2022-06-02T00:00:01","date_gmt":"2022-06-01T22:00:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=54219"},"modified":"2024-04-23T18:26:42","modified_gmt":"2024-04-23T16:26:42","slug":"la-tassazione-e-allorigine-di-tutti-i-mali-della-societa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-tassazione-e-allorigine-di-tutti-i-mali-della-societa\/","title":{"rendered":"La tassazione \u00e8 all\u2019origine di tutti i mali della societ\u00e0\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"

\"\"Abstract: <\/strong>la tassazione \u00e8 all\u2019origine di tutti i mali della societ\u00e0. Lo Stato non \u00e8\u00a0 una benevola organizzazione quasi volontaria che fornisce servizi ai propri clienti in cambio delle tasse versate. La tassazione \u00e8 invece una imposizione coercitiva imposta al pubblico a vantaggio del governo. Il fatto che le imposte siano votate dal parlamento non le rende volontarie<\/em><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Storia Libera<\/a><\/strong> \u00a0<\/span>anno VIII n.15 \u2013 2022<\/span><\/p>\n

Jean-Baptiste Say: la tassazione<\/h3>\n

\u00e8 all\u2019origine di tutti i mali della societ\u00e0<\/h3>\n

Guglielmo Piombini (<\/strong>*)<\/span><\/p>\n

Il Trattato di economia politica<\/em> di Jean-Baptiste Say (1767-1832) (1) \u00e8 stato uno dei pi\u00f9 influenti testi d\u2019economia nell\u2019Europa continentale e negli Stati Uniti durante la prima met\u00e0 del XIX secolo. Secondo Murray N. Rothbard quest\u2019opera \u00e8 superiore a La ricchezza delle nazion<\/em>i di Adam Smith sia nella forma sia nel contenuto. <\/span><\/p>\n

\"\"

Jean Baptiste Say<\/p><\/div>\n

La difesa del laissez-faire da parte di Say \u00e8 pi\u00f9 convinta e radicale di quella di Smith; il suo stile di scrittura \u00e8 limpido e asciutto, senza le lunghe divagazioni del pensatore scozzese; gli argomenti sono ben ordinati in un sistema basato su produzione, distribuzione e consumo della ricchezza. <\/span><\/p>\n

Dal punto di vista teorico Say corregge alcuni errori di Smith e Ricardo, come la teoria del valore-lavoro, sostenendo che l\u2019unica fonte del valore di un bene \u00e8 la sua utilit\u00e0, cio\u00e8 la sua capacit\u00e0 di soddisfare un desiderio del consumatore.<\/span><\/p>\n

\"\"

Adam Smith<\/p><\/div>\n

Say ha anche il merito di aver reintrodotto nell\u2019economia la figura dell\u2019imprenditore, che Adam Smith aveva trascurato. Say lo riporta in vita e lo mette al centro della scena. <\/span><\/p>\n

La societ\u00e0 intera, scrive Say, trae vantaggio dai successi imprenditoriali perch\u00e9 pu\u00f2 beneficiare di nuovi prodotti oppure del miglioramento nella qualit\u00e0 o ne l prezzo di quelli esistenti.<\/span><\/p>\n

Sono gli imprenditori che fanno ricco un paese: \u00abun paese ben fornito di intelligenti mercanti , industriali e commercianti dispone di mezzi pi\u00f9 potenti per raggiungere la prosperit\u00e0 di un paese che si dedica principalmente alle arti e agli studi\u00bb (p.82) (2). <\/span><\/p>\n

\"\"Say esortava quindi le persone pi\u00f9 talentuose a diventare imprenditori: \u00abnon riesco a concepire un modo migliore di impegnare la ricchezza e il talento\u00bb (p. 84). <\/span><\/p>\n

Lui stesso fece seguire alle parole i fatti, fondando prima uno dei cotonifici pi\u00f9 all\u2019avanguardia di Francia e poi la prima scuola di economia e commercio del mondo. <\/span><\/p>\n

La legge di Say<\/strong><\/span><\/h4>\n

Il contributo scientifico all\u2019economia per il quale Say \u00e8 pi\u00f9 noto \u00e8 la \u201clegge dei mercati\u201d, chiamata talvolta \u201clegge degli sbocchi\u201d, che costituisce ancora oggi un caposaldo dell\u2019economia classica. La legge di Say \u00e8 stata volgarizzata dai suoi critici, come John Maynard Keynes, con una formulazione incompleta ed erronea: \u201cogni offerta crea la propria domanda\u201d. <\/span><\/p>\n

