{"id":5405,"date":"2013-01-30T00:00:00","date_gmt":"2013-01-29T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-04T12:27:47","modified_gmt":"2015-12-04T11:27:47","slug":"anche-il-rabbino-capo-di-roma-contro-le-nozze-gay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/anche-il-rabbino-capo-di-roma-contro-le-nozze-gay\/","title":{"rendered":"Anche il rabbino capo di Roma è contro le nozze "gay""},"content":{"rendered":"
\"Ricardo<\/a>chiesa.espressonline.it<\/strong> 15 gennaio 2013<\/div>\n

Non \u00e8 solo il gran rabbino di Francia ad essere d’accordo col papa nella difesa della famiglia fatta di padre, madre e figli. Ecco che cosa scrive il rabbino Riccardo Di Segni, guida spirituale degli ebrei d’Italia.<\/em><\/p>\n

di Sandro Magister<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

CITT\u00c0 DEL VATICANO, 15 gennaio 2013 \u2013 L’immensa folla che ha invaso le vie di Parigi, domenica 13 gennaio, per manifestare contro la legalizzazione dei matrimoni “gay” voluta dalla presidenza Hollande ha stupito per la variet\u00e0 della sua composizione. C’erano cristiani e atei, musulmani ed ebrei, conservatori e progressisti. C’erano anche degli omosessuali. Tutti accomunati dalla difesa della famiglia naturale composta da padre, madre e figli.<\/div>\n

Ma l’elemento che pi\u00f9 ha impressionato, gi\u00e0 prima della manifestazione, \u00e8 stata la comunanza di visione tra Benedetto XVI e il gran rabbino di Francia Gilles Bernheim, nell’argomentare le ragioni della protesta: Il papa e il rabbino contro la filosofia del “gender”<\/a><\/strong><\/p>\n

“Accuratamente documentato e profondamente toccante”: cos\u00ec papa Joseph Ratzinger ha definito il testo scritto dal gran rabbino Bernheim contro il riconoscimento giuridico del matrimonio omosessuale. Ma non c\u2019\u00e8 solo il leader spirituale degli ebrei di Francia ad aver manifestato questa contrariet\u00e0.<\/p>\n

Anche a Roma la guida di quella che viene considerata la pi\u00f9 antica comunit\u00e0 ebraica d’Occidente la pensa allo stesso modo. Lo ha messo in evidenza il portale degli ebrei italiani Moked<\/em>, entrando in polemica con un articolo pubblicato dal principale quotidiano italiano, il “Corriere della Sera”, che lascerebbe intendere \u2013 scrive Moked \u2013 “che il documento del rabbinato francese costituisca una rara e coraggiosa novit\u00e0 nel quadro di un ebraismo solitamente silente, soprattutto in Italia, sulle grandi questioni civili”.<\/p>\n

In realt\u00e0, tiene a precisare Moked, “l\u2019ebraismo italiano, e con esso il suo rabbinato, \u00e8 stato silente solo per chi non ha voluto ascoltarlo”. Per comprovare questa affermazione, il portale degli ebrei italiani richiama alla memoria il fatto che “il rabbino capo di Roma Riccardo Di Segni us\u00f2 oltre cinque anni fa argomenti solidi e parole ben chiare, per alcuni anche troppo chiare, per dire le stesse cose che oggi ci ripete il rav Bernheim”.<\/p>\n

Il riferimento \u00e8 a una nota che Di Segni scrisse nel 2007 quando il parlamento italiano discuteva di un progetto di legge sostenuto dal governo di Romano Prodi, poi non andato in porto, in cui si dava riconoscimento giuridico alle coppie di fatto, comprese quelle omosessuali. Da questo intervento del 2007, oggi tornato di attualit\u00e0, si ricava infatti che sull\u2019opposizione al matrimonio tra omosessuali la voce del rabbino di Roma \u00e8 all’unisono con il gran rabbino di Francia e col papa, ferme restando le divergenze \u2013 che il portale Moked<\/em> ribadisce \u2013 su altre questioni con forti implicazioni morali come la fecondazione assistita.<\/p>\n

Scrive Di Segni nel passaggio centrale della sua nota: “Secondo la Tor\u00e0 gli ebrei devono osservare 613 regole, ma questo non vuol dire che i non ebrei non debbano avere alcuna regola, perch\u00e9 in realt\u00e0 le hanno anche loro, inquadrate in sette capitoli fondamentali, i cosiddetti precetti Noachidi, legge naturale”.<\/p>\n

Sono parole che documentano come l\u2019esistenza di una “legge naturale” valida per tutti i discendenti di No\u00e8, cio\u00e8 per tutti gli uomini, non \u00e8 una fissazione del papa, dei vescovi e della Chiesa cattolica. Ma, secondo l\u2019autorevole parere del rabbino capo di Roma, \u00e8 una verit\u00e0 fondamentale anche per l\u2019ebraismo.<\/p>\n

