{"id":5395,"date":"2013-01-24T06:35:25","date_gmt":"2013-01-24T05:35:25","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-17T12:08:16","modified_gmt":"2015-05-17T10:08:16","slug":"note-sul-magistero-di-don-tonino-bello-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/note-sul-magistero-di-don-tonino-bello-3\/","title":{"rendered":"Note sul "magistero" di "don Tonino" Bello (3)"},"content":{"rendered":"
Fides Cattolica<\/strong> n.2-2012<\/div>\n

Alcune note sul “magistero” episcopale del servo di Dio
\nmons. Antonio (“don Tonino”) Bello (1935-1993).<\/strong><\/p>\n

Un contributo critico<\/p>\n

di Padre Paolo M. Siano,<\/strong> FI<\/p>\n

\"Tonino<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

7. ALL’OMBRA DELLO “<\/strong>SPIRITO DI ASSISI<\/em><\/strong>” (27.08.1992)
\n<\/strong><\/div>\n

SU: RELIGIONI, SACRO, UOMO…<\/em><\/strong><\/p>\n

Nell’agosto 1992, presso la Cittadella (editrice) di Assisi si \u00e8 svolto il 50 Corso di Studi Cristiano-interreligioso-internazionale sul tema Chiese e religioni nella nuova Europa: mercanti del sacro o testimoni dello Spirito? <\/em>(141). In quell’incontro (a cui partecip\u00f2 come relatrice anche l’onorevole comunista Nilde Jotti), mons. Bello tenne una conferenza pi\u00f9 o meno intitolata La bisaccia del cercatore<\/em> (oggi rinvenibile anche youtube<\/em> [142]) dove, in circa 44 minuti, egli sintetizz\u00f2 le linee portanti del suo “magistero” fin qui illustrato. Vediamo o rivediamo alcuni concetti chiave.<\/p>\n

Don Tonino dice che bisogna essere compagni del mondo e dell’uomo, e testimoni dello Spirito<\/em>. Egli intende purificare il volto di Dio dalle croste terrene<\/em>… Dice che il \u00abconfluire sull’unico crocicchio di pi\u00f9 religioni\u00bb, invece che farci concorrenza, deve spingerci a \u00abun processo di catarsi interiore che ci impedisca la pietrificazione di Dio, che ci preservi dall’assolutizzare i nostri sguardi parziali puntati su di lui<\/em>\u00bb (143), una catarsi che ci abiliti a \u00abpercepire l’anelito di uno pneuma universale che erompe dalle viscere della terra e ci fa scavalcare le immagini di tutte le teofanie storiche<\/em>\u00bb (144).<\/p>\n

Praticamente, don Tonino auspica lo scavalcamento delle Religioni… gi\u00e0 in altre occasioni egli ha fatto ben capire che i no\u00adstri Dogmi sono pietrificazioni di Dio…<\/p>\n

Davvero inquietante<\/em> il riferimento di don Tonino a \u00abuno pneuma universale<\/em>\u00bb (pneuma=spirito) che sgorga dalle viscere della terra<\/em> (gli inferi?) e ci fa scavalcare le immagini delle teofanie storiche<\/em> (dunque anche le teofanie ebraica e cristiana)… Ma quel “pneuma” o spirito, chi “diavolo” \u00e8? Uno spirito che viene dalle viscere della terra non \u00e8 uno spirito del Cielo…<\/em><\/p>\n

Don Tonino, su questo punto, \u00e8 inequivocabilmente gnostico e, oserei dire, massonico.<\/p>\n

Don Tonino, che forse comprende il carattere profondamente eversivo delle sue proposte, cerca di difendersi dicendo che non vuole mettere in crisi la nostra identit\u00e0 religiosa (Cattolica)… Anzi – citando padre Ernesto Balducci \u2014 mons. Bello dice che dobbiamo restare fedeli a una identit\u00e0 aperta, la quale non va ritenuta come il tutto ma come un frammento del tutto nascosto nel futuro… E con il nostro frammento (Cattolico!) non possiamo fare la misura del tutto<\/em>… (145).<\/p>\n

Quelle del Presule salentino sono espressioni dal sapore nettamente relativista e panteista che di fatto favoriscono un disprezzo dei Dogmi cattolici.<\/p>\n

Il Presule salentino, quando parla di Liturgia e sacro, mostra sempre sottostima, fraintendimenti, incomprensioni… Ad esempio, in quel Convegno dice: \u00abAnche dietro l’altare pi\u00f9 santo \u00e8 in agguato l’idolatria\u00bb (146).<\/p>\n