\"\"In realt\u00e0 \u00e8 del tutto ovvio che non basta produrre una determinata merce perch\u00e9 si generi automaticamente una domanda per quella merce. <\/span><\/p>\n

Say diceva invece che nel suo insieme l\u2019aumento della produzione aumenta la domanda. In altre parole, qualsiasi domanda pu\u00f2 scaturire solo da un precedente atto di produzione: \u00abun uomo che col suo lavoro crea qualcosa di utile non pu\u00f2 aspettarsi di essere pagato per la sua attivit\u00e0 se gli altri uomini non hanno i mezzi per acquistare i suoi prodotti. <\/span><\/p>\n

Ora, in cosa consistono questi mezzi? In prodotti di analogo valore, frutti dell\u2019industria, del capitale o della terra.<\/span><\/p>\n

Questo ci porta a una conclusione che a prima vista pu\u00f2 sembrare paradossale: \u00e8 la produzione che crea una domanda di prodotti\u00bb (p. 133).<\/span><\/p>\n

\"\"La legge di Say \u00e8 una risposta alla teoria della sovrapproduzione, o del sottoconsumo, che viene proposta ad ogni crisi economica: vi \u00e8 un eccesso di offerta di beni che non vengono acquistati, dunque deve intervenire lo Stato per stimolare il consumo. <\/span><\/p>\n

In realt\u00e0 nel libero mercato la generale sovrapproduzione \u00e8 un fenomeno temporaneo, perch\u00e9 l\u2019abbassamento dei prezzi dei beni invenduti porta automaticamente alla correzione dello squilibrio. <\/span><\/p>\n

\"\"Inoltre, spiega Say, il surplus <\/em>di una o pi\u00f9 merci spesso significa che c\u2019\u00e8 stata una scarsit\u00e0 di produzione di altre<\/em> merci con cui scambiarle. <\/span><\/p>\n

Il vero problema \u00e8 sempre la carenza della produzione, non del consumo: \u00abper questa ragione un buon raccolto \u00e8 favorevole non solo al contadino, ma anche ai venditori di tutte le altre merci. Pi\u00f9 copiose sono le messi, maggiori sono gli acquisti dell\u2019agricoltore. Cattivi raccolti, al contrario, riducono gli acquisti di tutti gli altri beni\u00bb (p. 135).<\/span><\/p>\n

\"\"La legge di Say conduce quindi a questa piacevole conclusione: ogni individuo \u00e8 interessato alla produttivit\u00e0 e al benessere del prossimo, e ogni popolo alla produttivit\u00e0 e al benessere degli altri popoli. <\/span><\/p>\n

Pi\u00f9 i nostri vicini sono produttivi, pi\u00f9 si aprono sbocchi per i nostri beni e servizi: \u00abun uomo di talento, che in uno stadio retrogrado della societ\u00e0 si limiterebbe appena a vegetare, trover\u00e0 migliaia di modi per mettere a frutto le sue capacit\u00e0 in una comunit\u00e0 prospera in grado di impiegare e remunerare i suoi talenti […] Abbiamo sempre interesse all\u2019altrui prosperit\u00e0, quando siamo sicuri di poterne approfittare con il commercio\u00bb (p. 137-138).<\/span><\/p>\n

\"\"Dato che l\u2019azione del governo non \u00e8 produttiva, la sua spesa non pu\u00f2 mai aumentare la domanda di prodotti: \u00abuna volta creato, un valore non aumenta se passa da una mano all\u2019altra, neanche quando viene prelevato e speso dal governo anzich\u00e9 dal privato. <\/span><\/p>\n

L\u2019uomo che vive sulla produzione altrui non origina nessuna domanda aggiuntiva di prodotti; semplicemente si sostituisce al produttore, con grave danno alla produzione\u00bb (p. 137). <\/span><\/p>\n

\"\"In altre parole, la spesa del governo o del funzionario pubblico si sostituisce a quella del produttore privato che \u00e8 stato tassato; questo processo non solo non aumenta la domanda aggregata, ma la riduce a causa dell\u2019effetto disincentivante sulla produzione. <\/span><\/p>\n

\u00abIl mero incoraggiamento al consumo non \u00e8 di nessun beneficio al commercio, dato che la difficolt\u00e0 consiste nell\u2019accrescere i mezzi per acquistare, non nello stimolare il desiderio di consumare.<\/span><\/p>\n

