{"id":54,"date":"2004-11-04T17:01:41","date_gmt":"2004-11-04T16:01:41","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-01-05T13:08:46","modified_gmt":"2024-01-05T12:08:46","slug":"arabi-cristiani-come-convivere-con-lislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/arabi-cristiani-come-convivere-con-lislam\/","title":{"rendered":"Arabi cristiani, come convivere con l&#8217;islam"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-57708 alignleft\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2004\/11\/arabi_cristiani_islam.jpg\" alt=\"\" width=\"254\" height=\"180\" \/>Abstract:\u00a0 <\/strong><em>agli arabi cristiani nordafricani e mediorientali non pensa nessuno ma per loro convivere con l&#8217;islam nel Maghreb\u00a0 \u00e8 particolarmente difficile . Quando, ai tempi della Guerra del Golfo, le cancellerie si adoperarono per evitare lo scontro armato Alla Chiesa cristiana irakena non pens\u00f2 nessuno. La vita dei cristiani mediorientali e nordafricani \u00e8 pi\u00f9 o meno tutta cos\u00ec, <\/em><\/span><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">Articolo pubblicato da <span style=\"color: #0000ff;\"><a style=\"color: #0000ff;\" href=\"https:\/\/www.secoloditalia.it\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Secolo d\u2019Italia<\/strong><\/a><\/span>, anno XLVII, n. 119, del 23-5-1998, p. 7<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>La sfida della convivenza degli arabi cristiani<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>Quando, ai tempi della Guerra del Golfo, le cancellerie e le sedi di mediazione internazionale si adoperarono per evitare lo scontro armato Alla Chiesa cristiana irakena non pens\u00f2 nessuno (&#8230;) La vita dei cristiani mediorientali e nordafricani \u00e8 pi\u00f9 o meno tutta cos\u00ec, ma nel Maghreb, dove la presenza cristiana \u00e8 venuta sempre pi\u00f9 assottigliandosi nel corso della seconda met\u00e0 del Novecento, la situazione \u00e8 particolarmente difficile.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">di<b>\u00a0<\/b><strong>Marco Respinti<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Si dice &#8220;arabo&#8221; e, normalmente, si pensa a &#8220;musulmano&#8221;. Eppure non \u00e8 cos\u00ec, anche se il Medio Oriente non \u00e8 pi\u00f9 quello della forte presenza cristiana del passato, n\u00e9 l\u2019Africa Settentrionale \u00e8 quella romanizzata affidata alle cure spirituali e pastorali dei circa cinquecento vescovi presenti sul territorio all\u2019epoca di sant\u2019Agostino d\u2019Ippona<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Quando, ai tempi della Guerra del Golfo, le cancellerie e le sedi di mediazione internazionale si adoperarono per evitare lo scontro armato e, nel limite del possibile, per non deludere in maniera proditoria le &#8220;ragioni&#8221; dei due contendenti \u2014 da un lato il governo di Baghdad, dall\u2019altro la coalizione armata delle Nazioni Unite guidata da Washington \u2014, era come se nel mezzo non esistesse nessun altro soggetto vivo e attivo: n\u00e9 la popolazione irakena \u2014 che fra regime social-nazionalista del Baath guidato da Saddam Hussein e\u00a0<em>task force<\/em>\u00a0arabo-siriano-euro-statunitense fu quella che pat\u00ec le ingiurie peggiori di una guerra pi\u00f9 che sanguinosa \u2014, n\u00e9 le &#8220;piccole Chiese&#8221; del Medio Oriente, a cui i due colossi avrebbero fatto pagar cara qualunque presa di posizione. Alla Chiesa cristiana irakena, guidata coraggiosamente da mons. Raphael Bidawid, non pens\u00f2 n\u00e9 pensa nessuno degli organismi internazionali: lo fece e lo fa solo Papa Giovanni Paolo II.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">La vita dei cristiani mediorientali e nordafricani \u00e8 pi\u00f9 o meno tutta cos\u00ec, ma nel Maghreb, dove la presenza cristiana \u00e8 venuta sempre pi\u00f9 assottigliandosi nel corso della seconda met\u00e0 del Novecento, la situazione \u00e8 particolarmente difficile.