Anche in quell’occasione don Tonino mostra avversione al sacro… Separa sacro e santit\u00e0 e poi fa sprofondare e identificare concettualmente la santit\u00e0 con il Profano… Mons. Bello profana il sacro e canonizza il profano… tutto ci\u00f2, ovviamente, in nome di un progressismo iper-conciliar\u00ecsta che vuole una Chiesa “mondanizzata”.<\/em><\/p>\n

Mons. Bello dice che con la Gaud\u00ecum et spes<\/em>, la Chiesa ricolloca le sue tende nella Citt\u00e0 terrena… E la Chiesa, prosegue il Presule salentino, \u00abnon pretende per i discepoli di Ges\u00f9 suoli privilegiati per la loro edilizia. Alla categoria del sacro, cio\u00e8 della separatela che seleziona spazi e tempi da dedicare al Signore,<\/em> [ndr<\/em>. la Chiesa] preferisce la categoria della santit\u00e0 che permea di presenta divina anche le fibre pi\u00f9 profane dell’Universo <\/em>(147).<\/p>\n

Mons. Bello critica i maestri ascetici, i maestri di vita inferiore (preconciliari) i quali di insegnavano a condividere le sofferente del mondo… Invece ora<\/em> Gaudium et spes ci invita a condividere le gioie del mondo<\/em>… Poi don Tonino, proseguendo il discorso sulla separazione tra sacro\/santit\u00e0, parla di \u00absantit\u00e0 che \u00e8 percettibile nelle cose\u00bb (148) (ovviamente, le cose del mondo).<\/p>\n

A quel Convegno, mons. Bello non riesce a contenere la sua ossessione critica verso il sacro e verso la sacra Liturgia, che lui, oggettivamente, sottovaluta e ritiene superflua per l’opera di santit\u00e0 e testimonianza cristiana… Infatti mons. Bello afferma che per una genuina testimonianza cristiana<\/em>, occorrono coordinate di \u00abconcretezza ed autenticit\u00e0<\/em>\u00bb le quali sono \u00abda rintracciare non nelle carte nautiche dei libri edificanti, o dei nostri Messali e neppure delle nostre sontuose liturgie, ma da rintracciare nella vita pratica dei cristiani veri<\/em> che gli uomini di oggi per quanto scettici o lontani, increduli o indifferenti o diversi potranno incrociare la loro rotta con quella di Ges\u00f9 Cristo\u00bb149.<\/p>\n

E ancora in preda ad ossessioni anti-liturg\u00ecche, antirubr\u00eccal\u00ec ed antidogmatiche<\/em>, il Presule salentino dice che la Chiesa non deve trincerarsi <\/em>\u00abnel perimetro rassicurante delle sue liturgie\u00bb e non deve rimanere \u00abassorta nella sterile<\/em> lucidit\u00e0 dei suoi dogmi\u00bb (150). Quindi mons. Bello cita con elogio il seguente brano di Dietrich Bonhoeffer: \u00abNon ci \u00e8 lecito intonare<\/em> il canto gregoriano finch\u00e9<\/em> c\u2019\u00e8 un solo ebreo che \u00e8 votato allo sterminio\u00bb (151).<\/p>\n

Quasi a conclusione della sua conferenza, mons. Bello afferma che la Chiesa non deve contare \u00absu progetti integralisti<\/em>\u00bb (152). Qualche minuto prima egli ha dichiarato che il nostro \u00abdeficit\u00bb (ecclesiale) non sta nella carenza dell’annuncio della Risurrezione di Ges\u00f9 quanto invece nella mancanza di testimonianza cristiana autentica…<\/em> (153).<\/p>\n

Da come si evince anche da altri brani e discorsi qui citati, \u00e8 chiaro che mons. Bello da scarsa importanza alla custodia ed alla difesa della Dottrina della Fede… Non conosce, o fa finta di non conoscere, i gravi errori di Teologia, di Morale e di Esegesi biblica (anche circa la Risurrezione di Cristo) che gi\u00e0 all’epoca (anni ’80-’90) allignavano in ambienti ecclesiali e accademici.<\/p>\n

Insomma, il Presule salentino propone col suo “magistero” episcopale una mentalit\u00e0 “anti-integralista”, cio\u00e8 una mentalit\u00e0 “nuova” di cristianesimo in cui sacro, sacra Liturgia, Dogmi<\/em> sono insignificanti, indifferenti<\/em>, quasi superflui,<\/em> per la missione di santit\u00e0 e di testimonianza cristiana nel mondo… Ma una Chiesa cos\u00ec “debole”, come la vuole don Tonino, non potr\u00e0 dare un’autentica testimonianza di Fede. Una siffatta Chiesa \u00e8 appiattita, “tradita”, consegnata al secolarismo.<\/p>\n

Mons. Bello si \u00e8 comportato, di fatto, come un oggettivo alleato del comunismo culturale<\/em> e del neo-modernismo ideologico<\/em>.<\/p>\n