E questo ha delle conseguenze anche nella vita pubblica. Scrive Di Segni: “\u00c8 nostro dovere come ebrei indurre i non ebrei a rispettare le loro regole. Non possiamo rimanere indifferenti al superamento di determinati limiti, acconsentendo per esempio che la legge dello Stato ammetta l\u2019omicidio, il furto, l\u2019incesto” e ora anche le “coppie omosessuali”. Quando la societ\u00e0 “supera abbondantemente limiti illeciti \u00e8 nostro dovere opporci a queste scelte”.<\/p>\n

La nota del rabbino capo di Roma \u00e8 tutta da leggere. Eccola qui di seguito riprodotta integralmente.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

SUL RICONOSCIMENTO DELLE COPPIE OMOSESSUALI<\/strong><\/p>\n

di Riccardo Di Segni<\/strong><\/p>\n

C\u2019\u00e8 uno strano silenzio dei diversi esponenti dell\u2019ebraismo italiano su un tema che \u00e8 stato tanto dibattuto in Italia, quello della legge sui “diritti e doveri delle persone stabilmente conviventi”, in sigla DICO, la legge sulle unioni di fatto [che \u00e8 stata presentata nel 2007 dal governo Prodi].<\/p>\n

Qualcuno, forse non bene informato, ha sostenuto che un presunto nostro silenzio sarebbe dovuto alla riluttanza a non condividere pubblicamente le posizioni della Chiesa cattolica. \u00c8 vero e anche strano che le istituzioni ebraiche non siano finora intervenute in un dibattito che coinvolge pi\u00f9 in generale i temi delle politiche dello Stato sulla famiglia. Ma ci sono due buoni motivi perch\u00e9 questo silenzio debba essere rotto.<\/p>\n

Il primo dei due buoni motivi \u00e8 esterno, nel senso che coinvolge la responsabilit\u00e0 dell\u2019ebraismo verso la societ\u00e0 esterna. L\u2019altro \u00e8 interno, riguarda la struttura e il futuro della nostra comunit\u00e0. Vediamo il primo.<\/p>\n

Uno dei temi pi\u00f9 delicati e controversi nella proposta di legge sui DICO \u00e8 il riconoscimento giuridico delle convivenze tra persone anche dello stesso sesso. Non \u00e8 certo il matrimonio omosessuale accettato formalmente in altri Paesi, ma in ogni caso \u00e8 una prima forma di riconoscimento legale di unioni omosessuali. Nel dibattito su questo tema entrano in gioco elementi di principio dei fondamenti della societ\u00e0 moderna, la questione della laicit\u00e0 dello Stato, le libert\u00e0 individuali, l\u2019interferenza dei principi religiosi eccetera.<\/p>\n

Che cosa ha da dire in proposito la tradizione ebraica? Una posizione politica abituale tra gli ebrei e spesso condivisa anche tra i pi\u00f9 osservanti \u00e8 quella di non intervenire nelle scelte di libert\u00e0 che lo Stato fa per i suoi cittadini, riservando solo alla coscienza individuale il diritto e dovere di fare scelte rigorose personali su argomenti nei quali la legge dello Stato concede spazi permissivi e di libert\u00e0.<\/p>\n

Ma questa non \u00e8 una regola che pu\u00f2 valere sempre. Secondo la Tor\u00e0 gli ebrei devono osservare 613 regole, ma questo non vuol dire che i non ebrei non debbano avere alcuna regola, perch\u00e9 in realt\u00e0 le hanno anche loro, inquadrate in sette capitoli fondamentali, i cosiddetti precetti [di No\u00e8 o] Noachidi, legge naturale. Ed \u00e8 nostro dovere come ebrei indurre i non ebrei a rispettare le loro regole.<\/p>\n

Come questo si possa realizzare \u00e8 difficile dirlo. Certo \u00e8 che non possiamo rimanere indifferenti al superamento di determinati limiti, acconsentendo per esempio che la legge dello Stato ammetta l\u2019omicidio, il furto, l\u2019incesto.<\/p>\n

L\u2019argomento di cui ora si dibatte rientra per certi suoi aspetti (non le convivenze in generale, quanto specificamente le coppie omosessuali maschili) in limiti ritenuti insuperabili.<\/p>\n

Il problema non sembra neppure tanto nuovo, come testimonia un passaggio del Talmud Babilonese (Chulin 92b) nel quale si dice che tra i pochi limiti che le nazioni del mondo non hanno superato c\u2019\u00e8 quello che non hanno ancora consentito di “scrivere la Ketubb\u00e0 ai maschi”, anche se non stanno certo attenti a rispettare il divieto delle pratiche omosessuali. La Ketubb\u00e0 \u00e8 il contratto nuziale nel quale lo sposo si impegna con la sposa. “Scrivere la Ketubb\u00e0 ai maschi” significa sancire l\u2019unione omosessuale con un regime di garanzie giuridiche ed economiche.<\/p>\n