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Significativa dunque la testimonianza portata qualche giorno fa da mons. Fouad Twal, arcivescovo di Tunisi, invitato dal Centro Culturale di Milano a svolgere nel capoluogo lombardo qualche riflessione sulla presenza e sulla spiritualit\u00e0 cristiana in un ambito arabo-musulmano. Nato a Madaba, in Palestina, nel 1940, mons. Twal \u00e8 stato ordinato sacerdote del Patriarcato di Gerusalemme dei Latini il 29 giugno 1966 e, consacrato vescovo il 22 luglio 1992, guida ora la Chiesa di Tunisia. L\u2019arcivescovo definisce la propria missione una &#8220;bella e santa causa&#8221;<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">A Tunisi vi sono 17 scuole che raccolgono circa 6.000 alunni musulmani: inserendosi nel tessuto sociale della nazione non come estranei ma da protagonisti, da cittadini a pieno titolo, i cristiani di Tunisi testimoniano la propria fedelt\u00e0 totale al Vangelo. &#8220;Se non vi fosse la possibilit\u00e0 di avere dei religiosi nel corpo docente \u2014 dice il presule \u2014, tanto varrebbe cedere completamente il passo alla compagine pubblica affinch\u00e9 gestisca da s\u00e9 l\u2019istruzione e l\u2019educazione&#8221;. &#8220;La nostra \u00e8 una condizione relativamente tranquilla&#8221;, dice per\u00f2 mons. Twal con la serenit\u00e0 dei forti. Da quando i cristiani europei hanno lasciato il Marocco e l\u2019Algeria oggi sconvolta dalla guerra civile strisciante, la Chiesa locale \u00e8 ridotta ai minimi termini e alla quasi totale assenza di strutture. La diocesi di Tunisi \u2014 anche grazie all\u2019arcivescovo Twal \u2014 \u00e8 invece in ripresa.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Cogente \u00e8 il confronto con l\u2019islam, diviso fra moderazione e &#8220;islamismo&#8221;. Fra i musulmani moderati sia europei che tunisini, i quali rifiutano l\u2019identificazione con il &#8220;fondamentalismo&#8221; (espressione di suo fuorviante e offensiva), stanno sorgendo diverse correnti di &#8220;libero pensiero&#8221;. &#8220;Spesso per\u00f2 \u2014 spiega il prelato \u2014 i suoi rappresentanti assumono\u00a0<em>tout court<\/em>\u00a0categorie di pensiero laicista occidentale, ovvero un\u2019idea di tolleranza in cui tutto \u00e8 uguale e una concezione di &#8220;modernit\u00e0&#8221; intesa come laicismo indifferente. E anche se in Occidente vengono ricevuti con molta ufficialit\u00e0, fanno capo solo a se stessi&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Quanto agli &#8220;islamisti&#8221;, invece, mons. Twal afferma: &#8220;L\u2019islam si presenta come un insieme di Stato, civilt\u00e0, cultura e societ\u00e0, che trova espressione nel concetto di\u00a0<em>din-wa-dawla<\/em>. L\u2019 &#8220;islamismo&#8221; \u00e8 l\u2019islam politico, portatore di un progetto di societ\u00e0 mirante all\u2019istituzione di uno Stato teocratico fondato sulla\u00a0<em>sharia<\/em>, l\u2019unica legge legittima poich\u00e9 divina e rivelata nel Corano e nella Sunna, una legge che ha risposte per tutto&#8221;. I cosiddetti &#8220;fondamentalisti&#8221; sono in certa misura il prodotto dell\u2019innesto politico-culturale di idee desunte dal nazionalismo europeo di stampo ottocentesco e di concezioni in qualche modo derivate dalla mentalit\u00e0 modernista su un corpo dottrinale pi\u00f9 tradizionale.