Verso la conclusione della sua relazione a quel Convegno, mons. Bello cita l’episodio della morte di quattro cappellani militari (un ebreo, un cattolico, due protestanti) che muoiono tenendosi per mano, mentre cercano di mettere in salvo il resto dell’equipaggio di una nave colpita da un siluro nazista (1943)… Per mons. Stello quell’episodio rappresenta la fine delle Religioni che si sacrificano per la salvezza dell’uomo… E quindi l’avvento dell’\u00abunica religione\u00bb che assume come valore la salver\u00e0 dell’uomo<\/em>…(154)<\/p>\n

Davvero nelle parole del Presule salentino si coglie quello “spirito di Assisi” inteso in senso profondamente esoterico e gnostico.<\/p>\n

Come vedremo nel prossimo paragrafo, il Presule salentino mostra in varie occasioni sprazzi di sensualit\u00e0 incontenibile<\/em>… In quel Convegno assisano del ’92, mentre disquisisce sui rapporti tra buono e bello, bonus e bellus<\/em>, dice ad un certo punto che nel dialetto salentino, per dire che “una ragazza \u00e8 bella” si dice che \u00e8 \u00abbunedda\u00bb.<\/em>..<\/p>\n

E pi\u00f9 avanti, allorch\u00e9 cerca di mostrare che le gioie umane sono contigue a quelle eterne e che la Gaudium et spes <\/em>(del Vaticano II) ci esorta ad essere cirenei della gioia del mondo, a far da compagni del mondo<\/em>, il Presule salentino ci esorta a condividere le gioie umane<\/em> e accenna all’ \u00abestasi<\/em>\u00bb che si prova dinanzi un bel paesaggio, e poi, poco oltre, accenna o \u00abumanissima gioia che ti rapisce davanti al sorriso di un bambino, al lampeggiamento degli occhi di una donna,<\/em> […] alla letizia di un abbraccio<\/em> sincero\u00bb (156).<\/p>\n

8. MARIOLOGIA \u00abTERRA TERRA\u00bb, SENSUALIT\u00c0, FEMMINISMO<\/strong><\/p>\n

Nell’anima di mons. Bello troviamo scolpita una grande sensualit\u00e0<\/em>, frutto della sua ossessione verso l’uomo e verso il mondo. In uno scritto del 18 gennaio 1987, egli racconta la sua prima visita “ad limina” dal papa Giovanni Paolo IL II Pontefice pone varie domande a mons. Bello rigurdanti la sua diocesi, i giovani, i sacerdoti, il popolo, ecc… A questo proposito, mons. Bello scrive: \u00abNon ricordo che cosa gli ho risposto. Forse mi sono espresso con impacciata forzatura, cos\u00ec come un uomo innamorato pu\u00f2 parlare della sua donna<\/em>\u00bb (157).<\/p>\n

Mons. Bello parla persino della \u00abnudit\u00e0 del Vangelo\u00bb (158), oppure di mettere \u00aba nudo i bisogni scoperti\u00bb (159), oppure di \u00ablogica di nudit\u00e0\u00bb (160) (ossia spogliarsi <\/em>delle apparenze e del superfluo), \u00ablogica della nudit\u00e0\u00bb (161)… Quando parla di \u00abChiesa del grembiule\u00bb (immagine a lui tanto cara), don Tonino la definisce \u00abun’immagine un tantino audace, discinta, provocante<\/em>. Una fotografia leggermente scollacciata <\/em>di Chiesa\u00bb (162).\u00ec<\/p>\n

Insomma, mons. Bello usa un linguaggio provocatorio, “di mondo”, con riferimenti “os\u00e9” al corpo femminile… <\/em><\/p>\n

Alcuni comportamenti diplomatici di Giovanni Paolo II hanno destato scalpore in ambienti cattolici “di sinistra”, ossia l’abbraccio del Papa a Pinochet e la sua visita a Reagan. A questo proposito, mons. Bello dice che lui vuole bene al Papa ed esorta a pregare per il Papa, \u00abperch\u00e9 il Papa \u00e8 Pietro, Pietro peccatore, non Pietro senza peccati, Pietro che sbaglia e non soltanto prima della Resurrezione di Ges\u00f9, ma anche dopo\u00bb (163).<\/p>\n

Poi il Presule salentino parla della Chiesa e si lascia scappare una… parolaccia: \u00abNoi sappiamo che la Chiesa \u00e8 una “casta meretrix”, come dicevano i Padri, una “casta puttana<\/em>” cio\u00e8, espressione in cui l’aggettivo va erodendo giorno dopo giorno il sostantivo\u00bb (164).<\/p>\n