Insomma, anche se questo atteggiamento potr\u00e0 essere considerato poco “politically correct” secondo la sensibilit\u00e0 attuale, non dobbiamo ignorare che secondo la nostra tradizione la societ\u00e0 che sta per compiere queste scelte supera abbondantemente limiti illeciti ed \u00e8 nostro dovere opporci a queste scelte, non rimanere indifferenti.<\/p>\n

Ovviamente gli unici nostri strumenti sono quelli della democrazia: la parola, il voto. Ma non possiamo fare a meno di usarli. L\u2019obiezione fondamentale \u00e8 che in questo modo andiamo contro il libero diritto alle scelte individuali. Ma su temi di “frontiera” come questi, che non sono affatto condivisi da ampie maggioranze, c\u2019\u00e8 anche il diritto e il dovere al dissenso. Non esistono mai diritti illimitati e alla definizione del limite si \u00e8 chiamati collettivamente a decidere.<\/p>\n

Il secondo motivo per il quale il dibattito in corso non ci deve lasciare indifferenti riguarda le tematiche generali della famiglia.<\/p>\n

La legge sulle unioni di fatto \u00e8 l\u2019espressione di un mutamento radicale nelle strutture della societ\u00e0 contemporanea, nella quale il tradizionale istituto della famiglia non rappresenta pi\u00f9 il modello assolutamente prevalente di organizzazione.<\/p>\n

La societ\u00e0 cambia e la legge ne deve tenere conto. Quindi non avrebbe senso accanirsi contro una legge che cerca di dare qualche tutela e sicurezza, nonch\u00e9 di garantire delle forme di solidariet\u00e0 verso i deboli che nella nostra tradizione sono di importanza essenziale. Quindi, salvo la riserva principale espressa sopra, se il problema \u00e8 la difesa dei deboli dobbiamo essere favorevoli. Ma bisogna vedere se questo \u00e8 veramente il problema, e se la legge proposta sia in grado di risolverlo.<\/p>\n

Il problema per noi \u00e8 un altro, perch\u00e9 il dibattito generale in corso ha deformato le prospettive, riducendo la questione all\u2019opposizione tra i difensori delle libert\u00e0 civili e i difensori, come la Chiesa cattolica, del modello tradizionale di famiglia. \u00c8 un dibattito appassionante, ma se ci si ferma a queste due polarit\u00e0 si rischia di ignorare quello che deve essere il vero problema per noi, che sta all\u2019origine della legge e che ci coinvolge come ebrei italiani in un modo devastante, anche se sembra che non ce ne siamo ancora accorti.<\/p>\n

La societ\u00e0 ebraica italiana, come nel resto del mondo occidentale, ha fatto propri i modelli di organizzazione della societ\u00e0 non ebraica, anzi molto spesso li ha anticipati. Ma il prezzo che ha pagato e sta pagando per questa sua scelta collettiva \u00e8 l\u2019evoluzione verso la drastica contrazione numerica, in alcuni luoghi quasi l\u2019estinzione.<\/p>\n

In alcune comunit\u00e0 c\u2019\u00e8 stata una riduzione fino al 45 per cento. Solo Roma sembra essersi un po\u2019 salvata dal “ciclone” demografico, ma i risultati attesi a medio termine non sono incoraggianti. Le cause del disastro sono molteplici: ci si sposa di meno e molto pi\u00f9 tardi, si fanno molti meno figli, i vincoli matrimoniali sono molto instabili (separazioni, divorzi), la popolazione generale invecchia e il numero dei morti ogni anno supera quello dei nati. A questo si aggiunge il problema dei matrimoni misti che, quando ci sono, molto spesso sono solo convivenze.<\/p>\n

Senza entrare nel merito delle problematiche religiose, \u00e8 innegabile dal punto di vista sociale che queste unioni miste sono il segno di un rapporto debole con l\u2019ebraismo e che da due partner, uno non ebreo e l\u2019altro debolmente legato all\u2019ebraismo, nella grande maggioranza dei casi la discendenza sar\u00e0 ancora pi\u00f9 debolmente legata all\u2019ebraismo e a ben poco servir\u00e0, in termini ebraici, la conversione formale richiesta da un genitore.<\/p>\n

Questo \u00e8 ci\u00f2 che per noi significa modificazione o crisi del modello tradizionale della famiglia. Forse la societ\u00e0 circostante si pu\u00f2 permettere (fino a un certo punto) di rimodellarsi secondo le modificate condizioni economiche e sociali. Noi no. E allora deve essere chiaro che se facciamo del dibattito sui DICO una bella questione di diritti civili non abbiamo ancora capito niente dei nostri veri problemi. \u00c8 urgente una presa di coscienza di tutti e della leadership in particolare, e l\u2019inizio di una politica seria sul tema della famiglia.<\/p>\n

Roma, 2007<\/p>\n

Il “portale dell’ebraismo italiano” su cui \u00e8 uscita questa nota del rabbino capo di Roma: \u00a0Moked<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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