Abbiamo gi\u00e0 visto che solo la produzione pu\u00f2 fornire questi mezzi. Per questa ragione un buon governo cerca di stimolare la produzione, mentre un cattivo governo cerca di incoraggiare il consumo\u00bb (p. 139). Da una crisi economica, conclude Say, si esce solo con \u00abla frugalit\u00e0, l\u2019intelligenza, l\u2019attivit\u00e0 e la libert\u00e0\u00bb (p. 140).<\/span><\/p>\n

La tassazione \u00e8 un male<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"La discussione di Say sulla tassazione e sulla spesa pubblica ha ricevuto poca attenzione dagli storici del pensiero economico, ma \u00e8 di una brillantezza unica. <\/span><\/p>\n

Infatti, a differenza di tutti gli economisti precedenti, Say ha una visione sorprendentemente chiara della natura dello Stato e delle imposte. <\/span><\/p>\n

\"\"Egli non vede lo Stato come una benevola organizzazione quasi volontaria che fornisce servizi ai propri clienti in cambio delle tasse versate. <\/span><\/p>\n

La tassazione per Say \u00e8 invece una imposizione coercitiva imposta al pubblico a vantaggio del governo. <\/span><\/p>\n

Il fatto che le imposte siano votate dal parlamento non le rende volontarie: \u00abche importanza ha il fatto che le tasse siano formalmente imposte con il consenso del popolo o dei suoi rappresentanti, se il potere dello Stato di fatto non lascia al popolo nessuna possibilit\u00e0 di rifiuto?\u00bb (p. 446).\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"Un\u2019implacabile ostilit\u00e0 verso la tassazione pervade quindi tutta la sua opera. L\u2019economista francese tende infatti a vedere nella tassazione l\u2019origine di tutti i mali della societ\u00e0, comprese le recessioni economiche. <\/span><\/p>\n

Le tasse infatti danneggiano sempre la produzione, perch\u00e9 sottraggono agli individui delle risorse che avrebbero utilizzato in maniera differente: \u00abla tassazione priva il produttore di un bene che avrebbe potuto destinare a una propria gratificazione personale, se consumato […] o impiegato profittevolmente, se investito. Le risorse servono a produrre altre risorse, per cui la sottrazione di beni a chi li ha prodotti deve necessariamente diminuire, anzich\u00e9 aumentare, la capacit\u00e0 produttiva\u00bb (p. 447).<\/span><\/p>\n

\"\"Del tutto assurda, quindi, \u00e8 la tesi secondo cui un\u2019alta tassazione stimola la produzione, perch\u00e9 costringe gli individui a lavorare di pi\u00f9 per mantenere inalterato il proprio livello di vita. <\/span><\/p>\n

In questo modo, osserva sprezzante Say, \u00e8 come se lo Stato dicesse all\u2019individuo: \u201clavora di pi\u00f9, cos\u00ec ricevo pi\u00f9 fondi per tiranneggiarti ulteriormente!\u201d. La verit\u00e0 \u00e8 che l\u2019aumento del prelievo fiscale moltiplica le privazioni, ma non certo le soddisfazioni, di chi lavora.<\/span><\/p>\n

\"\"L\u2019eccessiva imposizione fiscale, per Say, \u00e8 \u00abuna forma di suicidio nazionale\u00bb che comporta sempre degli effetti devastanti per la societ\u00e0: \u00abla tassazione spinta all\u2019estremo ha lo spiacevole effetto di impoverire l\u2019individuo senza arricchire lo Stato\u00bb (p. 449). <\/span><\/p>\n

\"\"Anticipando l\u2019idea della curva di Laffer, Say spiega che un governo che adotta una moderata politica fiscale vedr\u00e0 aumentare le proprie entrate anno dopo anno: \u00absotto la protezione e l\u2019influenza di un governo giusto e regolare si verifica un progressivo accrescimento annuale dei profitti e delle rendite tassabili; senza bisogno di aumentare le aliquote questa imposizione diventa gradualmente pi\u00f9 redditizia grazie alla semplice moltiplicazione dei prodotti tassabili\u00bb (p. 461). <\/span><\/p>\n

La bassa tassazione \u00e8 sinonimo di civilt\u00e0: \u00abquando il progresso della scienza politica limiter\u00e0 la tassazione alla soddisfazione dei soli reali bisogni pubblici, i miglioramenti delle attivit\u00e0 produttive innalzeranno verso le pi\u00f9 alte vette la felicit\u00e0 umana. <\/span><\/p>\n