Ah, don Tonino… don Tonino… Perch\u00e9 ha tradotto “meretrix” con quel termine volgare e triviale? Un Vescovo che parla cos\u00ec, cosa ha nel cuore e nella mente? Aspettate e leggerete dell’altro.<\/p>\n

Mons. Bello indirizza una lettera immaginaria, e piena di \u00abgalanterie\u00bb, a Myriam, sorella di Mos\u00e8… Don Tonino vede in Maria sorella di Mos\u00e8 \u00abil simbolo tutto moderno dell’audacia, della tenerezza e delle rivendicazioni del mondo femminile\u00bb (165).<\/p>\n

Don Tonino non riesce a nascondere la sua sensualit\u00e0. Allorch\u00e9 elogia la \u00abdanza inventata\u00bb da Myriam, egli aggiunge: \u00abSi condensa nelle volute dei vostri corpi di donna, roridi di profumi e di sudore<\/em> [,..]\u00bb(166). Poi don Tonino immagina \u00abi piedi nudi delle danzatrici<\/em>\u00bb, tra cui quelli della \u00abdolcissima<\/em> Myriam\u00bb (167)… Don Tonino elogia, di Myriam, il suo \u00abProfumo di donna<\/em>\u00bb (168).<\/p>\n

In un certo senso, don Tonino da il “colpetto” iniziale alla fantasia dei Lettori, specialmente giovani, portandoli ad immaginare corpi di donna che danzano … Non osiamo pensare dove potrebbe arrivare l’immaginazione lungo i “sentieri” sensuali e voluttuosi tracciati con delicata scaltrezza dal Servo di Dio (e servo del mondo<\/em>!) mons. Antonio Bello.<\/p>\n

E ancora. Nel messaggio per la Giornata Missionaria Mondiale, 22 ottobre 1989, mons. Bello si rivolgi a tutti, tutti sono missionari. \u00abAnche tu!\u00bb. Ad un certo punto don Tonino scrive: \u00abAnche tu, Lella<\/em>, che ti sei iscritta all’Isef e i ragazzi, quando la sera passeggi<\/em> sul corso, ti lasciano gli occhi addosso perch\u00e9 sei bellissima<\/em> e modesta\u00bb (169)<\/p>\n

Da questa frase si evince che anche don Tonino ha lasciato \u00abgli occhi addosso\u00bb alla \u00abbellissima\u00bb Lella… Anche se fosse un personaggio fittizio, poco importa… Don Tonino si diletta a guardare e a ricordare<\/em>… L’esatto contrario di quel che fanno i Santi, amanti della castit\u00e0.<\/p>\n

Sull’episodio della mormorazione di Myriam (sorella di Mos\u00e8), mons. Bello da, compiaciuto, un’interpretazione femminista; in tal modo don Tonino, oggettivamente, mette in cattiva luce Dio presentandolo come un Giudice che ha dato un castigo ingiusto e sproporzionato<\/em>… Un Dio Giudice maschilista e ingiusto? Che bestemmia! E un Vescovo che fa queste “esegesi” bibliche dovrebbe esserci proposto come “Beato” o addirittura come “Santo”? Che vergogna!!!<\/p>\n

Infatti mons. Bello spiega che Myriam ha mormorato contro Mos\u00e8 poich\u00e9 questi accentrava tutto il potere nelle sue mani…<\/em> Poi Dio ha punito Myriam con la lebbra..<\/em>. Don Tonino difende ed elogia la \u00abribellione\u00bb di Myriam (170). Cos\u00ec don Tonino conclude la sua lettera femminista e sensuale: \u00abMi fermo qui. Anche perch\u00e9 non vorrei essere accusato di aver fornito imprudentemente ai circoli femministi pericolosi argomenti biblici, strumentalizzabili per le loro rivendicazioni\u00bb (171).<\/p>\n

Troppo tardi, Eccellenza… Ormai il “sasso” l’ha lanciato… il “colpetto” lo ha dato, e come al solito nasconde la mano e fa’ finta di niente, lasciando che gli altri scivolino e cadano lungo i sentieri “sinistri” da lei tracciati (antropocentrismo, progressismo teologico ed ecclesiale, secolarismo religioso-sacerdotale, femminismo, cripto-comunismo…).<\/p>\n

In data 18 gennaio 1990, mons. Bello indirizza a San Giuseppe una lettera immaginaria, nella quale troviamo un romanticismo melenso, stupido, sensuale e irriverente, che equipara i due castissimi Sposi a una coppia qualunque…<\/p>\n

