{"id":5403,"date":"2013-01-30T00:00:00","date_gmt":"2013-01-29T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-02T11:01:31","modified_gmt":"2016-05-02T09:01:31","slug":"il-sesto-potere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-sesto-potere\/","title":{"rendered":"Il sesto potere"},"content":{"rendered":"
\"singolaritiani\"Tempi<\/strong> n.51 26 dicembre 2012<\/div>\n

Un superuomo “migliorato” dalla tecnologia. Internet come mezzo di controllo del mondo. L’inquietante futuro promesso dalla cerchia dei singolaritiani. Con la benedizione miliardaria di Google, Intel, Nokia e i colossi della Silicon Valley<\/em><\/p>\n

Mattia Ferraresi<\/strong><\/p>\n

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Per gli adepti del transumanesimo la cattiva notizia \u00e8 che per abolire l’uomo e rimpiazzarlo con una sua versione tecnologicamente avanzata serve ancora tempo; la buona notizia \u00e8 che \u00e8 soltanto questione di tempo. I futurizzanti sostenitori di un’apoteosi che cambier\u00e0 qualitativamente l’uomo non concordano sulla data esatta in cui questo nuovo essere partorito dall’unione con la macchina comparir\u00e0 sulla terra, ma sono sostanzialmente d’accordo sul fatto che avr\u00e0 accesso a una conoscenza perfetta e sconfigger\u00e0 la morte.<\/div>\n

L’uomo e la tecnologia da lui prodotta non saranno pi\u00f9 entit\u00e0 separabili, ma un sinolo che render\u00e0 superflue tanto le leggi della robotica fissate da Isaac Asimov, secondo le quali un robot non pu\u00f2 mettere a repentaglio la vita d\u00ec un uomo, quanto le visioni fantascientifiche a la Matrix, in cui le macchine si ribellano ai loro creatori e li asserviscono. La specie umana esister\u00e0 ancora, ma sar\u00e0 radicalmente diversa da come la conosciamo.<\/p>\n

\u00c8 questa la sintesi del concetto di “singolarit\u00e0” esposto dallo scrittore Vernon Vinge e messo a sistema da Ray Kurzweil, geniale scienziato e imprenditore miliardario che ha dedicato la vita all’accelerazione della corsa tecnologica verso un futuro transumano. Nel suo libro La sin<\/em>golarit\u00e0 \u00e8 vicina, <\/em>Kurzweil scrive: \u00abCos’\u00e8, allora, la singolarit\u00e0? \u00c8 un periodo futuro durante il quale il ritmo del cambiamento tecnologico sar\u00e0 cos\u00ec rapido, e il suo impatto cos\u00ec profondo, che la vita umana sar\u00e0 trasformata in modo irreversibile.<\/p>\n

N\u00e9 utopica, n\u00e9 distopica, questa epoca trasformer\u00e0 i concetti su sui ci basiamo per dare un senso alle nostre vite, dai nostri modelli di business al ciclo della vita umana, compresa la morte stessa. Capire la singolarit\u00e0 alterer\u00e0 la nostra prospettiva sul significato del nostro passato e le conseguenze per il nostro futuro. Comprenderla veramente nella sua interezza cambier\u00e0 la visione della vita in generale e della propria vita. Considero chi ha veramente compreso la singolarit\u00e0 e che ha riflettuto sulle sue implicazioni per la sua vita come un “singola-ritiano”\u00bb.<\/p>\n

Venerd\u00ec il futurizzante inventore e ideologo \u00e8 stato nominato direttore della sezione ingegneristica di Google, il cuore pulsante del colosso californiano. Si occuper\u00e0 della supervisione dei progetti pi\u00f9 innovativi dell’azienda, dall’implementazione dell’apprendimento delle macchine al miglioramento dei riconoscitori vocali. In una nota Kurzweil ha spiegato che \u00abGoogle ha progettato le automobili che si guidano sole, la gente fa domande al proprio smartphone. \u00c8 facile scrollare le nostre spalle collettive come se queste tecnologie esistessero da sempre, ma siamo di fronte a una notevole accelerazione tecnologica, e Google \u00e8 l’apripista dello sviluppo\u00bb.<\/p>\n