C\u2019\u00e8 il pericolo per\u00f2 che gli abusi e la complessit\u00e0 del sistema politico portino alla crescita e al consolidamento di una tassazione oppressiva e sproporzionata, che far\u00e0 ripiombare nella barbarie quelle nazioni che oggi hanno raggiunto una strabiliante potenza produttiva\u00bb (p. 473).<\/span><\/p>\n

I disastri della prodigalit\u00e0 pubblica<\/strong><\/span><\/h4>\n

I fondi ottenuti con le imposte sono quindi estorti con la coercizione ai contribuenti, e spesi a uso e consumo del governo, per cui \u00abla porzione di ricchezza che passa dalle mani del contribuente a quelle dell\u2019esattore viene distrutta o annichilita\u00bb. <\/span><\/p>\n

\"\"Senza le tasse, il contribuente avrebbe speso il proprio denaro per il proprio consumo; con le tasse \u00ablo Stato riceve la soddisfazione risultante dal consumo di quel denaro\u00bb (p. 413). <\/span><\/p>\n

Lo Stato quindi offre benefici solo a se stesso e ai propri favoriti, e tutta la spesa statale \u00e8 consumo a vantaggio dei politici e dei funzionari.<\/span><\/p>\n

Say replica in maniera indignata a coloro che sostengono che le tasse non rappresentano un fardello per l\u2019economia, perch\u00e9 \u201critornano\u201d alla comunit\u00e0 grazie alle spese del governo: \"\"\u00abquesto \u00e8 un errore madornale che ha generato un\u2019infinit\u00e0 di guai, perch\u00e9 viene usato come pretesto per gli sprechi e le dilapidazioni pi\u00f9 spudorate. <\/span><\/p>\n

Il contribuente cede un valore al governo senza ricevere in cambio nulla di equivalente. Il governo lo spende infatti per l\u2019acquisto di servizi personali o di oggetti di consumo […] Spendere \u00e8 cosa ben diversa dal restituire\u00bb (p. 413). <\/span><\/p>\n

Say fa il paragone con un rapinatore che irrompe a mano armata in un emporio per impossessarsi dell\u2019incasso, e alle proteste del commerciante gli dicesse di non preoccuparsi perch\u00e9 in futuro avrebbe speso quei soldi anche per acquistare le sue merci. Say commenta le parole impudenti del bandito facendo notare che \u00abla spesa pubblica incoraggia l\u2019economia in maniera assolutamente analoga\u00bb (p. 413).<\/span><\/p>\n

\"\"Luigi XIV, ad esempio, era assolutamente convinto che la sua prodigalit\u00e0 fosse tanto benefica a se stesso quanto alla societ\u00e0, e per questo era alla continua ricerca dei modi pi\u00f9 stravaganti di spendere il denaro che affluiva nelle casse del Tesoro. <\/span><\/p>\n

Le azioni commesse seguendo dei falsi principi, tuttavia, hanno conseguenze pi\u00f9 fatali della cattiva condotta intenzionale, perch\u00e9 in esse si persevera a lungo senza rimorso e senza riserve. Se queste idee sbagliate sull\u2019utilit\u00e0 della spesa pubblica rimanessero solo sui libri senza essere messe in pratica, continua Say, potremmo sorridere della loro assurdit\u00e0.<\/span><\/p>\n

\"\"Il problema \u00e8 che questi precetti \u00abvengono messi in pratica dagli agenti dell\u2019autorit\u00e0 pubblica, che possono imporre i loro errori e le loro assurdit\u00e0 sulla punta della baionetta o con la bocca del cannone\u00bb (p. 414-415). <\/span><\/p>\n

Gli sperperi del governo, infatti, rovinano milioni di persone: \u00abc\u2019\u00e8 pi\u00f9 criminalit\u00e0 nella stravaganza e prodigalit\u00e0 pubblica che in quella privata, perch\u00e9 l\u2019individuo spreca solo ci\u00f2 che gli appartiene, mentre il governante non ha nulla di proprio da sperperare, essendo solo un mero amministratore fiduciario \"\"del tesoro pubblico […] Se un individuo si convincesse che pi\u00f9 spende pi\u00f9 guadagna o che i suoi scialacqui sono una virt\u00f9 […] si ritroverebbe probabilmente rovinato, e il suo esempio avrebbe effetto su una cerchia molto piccola di suoi vicini. Un erro re di questo tipo commesso dal governo provoca invece la rovina di milioni di persone, e si pu\u00f2 concludere con il tracollo della nazione\u00bb (p. 414-418).<\/span><\/p>\n