Il Presule salentino immagina che la Madonna ricambi il sorriso di san Giuseppe sfiorandogli il capo \u00abcon la prima carezza\u00bb. Poi san Giuseppe, facendosi coraggio, va una notte sotto la finestra di Maria, profumata di menta e basilico, e le canta alcuni versi del Cantico dei Cantici… (112). Poi la Madonna<\/em>\u2014 fantastica don Tonino \u2014 ascoltando la “serenata” biblica, esce sulla strada, va da san Giuseppe, gli prende la mano e gli rivela di essere diventata la Madre del Figlio di Dio; poi la Madonna chiede a san Giuseppe di uscire dalla sua vita… Allora san Giuseppe stringe Maria al suo cuore e le accarezza il grembo<\/em>… (113).<\/p>\n

\u00c8 lecito ipotizzare che mentre scriveva queste cose, mons. Bello era delirante oppure in preda ad una crisi di “sensualit\u00e0 mistica”…<\/p>\n

In un paio di lettere del febbraio 1988, mons. Bello tenta di \u00abriformulare\u00bb le Litanie mariane \u00abin termini pi\u00f9 laici\u00bb. Il primo appellativo con cui chiamare Maria dovrebbe essere \u00abDonna senza retorica\u00bb… Don Tonino equipara la Madonna<\/em> alle varie ragazze dei nostri giorni: \u00abCome Antonella, la ragazza di Beppe\u00bb, \u00abcome Angela, la parrucchiera della citt\u00e0 vecchia\u00bb, ecc…(174).<\/p>\n

Mons. Bello immagina che Maria: \u00abCome tutte le mogli, avr\u00e0 avuto anche lei momenti di crisi nel rapporto con suo marito, del quale, taciturno com’era, non sempre avr\u00e0 capito i silenzi. […] Come tutte le donne, ha provato pure lei la sofferenza di non sentirsi compresa, neppure dai due amori pi\u00f9 grandi che avesse sulla terra\u00bb (175).<\/p>\n

Mons. Bello scrive, seriamente convinto, che \u00abla follia\u00bb di ricondurre la Madonna \u00abnei confini dell’esperienza terra terra\u00bb, non vuole essere dissacratoria<\/em>… Don Tonino vuole togliere l’aureola a Maria<\/em> per ammirarla \u00aba capo scoperto\u00bb… vuole spegnere \u00abi riflettori puntati\u00bb su di Lei per misurare meglio l’Onnipotenza di Dio<\/em>..(176). Purtroppo dobbiamo constatare che il Presule salentino ha compiuto, dal punto di vista letterario e pastorale, una oggettiva dissacrazione mariana, nonostante le sue pur buone intenzioni espresse con maestr\u00eca poetica e fantasiosa.<\/p>\n

Nel 1993 le Edizioni Paoline pubblicano quello che forse \u00e8 il best-seller mariano di don Tonino Bello: Maria donna dei nostri giorni<\/em>. Don Tonino desiderava usare quel libro per il mese di maggio e invece mor\u00ec il 20 aprile di quell’anno. Le ultime Litanie mariane, che recit\u00f2 insieme all’amico mons. Luigi Bettazzi, furono quelle scritte in Maria donna dei nostri giorni (111). Questo libro di don Tonino Bello viene offerto addirittura come supplemento n. 2 (pp. 163) al numero del 18 maggio 2004 del settimanale Famiglia Cristiana<\/em> edito dai Paolini. In questa sede cito la prima edizione pubblicata nel 1993 dalle Edizioni Paoline, quando mons. Bello era ancora vivo. Vediamo ora alcune tesi dell’ultimo libro di mons. Bello.<\/p>\n

Qui don Tonino ripete cose gi\u00e0 dette su Maria in pubblicazioni precedenti e che ho sopra citato. Segnalo anche la “litania” antropologica a cui si riferiscono le strane opinioni di don Tonino che metter\u00f2 in evidenza (e che se non fossero attribuite ad un Servo di Dio, sarebbero delle autentiche sciocchezze):<\/p>\n

1) \u00abMaria, donna feriale<\/em>\u00bb. La Madonna vede i suoi capelli bianchi e prova la \u00abstruggente nostalgia<\/em>\u00bb che provano tutte le donne a vedere sfiorita la loro giovinezza. Anche la Madonna avr\u00e0 avuto le sue crisi coniugali a causa delle reciproche incomprensioni con (san) Giuseppe… Don Tonino ammette la sua \u00abfollia\u00bb di voler ricondurre Maria \u00abentro i confini dell’esperienza terra terra<\/em>\u00bb per apprezzarla meglio (?!)…(178).<\/p>\n

2) \u00abMaria, donna senza retorica<\/em>\u00bb. La Madonna \u00e8 come Antonella, la fidanzata di Beppe, entrambi senza lavoro… \u00c8 come Angela, la parrucchiera… \u00c8 come Isabella, la vedova… \u00e8 come \u00abRosanna, la suora stimmatina<\/em>\u00bb per il recupero dei tossicodipendenti… (179). Don Tonino equipara e “abbassa” la Madonna (svolta antropologica) al livello di creature ordinarie concepite col peccato originale…<\/p>\n