Lo scorso anno il settimanale Time <\/em>ha dedicato la copertina a Kurzweil e a una delle sue tante profezie tecnologiche, quella che in qualche modo le riassume tutte: il passaggio dall’uomo al post-uomo avverr\u00e0 precisamente nel 2045. Mettendo sulla cover un uomo con uno spinotto piantato nella nuca, il magazine ha dimostrato per\u00f2 di non essersi immerso abbastanza nella mentalit\u00e0 evolutiva dei singolaritani. Se proprio bisogna costruire l’uomo nuovo, che almeno sia wireless.<\/p>\n

Non \u00e8 un circolo per sciroccati<\/strong><\/p>\n

L’errore pi\u00f9 banale che si pu\u00f2 commettere \u00e8 relegare la visione dell’autore di L’et\u00e0 del<\/em>le macchine spirituali <\/em>e dei Nove passi per <\/em>vivere bene per sempre <\/em>nel ripostiglio della fantascienza. Il singolaritanismo non \u00e8 un circolo per sciroccati dell’intelligenza artificiale e delle guerre interplanetarie, gente che ha preso troppo sul serio la letteratura di genere.<\/p>\n

\u00c8 un impianto filosofico costruito sull’osservazione che l’innovazione tecnologica procede in modo esponenziale, non lineare, e la giustapposizione di miglioramenti quantitativi finisce per indurre un cambiamento qualitativo, una reminiscenza di Friedrich Engels. Il passaggio dall’uomo al post-uomo non \u00e8 altro che il confine fra la quantit\u00e0 e la qualit\u00e0, che invera il definitivo cambiamento del paradigma scientifico cos\u00ec come l’aveva teorizzato l’epistemologo americano Thomas Kuhn: il pensiero singolaritiano non \u00e8 riducibile a una bizzarria senza antecedenti<\/p>\n

Nel 1965 il fondatore di Intel, Gordon Moore, ha cercato di dedurre dall’osservazione dei circuiti integrati la legge del loro sviluppo. Ogni anno, scriveva Moore, il numero dei componenti di un circuito raddoppia e quella che \u00e8 diventata la “legge di Moore” \u00e8 oggi una nozione fondamentale per tutti i produttori di tecnologia e una leva per i futurologi di ogni specie.<\/p>\n

C’\u00e8 anche un’universit\u00e0<\/strong><\/p>\n

Nello stesso anno il diciassettenne Kurzweil veniva ricevuto alla Casa Bianca da Lyndon Johnson. Il presidente voleva congratularsi per un’esibizione televisiva in cui il ragazzo aveva composto e riprodotto una musica scritta da un computer (a sua volta costruito da lui). Oggi l’idea di appaltare a una macchina un lavoro creativo non da nessun brivido, ma allora conteneva un aspetto rivoluzionario meritevole di esibizione televisiva e complimenti presidenziali.<\/p>\n

Quella macchina che a livello elementare riproduceva un’azione peculiare della creativit\u00e0 umana conteneva l’idea della singolarit\u00e0, un termine che in astrofisica descrive il fenomeno che si registra nelle profondit\u00e0 dei buchi neri, dove le leggi della fisica non valgono pi\u00f9. I singolaritiani applicano un principio analogo all’evoluzione umana, capace di raggiungere un punto in cui le leggi che hanno dominato l’esperienza umana svaniscono.<\/p>\n

Non si sa esattamente se questa trasfi-gurazione avverr\u00e0 per mezzo di microchip impiantati nel cervello, di hard disk sui quali trasferire la coscienza, se le stampanti 3D potranno produrre organi artificiali che non si deteriorano o se sar\u00e0 l’eugenetica a partorire un uomo che non invecchia e non si ammala. Conoscere a priori la forma del post-uomo sarebbe in contraddizione con il principio fondamentale dell’evoluzione tecnologica. La ricerca sui mezzi \u00e8 ci\u00f2 che assorbe l’impegno del singolaritiano serio, ma il motore filosofico che muove questo piccolo e influente mondo \u00e8 che prima o poi la fase umana sar\u00e0 superata.<\/p>\n