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Questo fenomeno culturale e politico tipicamente novecentesco \u00e8 quello con cui si \u00e8 peraltro soliti identificare la presenza musulmana in Occidente (spesso con fin troppa voglia di rimettere tutto al prefetto di polizia, senza minimamente sforzarsi di osservare la realt\u00e0 in tutta l\u2019articolata complessit\u00e0 dei suoi fattori) o giudicare le immagini mostrate dalle televisioni del mondo. Tant\u2019\u00e8 che \u2014 dicono gli esperti per esempio del PISAI, il Pontificio Istituto di Studi Arabo-Islamici di Roma \u2014, essendo l\u2019islam tradizionale una realt\u00e0 piuttosto refrattaria alle strutture organizzate, chi si presenta in sede di dibattito o di trattativa a nome di questa o di quella realt\u00e0 musulmana spesso rappresenta pi\u00f9 il modernismo nazionalistico &#8220;fondamentalista&#8221; da cui l\u2019Occidente vuole rifuggire che non la &#8220;moderazione&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Sarebbe fuorviante, per\u00f2, immaginare una religione musulmana di cui l\u2019 &#8220;islamismo&#8221; fosse solo una degenerazione. Mons. Twal ricorda che &#8220;la\u00a0<em>jihad<\/em>\u00a0non \u00e8 un aspetto marginale e accessorio dell\u2019islam, costituendo invece uno dei cinque obblighi del credente. \u00c8 vero che si \u00e8 voluto interpretare questo termine in modo riduttivo, come se la\u00a0<em>jihad<\/em>\u00a0fosse solamente il combattimento spirituale interiore volto a domare le passioni e gli istinti, oppure, in senso pi\u00f9 moderno, come lotta per lo sviluppo e per la giustizia. Eppure i testi sono chiari: si tratta, n\u00e9 pi\u00f9 n\u00e9 meno, di una lotta armata&#8221;. L\u2019 &#8220;islamismo&#8221;, l\u2019islam politico, non \u00e8 dunque una caricatura, n\u00e9 un\u2019eresia aberrante dell\u2019ortodossia islamica classica. &#8220;\u00c8 \u2014 aggiunge l\u2019arcivescovo di Tunisi \u2014 una possibile lettura dell\u2019islam, che presenta caratteristiche di perfetta conseguenzialit\u00e0 e fedelt\u00e0 a se stesso&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Il cristiano si distingue per l\u2019amore portato a tutti anche agli stranieri, &#8220;anche al nemico che ci fa del male. Ma \u2014 osserva il prelato \u2014 amare non significa rinunciare ai propri diritti. In nessun dizionario &#8220;amare&#8221; significa rinunciare alla propria fede o cedere sull\u2019una o sull\u2019altra verit\u00e0 di fede&#8221;. Il suo pensiero corre anche all\u2019agiato Nord del mondo. &#8220;L\u2019Occidente ha estromesso Dio dalla societ\u00e0, dalle scuole, dalle feste nazionali, dai discorsi della politica; il risveglio islamico contemporaneo ha dunque buon gioco nel denunciare l\u2019atesimo e il materialismo della tecnologia moderna&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">I cristiani arabi vivono una situazione da &#8220;Settimana Santa continua&#8221;, ma sono un &#8220;piccolo gregge&#8221; che per\u00f2 non retrocede: &#8220;La salvezza del cristiano e la fedelt\u00e0 alla sua vocazione nell\u2019ambiente in cui si trova, sia questo l\u2019Europa, l\u2019Africa Settentrionale o il Medio Oriente, dipendono da una vita spirituale profonda. Non \u00e8 solo combattendo su basi umane come la rivendicazione di diritti che il cristiano potr\u00e0 sopravvivere, n\u00e9 solo mescolando carte e religioni. Tanto pi\u00f9 che l\u2019Occidente non \u00e8 pi\u00f9 &#8220;l\u2019Occidente cristiano&#8221;, dunque che non si disturba molto per la sorte delle minoranze cristiane in terra islamica!&#8221; La sfida della convivenza, un fattore chiave per gli equilibri dell\u2019area mediterranea, necessita di uomini forti, di capacit\u00e0 di discernimento e di solidariet\u00e0.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">____________________________________<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Sui cristiani arabi nell&#8217;islam:<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/negli-emirati-ritorna-alla-luce-un-pezzo-di-storia-dei-cristiani-dellarabia-preislamica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #0000ff;\">Negli Emirati ritorna alla luce un pezzo di storia dei cristiani dell\u2019Arabia preislamica\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Abstract:\u00a0 agli arabi cristiani nordafricani e mediorientali non pensa nessuno ma per loro convivere con l&#8217;islam nel Maghreb\u00a0 \u00e8 particolarmente difficile . 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