3) \u00abMaria, donna innamorata<\/em>\u00bb. Don Tonino equipara la Madonna ad una “normale” ragazzina italiana “di parrocchia”: \u00abHa assaporato pure lei [ndr<\/em>. Maria] la gioia degli incontri, l’attesa delle feste, gli slanci dell’amicizia, l’ebbrezza della danza,<\/em> le innocenti lusinghe per un complimento, la felicit\u00e0 per un abito nuovo\u00bb (180).<\/p>\n

Il Presule salent\u00ecno fantastica sulle reciproche dichiarazioni e tenerezze “d’amore” tra Maria e (san) Giuseppe avendo come punto di riferimento l’amore umano (forse anche foto-romanzi, film, telefilm…): parole, sguardi, serenate notturne di<\/em> (san) Giuseppe sotto la finestra di Maria (Cantico dei Cantici)…,<\/em> (181).<\/p>\n

Le cose sopra citate, e quelle che andremo a citare (sempre dal libro Maria, donna dei nostri giorni<\/em>), denotano nel Presule salentino una gravissima carenza di Fede, di Teologia, di soprannaturale e persino di razionalit\u00e0… Fede e ragione (disciplinata) vengono “prese a pugni” dalla “mariologia” (mariologia, tra virgo-lette) spontaneista, sensualista e antropocentrica di mons. Bello, secondo il quale, le salmodie notturne dette claustrali e i balletti delle danzatrici del Bolscioi, emanano dalla medesima sorgente di Amore..<\/em>. Con tutta la buona volont\u00e0 “giustificazionista” non si pu\u00f2 rimanere “abbottonati” dinanzi a scempiaggini<\/em> di questo genere (che alle pia aures fidelium suonano come bestemmie<\/em>).<\/p>\n

Ecco cosa dice (in preda ad una sorta di \u00abfollia\u00bb dissacrante) il Presule salentino a Maria: \u00abAiutaci perch\u00e9 in quegli attimi veloci di innamoramento con l’universo<\/em> possiamo intuire che le salmodie delle claustrali e i balletti delle danzatrici del Bolscioi hanno la medesima sorgente di carit\u00e0<\/em>. E che la fonte ispiratrice della melodia che al mattino risuona in una cattedrale \u00e8 la stessa<\/em> che si sente giungere la sera… da una rotonda sul mare<\/em>: “Parlami d’amore, Mari\u00f9”\u00bb (182).<\/p>\n

Ma cosa \u00e8 mai questa “verve” di don Tonino? Poesia? Follia? Furore dissacratore? Forse, un po’ tutto…<\/p>\n

4) \u00abMaria, donna gestante<\/em>\u00bb. Di fatto, don Tonino insinua dubbi sulla verginit\u00e0 fisica di Maria Santissima e, in pratica, anche sulla di Lei Immacolata Concezione. Non la chiama mai “Santissima”, forse perch\u00e9, per lui, \u00e8 un aggettivo troppo “sacro”, troppo “devoto”. Al massimo, la chiama “Santa Maria”.<\/p>\n

Circa la gravidanza di Maria, don Tonino scrive: \u00abMaria non fu estranea alle tribolazioni a cui \u00e8 assoggettata ogni donna comune gestante<\/em>. Anzi, era come se si concentrassero in lei <\/em>le speranze, s\u00ec, ma anche le paure di tutte le donne in attesa<\/em>. Che ne sar\u00e0 di questo frutto, non ancora maturo, che mi porto nel seno? Gli vorr\u00e0 bene la gente? Sar\u00e0 contento d\u00ec esistere? E quanto peser\u00e0 su di me il versetto della Genesi<\/em>: “Partorirai i figli nel dolore?<\/em>”. Cento domande senza risposta. Cento presagi di luce. Ma anche cento inquietudini\u00bb (183).<\/p>\n

Una “Maria” cos\u00ec “profanata”, cos\u00ec “dontoninobellista”, di fatto non \u00e8 pi\u00f9 la Sempre Vergine<\/em>, la Sempre Intatta<\/em>, l\u2019Immacolata Concezione<\/em>… Il Presule salentino ha ridotto la Madonna a “casta meretrix”…<\/p>\n

5) \u00abMaria, donna del primo passo<\/em>\u00bb. Don Tonino fantastica su Maria e Giuda Iscariota: \u00abChi sa con quale batticuore sei uscita di casa per distogliere Giuda<\/em> dalla strada del suicidio: peccato che non l’abbia trovato. Ma c’\u00e8 da scommettere che, dopo la deposizione di Ges\u00f9, sei andata a deporre dall’albero anche lui, e gli avrai ricomposto le membra nella pace della morte<\/em>\u00bb (184).<\/p>\n