Al fondo c’\u00e8 uno strano misto di disprezzo e fiducia nei confronti dell’uomo: disprezzo per la sua condizione attuale, debole e limitata; fiducia nella sua capacit\u00e0 di oltrepassare i limiti e perfezionare se stesso. O piuttosto di trascendersi con le proprie forze. Non sono dogmi che richiedono il salto della fede per essere abbracciati, dicono, ma oggettivit\u00e0 scientifiche ricavate dai dati.<\/p>\n

Che un giorno si arriver\u00e0 alla fase post-umana \u00e8 scritto nei calcoli, mentre il modo in cui ci si arriver\u00e0 \u00e8 oggetto di infinite discussioni, tanto che la grande chiesa transumanista \u00e8 divisa in parrocchie e decanati spesso in conflitto fra loro. Ci sono gli estropianisti e gli abolizionisti, i tecnologianisti e i postgenderisti, oltre ai futurologi comuni venuti fuori dalla New School di New York, l’arena intellettuale di Fereidoun M. Esfandiary, lo scienziato che per disprezzo della convenzione dei nomi si faceva chiamare soltanto FM-2030.<\/p>\n

Secondo lo scienziato-ideologo Eliezer Yudkowsky la peculiarit\u00e0 dei singolaritiani \u00e8 quella di “lavorare realmente” per favorire la singolarit\u00e0. Non basta credere in un orizzonte transumano ideale, bisogna applicarsi per propiziare questo \u00abprocesso completamente secolare e non mistico\u00bb, possibilmente in fretta.<\/p>\n

Per trovare qualche transumanista non serve andare lontano, basta dare un’occhiata al parlamento italiano, dove siede fra i banchi dell’Italia dei Valori Giuseppe Vattinno, fisico e scrittore transumanista; la filosofia tecno-populista di Gianroberto Casaleggio evoca concetti al confine con il transumanesimo. Ma per vedere la singolarit\u00e0 espressa in tutta la sua inquietante pervasivit\u00e0, filosofica ed economica, bisogna andare nella Silicon Valley, dove gente come Kurzweil, i filosofi Nick Bostrom e Max More, oppure il geriatra-profeta Aubrey de Grey, dominano la scena.<\/p>\n

Dalle loro suggestioni futurizzanti sono nati il Singularity Institute, la Singularity University e il Singularity Summit, la conferenza annuale dei singolaritiani. L’istituto \u00e8 il grande laboratorio dove schiere di matematici, ingegneri, fisici, neuropsichiatri e quant’altro lavorano all\u2019 “intelligenza artificiale amichevole”, altro elemento ricorrente nel brodo transumano.<\/p>\n

La Singularity University \u00e8 nata nel 2008 dalla collaborazione con Google e la Nasa, finanziata generosamente da aziende come Nokia e Linkedln e sostenuta da una serie lunghissima di celebrit\u00e0 del mercato tecnologico, su tutti Peter Thiel, il fondatore di PayPal. Lo scopo dell’istituzione non \u00e8 meno ambizioso della filosofia che lo ispira: \u00abPreparare l’umanit\u00e0 all’accelerazione dei cambiamenti tecnologici\u00bb. La singolarit\u00e0 \u00e8 vicina, bisogna sapere almeno come vestirsi.<\/p>\n

Ogni anno l’universit\u00e0 seleziona 80 studenti (su circa 2.000 che fanno domanda) che vengono formati con un misto di “future studies”, nanotecnologie, biotecnologie e neuroscienza per diventare tedofori del pensiero singolaritiano e top player nel mercato della Silicon Valley. Dopo essere partita come associazione no profit, l’universit\u00e0 futurizzante sta meditando una metamorfosi in senso aziendale, l’unico modo per monetizzare le start-up che gli studenti producono una volta laureati<\/p>\n