Say anarco-capitalista?<\/strong> <\/span><\/h4>\n

Le conclusioni dell\u2019analisi di Say sono radicali: lo Stato \u00e8 un \u00abterribile disturbo pubblico\u00bb e un \u00abaggressore della pace e della felicit\u00e0 della vita domestica\u00bb, per cui \u00abil miglior schema finanziario pubblico \u00e8 quello che prevede la minor spesa possibile, e la tassa migliore \u00e8 sempre la pi\u00f9 leggera\u00bb (p. 449).<\/span><\/p>\n

\"\"La tassa pi\u00f9 bassa in assoluto per\u00f2 \u00e8 zero, ragion per cui, come successivamente fecero notare gli anarchici individualisti americani Henry D. Thoreau e Benjamin R. Tucker, seguendo la logica di Say il miglior governo \u00e8 quello che non tassa e non spende, cio\u00e8 che non governa affatto.<\/span><\/p>\n

Alcuni hanno visto quindi nella dottrina economica di Jean-Baptiste Say la prima espressione di anarco-capitalismo. In verit\u00e0 Say, almeno pubblicamente, non ha mai contestato la necessit\u00e0 di uno Stato, per quanto minimo. <\/span><\/p>\n

I passaggi in cui Say giudica inutile lo Stato persino nella protezione della propriet\u00e0 sono contenuti in alcuni saggi pubblicati, forse per ragioni di prudenza, solo dopo la sua morte. Non sappiamo quindi fino a che punto fosse consapevole delle implicazioni anarchiche delle sue idee\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

_______________________<\/span><\/p>\n

(*) Brillante e vivace intellettuale, Guglielmo Piombini<\/strong> (1968) \u00e8 una figura insolita e feconda di pensatore: imprenditore, giornalista, saggista, conferenziere e promotore culturale, infine editore. Tra i suoi libri: Privatizziamo il chiaro di luna. le ragioni dell\u2019ecologia di mercato<\/em> (1996), La teoria liberale della lotta di classe<\/em> (1999), La propriet\u00e0 \u00e8 sacra<\/em> (2001), Il libro grigio del sindacato. Origini e natura dell\u2019oppressione corporativa in Italia<\/em> (2002), Prima dello Stato, il medioevo delle libert\u00e0<\/em> (2004), Riscoprire la Scuola Austriaca di economia<\/em> (2018), Il medioevo delle libert\u00e0<\/em> (2020), L\u2019epopea libertaria del Far West<\/em> (2020) e 50 classici del pensiero liberale e libertario (2020). Conduce la Libreria del Ponte (www.libreriadelponte.com), specializzata in libri sul pensiero liberale e libertario, sul cui sito sono raccolti molti articoli suoi e di altri esponenti della cultura libertaria contemporanea. \u00c8 fondatore e gestore del sito \u00abTrame d\u2019oro. I grandi libri delle scienze sociali in pillole\u00bb (www.tramedoro.eu<\/a>).<\/span><\/p>\n

1)<\/strong> Titolo originale dell\u2019opera: Trait\u00e9 d\u2019\u00c9conomie Politique<\/em>. Il Trait\u00e9 ebbe sei edizioni ampliate, l\u2019ultima del 1829<\/span><\/p>\n

2)<\/strong> Le pagine indicate nel test o si riferiscono all\u2019edizione statunitense: Jean-Baptiste SAY, A Treatise on Political Economy<\/em>, Grigg & Elliot, Filadelfia 1841. La prima edizione francese del Trait\u00e9 d\u2019\u00c9conomie Politique<\/em> usc\u00ec nel 1803; successivamente ci furono sei edizioni ampliate, l\u2019ultima del 1826 . Esistono due traduzioni italiane: Giovanni-Battista SAY, Trattato di economia politica<\/em>, Stamperia del Ministero della Segreteria di Stato, Napoli 1817 e Giovanni-Battista SAY, Trattato di economia politica<\/em>, Pomba, Torino 1854.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abstract: la tassazione \u00e8 all\u2019origine di tutti i mali della societ\u00e0. Lo Stato non \u00e8\u00a0 una benevola organizzazione quasi volontaria che fornisce servizi ai propri clienti in cambio delle tasse versate. La tassazione \u00e8 invece una imposizione coercitiva imposta al pubblico a vantaggio del governo. Il fatto che le imposte siano votate dal parlamento non … <\/p>\n

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