La Madonna che ricompone il cadavere di Giuda che, nell’atto dell’impiccagione si era crepato in due? Il buonismo, il perdonismo e l’audacia fantastica di don Tonino uniscono tutti gli opposti… virt\u00f9 e vizio, penitenza e impenitenza, salvezza e dannazione…<\/p>\n

6) \u00abMaria donna coraggiosa<\/em>\u00bb. Con il solito linguaggio fatto di “slogan” scioccanti, trasgressivi, a effetto, mons. Bello presenta la Madonna come antesignano della teologia della liberazione… la Madonna che non \u00e8 tutta casa e chiesa come la presenta il “devozionalismo”..<\/em>. Si vede che don Tonino non apprezza la vita religiosa femminile “tradizionale”…<\/p>\n

Don Tonino dice a Maria: \u00abHai reagito dinanzi alle ingiustizie sociali del tuo tempo. Non sei stata, cio\u00e8, quella donna tutta casa e chiesa che certe immagini devozionali vorrebbero farci passare<\/em>. Sei scesa sulla strada e ne hai affrontato i pericoli, con la consapevolezza che i tuoi privilegi di Madre di Dio non ti avrebbero offerto isole pedonali capaci di preservarti dal traffico violento della vita\u00bb (185).<\/p>\n

7) \u00abMaria, donna del vino nuovo<\/em>\u00bb. Mons. Bello prega la Madonna contro i seguenti “pericoli”: \u00abPreservaci dalle false sicurezze<\/em> del recinto, dalla noia della ripetitivit\u00e0 rituale<\/em>, dalla fiducia incondizionata negli schemi,<\/em> dall’uso idolatrico della tradizione<\/em>\u00bb (186)<\/p>\n

Ora, per\u00f2, nel contesto del pensiero di don Tonino:<\/em><\/p>\n

– per \u00abfalse sicurezze del recinto<\/em>\u00bb, leggi: Dogmi di Fede e massime ascetico-spirituali;<\/p>\n

– per \u00abripetitivit\u00e0 rituale<\/em>\u00bb, leggi: rispetto delle rubriche liturgiche;<\/p>\n

– per \u00abuso idolatrico della tradizione<\/em>\u00bb, leggi: zelo legittimo per l’ortodossia di Fede e per la Tradizione…<\/p>\n

8) \u00abMaria, donna che conosce la danza<\/em>\u00bb. Don Tonino afferma di aver letto il libro di una antropologa che scardina le Verit\u00e0 della Fede su Maria e nelle ultime pagine la studiosa aggiunge che la Madonna non potr\u00e0 mai danzare<\/em>. Il Presule salentino \u00e8 scandalizzato per quest’ultima frase, la trova \u00abpesante come un’ingiuria\u00bb e aggiunge: \u00abO Dio: nel libro c’\u00e8 di peggio<\/em>, perch\u00e9 vengono scardinate le verit\u00e0 pi\u00f9 salde<\/em> che i credenti hanno sempre professato sul conto della Madonna. Per\u00f2, mentre non mi ha scandalizzato pi\u00f9 di tanto il sorr\u00ecso di sufficienza sul suo immacolato concepimento, sulla sua verginale maternit\u00e0, mi ha dato invece un fastidio incredibile l’insinuazione che lei non sapesse danzare<\/em>. Mi \u00e8 parso insomma un enorme sacrilegio<\/em>. Un oltraggio alla sua umanit\u00e0. Un delitto<\/em> contro ci\u00f2 che ce la rende pi\u00f9 cara: l’irresistibile dolcezza delle figlie di Eva<\/em>\u00bb (187)<\/p>\n

Ancora indignato per quella frase (\u00abMaria non potr\u00e0 mai danzare\u00bb) \u2014 e non per il rifiuto dei Dogmi mariani \u2014 mons. Bello aggiunge, con toni morbosi: \u00abChe cosa si nasconde, infatti, sotto questa frase, se non l’affermazione che Maria non ha avuto un corpo come le altre donne<\/em>, e che la sua era una femminilit\u00e0 <\/em>per modo di dire, o, comunque, cos\u00ec disincarnata ed evanescente, da renderle impossibile il prolungarsi gestuale nel vortice della danza?\u00bb (188)<\/p>\n