Il peso nel settore hi-tech<\/strong><\/p>\n

Michael Anissimov, portavoce del Singularity Institute, spiega a Tempi <\/em>che \u00abgli aderenti alle idee singolaritiane sono poche migliaia, ma l’influenza nel settore \u00e8 aumentata esponenzialmente negli ultimi dieci anni\u00bb. Perch\u00e9 se \u00e8 vero che un’adesione completa a questo millenarismo su base computazionale \u00e8 appannaggio di un numero limitato di iniziati, l’impostazione antropologica generata in questo laboratorio transumano \u00e8 rintracciabile nei gangli fondamentali delle aziende del settore.<\/p>\n

Ai piani alti la singolarit\u00e0 \u00e8 un movimento con tanto di impianto filosofico, gerarchia e accenni liturgici, ma in basso, fra la massa di nerd e geek che popola la Bay Area, quello che rimane \u00e8 un orientamento, una mentalit\u00e0 diffusa e irriflessa che anima il modo di produrre tecnologia.<\/p>\n

La filosofia aziendale di Google promana dalla concezione evolutiva che porter\u00e0 l’uomo al superamento di se stesso. E solo una porzione dell’umanit\u00e0 in rapida diminuzione pu\u00f2 dire di non avere a che fare con l’azienda di Mountain View. Gli ingegneri di Google Brain lavorano per ricreare un modello computazionale che funziona come la mente umana. Quelli di Google X hanno prodotto gli occhiali interattivi e stanno lavorando alle automobili che si guidano da sole. La filosofia \u00e8 sempre la stessa: quello che non siamo in grado realizzare oggi sar\u00e0 realizzato domani, \u00e8 solo questione di tempo.<\/p>\n

\u00c8 per un ragionamento simile che l’Alcor Life Extension Foundation dell’Arizona aumenta costantemente il proprio giro d’affari. Il centro di criogenesi pi\u00f9 famoso del mondo conserva a bassissime temperature i corpi, morti, di chi confida che prima o poi la scienza sar\u00e0 in grado di scongelarli e riportarli alla vita. I singolaritiani considerano il tempo un nemico mortale e il pi\u00f9 prezioso degli alleati. Kurzweil ingerisce 150 pasticche al giorno e segue una dieta maniacale nel tentativo di allungarsi la vita il pi\u00f9 possibile, ma il suo \u00e8 un progetto a lungo termine.<\/p>\n

John Maynard Keynes ricordava che \u00abnel lungo termine siamo tutti morti\u00bb, la transumana combinazione di singolarit\u00e0 e criogenesi cerca di smentirlo. \u00abNon tutti all’istituto la vedono allo stesso modo – continua Anissimov – ma l’idea che unisce tutti \u00e8 quella di creare una superintelligenza. Qual \u00e8 il modo migliore per raggiungere l’obiettivo o la tempistica con cui la realizzeremo sono oggetto di dibattito. Al momento stiamo lavorando molto sull’estensione della vita e abbiamo impostato un grande lavoro teoretico sui modelli matematici per poter sviluppare l’intelligenza artificiale a livello dei codici computazionali\u00bb.<\/p>\n

Quanti dollari investiti<\/strong><\/p>\n

Un neuropsichiatra che lavora in una grande azienda tecnologica, e che per via della sua visione critica chiede di non essere citato per nome, dice a Tempi <\/em>che \u00abil grande problema di riprodurre l’intelligenza umana \u00e8 che il cervello non \u00e8 riducibile alle descrizioni che possiamo farne. Negli ultimi decenni la nostra conoscenza della mente \u00e8 aumentata in modo impressionante, ma siamo ancora nel regno della semplificazione, e peraltro non basterebbe nemmeno conoscere l’organo neurone per neurone.<\/p>\n

Lo studio quantitativo non basta. La comunit\u00e0 scientifica \u00e8 largamente scettica verso i postulati dei singolaritiani, ma quella tecnologica \u00e8 totalmente dominata dalla loro mentalit\u00e0. Anche se uno non si ritiene singolaritiano, in realt\u00e0 lo \u00e8, perch\u00e9 ragiona con le stesse categorie e accetta una concezione antropologica simile. Prendiamo ad esempio gli occhiali di Google: chiaramente sono uno strumento che va nella direzione dell’integrazione fra il corpo umano e lo strumento tecnologico. Forse non si arriver\u00e0 mai a impiantare un processore nel cervello, ma se un modo esiste quella \u00e8 la direzione da seguire\u00bb.<\/p>\n

Si pu\u00f2 bollare la singolarit\u00e0 come culto stravagante e inquietante, dunque, soltanto se si oblitera la forza pervasiva che questo orientamento esprime nell’ambiente tecnologico. I sostenitori pi\u00f9 convinti sono impermeabili alle accuse e anzi usano verso i critici la sprezzatura di chi sa di avere in tasca una verit\u00e0 ricavata da dati inoppugnabili.<\/p>\n

I critici pi\u00f9 arguti di questa forma di transumanesimo rifiutano di ridicolizzarla, per non cadere nella provocazione. In un famoso articolo apparso sulla rivista Foreign Policyil <\/em>politologo Francis Fukuyama ha colto uno dei punti fondamentali: \u00abNonostante il rapido sviluppo delle biotecnologie susciti una certa inquietudine, la minaccia intellettuale e morale che questo rappresenta non \u00e8 sempre facile da identificare\u00bb.<\/p>\n

I concreti sviluppi del transumanesimo sono spesso iperbolici e palesemente inaccettabili, ma la mentalit\u00e0 da cui scaturiscono si muove al di sotto della portata dei radar, lavora nell’ombra e logora ogni resistenza a suon di proclami sussurrati e miliardi investiti in una valle californiana che frequentiamo ogni volta che mettiamo gli occhi su uno schermo. Un altro critico di questa ingegneria umana ha scritto nel 1995 una lunghissima e spaventosa requisitoria contro gli eccessi della tecnologia.<\/p>\n

Nello scenario distopico dipinto dall’autore si ipotizza che nella sfida fra l’uomo e la macchina la specie umana non soccomba di fronte alle sue creature. Ogni uomo a quel punto controllerebbe alcune macchine a scopo personale – l’automobile, il telefono eccetera – ma “i grandi sistemi di macchine” (internet, per esempio) sarebbero invece nelle mani di un’elite che \u00e8 in grado di gestirle e programmarle.<\/p>\n

Ridotti allo stato di animali<\/strong><\/p>\n

A un certo punto l’elite si renderebbe conto facilmente di non avere pi\u00f9 alcun bisogno dei non iniziati, che le “grandi macchine” sono in grado di svolgere il lavoro necessario alla sopravvivenza della specie: \u00abSe l’elite sar\u00e0 fatta di liberal dal cuore tenero, potrebbe decidere di fare la parte del buon pastore della razza umana.<\/p>\n

Far\u00e0 in modo che i bisogni fisici di ciascuno siano soddisfatti, che tutti i bambini crescano in condizioni psicologiche igieniche, che tutti abbiano un hobby che li tenga impegnati e che chiunque non sia soddisfatto sia sottoposto a “trattamenti” per curare i propri “problemi”. Ovviamente la vita sarebbe cos\u00ec insensata che le persone dovranno essere biologicamente o psicologicamente programmate per rimuovere il proprio bisogno di potere o per indirizzarlo verso qualche passatempo innocuo. \u00a0Questi uomini programmati potrebbero essere felici in una societ\u00e0 del genere, ma certamente non saranno liberi. Saranno ridotti allo stato di animali domestici\u00bb.<\/p>\n

L’autore di questo testo oggi ha 70 anni. Come Kurzweil, \u00e8 stato un bambino prodigio: a 16 anni \u00e8 stato ammesso ad Harvard, a 25 \u00e8 diventato professore di matematica a Berkeley. Rimarr\u00e0 fino alla fine dei suoi giorni nel carcere di massima sicurezza in cui \u00e8 rinchiuso per avere ucciso tre persone e averne ferite 23. Il suo nome \u00e8 Ted Kaczynski, ma ha vissuto una lunga fase di anonimato nella quale era conosciuto soltanto come Unabomber.<\/p>\n

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