Ancora sensualit\u00e0\u2026 Don Tonino prosegue nella sua arringaranto antropologica, poetica e sensuale sulla danza della Madonna: \u00abE non vi sembra una bestemmia <\/em>il solo sospetto che Maria fosse una creatura svigorita di passioni<\/em>, povera di slanci, priva di calore umano, macerata <\/em>solo da digiuni e astinenze, genuflessa sugli specchi frigidi delle contemplazioni, incapace degli struggimenti interiori che esplodono appunto nella grazia del canto e nella dilatazione corporea del ritmo<\/em>?\u00bb (189).<\/p>\n

A dire il vero, in questo caso, anche il Presule salentino rasenta la \u00abbestemmia\u00bb: egli infatti <\/strong>antropologizza <\/em><\/strong>e de-soprannaturalizza<\/em><\/strong> Maria a tal punto, che la “infossa” nelle passioni umane, la mette allo stesso livello delle povere figlie peccatrici di Eva<\/strong> (vanitose, sensuali, seducenti e “ballerine”), sino al punto da sfigurare e demolire i suoi Privilegi mariani.<\/strong><\/p>\n

Il Presule salentino, nella sua “mariologia” terra terra<\/em>, non celebra i Privilegi di Maria Santissima, ma celebra con morbosit\u00e0 il di Lei corpo femminile immaginandolo voluttuoso e danzante… Il Presule salentino celebra la volont\u00e0 (sua e altrui) di voler vedere Maria come una qualsiasi creatura passionale, schiava della concupiscenza… Una “mariologia” senza Dogmi. Ecco cosa celebra mons. Bello. Celebra la sua idea di “Maria”. Ma questa non \u00e8 la vera Madonna.<\/p>\n

Invece di “equiparare” (in certo qual modo) Maria Santissima alle sante suore, monache e vergini consacrate (caste, pudiche, modeste, raccolte, oranti, “angeliche”), invece di mostrare tali anime consacrate come le pi\u00f9 vicine e somiglianti a Maria Santissima, al contrario mons. Bello (Servo di Dio!) equipara Maria alle ragazze secolari vanitose, sensuali e dannanti e (di fatto) presenta queste come le pi\u00f9 vicine e somiglianti a Maria…<\/em> Anche su questo punto mons. Bello opera una inversione di valori, una alchemica unione di opposti…<\/p>\n

Anche attraverso lo studio della sua “mariologia”, comprendiamo che mons. Bello non aveva grande stima n\u00e9 comprensione per la vita religiosa “tradizionale”…<\/p>\n

Nel suo sproloquio mariologico, mons. Bello afferma: \u00abQualcuno forse si chieder\u00e0 perch\u00e9 mai mi sia tanto ostinato a sottoli\u00adneare questa particolare attitudine “art\u00ecstica” di Maria<\/em>. La risposta \u00e8 semplice: non pu\u00f2 sostenere la morte chi non sa sostenere la danza!<\/em> Dire, perci\u00f2, che Maria non potr\u00e0 mai danzare, significa ritenerla estranea a ci\u00f2 che morte e danza hanno in comune: l’affanno del respiro, lo spasimo dell’agonia, la contrazione dolorosa del corpo. Significa svuotare di valore salvifico la sofferenza della Madonna, e ridurre il mistero dell’Addolorata, nonostante le sette spade confitte nel cuore, a uno spettacolo appariscente, allestito da Dio per funzionali ragioni scenografiche;<\/p>\n

In modo davvero capzioso, mons. Bello si serve di Verit\u00e0 mariane (in tal caso la Cooperazione di Maria alla Redenzione) semplicemente per giustificare la sua ossessione antropologica e sensuale verso Maria, donna che danza<\/em>… Tutti i misteri della Fede, in virt\u00f9 della “svolta antropologica” vengono fatti convergere verso l’uomo, verso il mondo, verso cio\u00e8 una comprensione terra terra, mondana sensuale…<\/p>\n

9) \u00abMaria, donna bellissima<\/em>\u00bb. Il riferimento fugace all’Immacolata Concezione, (Maria, \u00absenza neppure l’ombra del peccato\u00bb) serve unicamente a don Tonino per esaltare la bellezza di Maria, anche quella corporea. Infatti precisa: \u00abParlo, anche, del suo corpo di donna<\/em>\u00bb (191)<\/p>\n

10) \u00abMaria, donna dei nostri giorni<\/em>\u00bb. Ecco la 29a litania in cui don Tonino immagina Maria: \u00abImmersa nella cronaca paesana. Con gli abiti del nostro tempo. Che non mette soggezione a nessuno. Che parcheggia la macchina accanto alla nostra\u00bb.<\/p>\n

Purtroppo, don Tonino non si ferma qui. Va oltre. E ribatte inchiodo della sensualit\u00e0. Mons. Bello scrive di Maria: \u00abVogliamo immaginarla adolescente, mentre nei mer\u00ecggi d’estate r\u00ecsale dal la spiaggia, in bermuda, bruna di sole e di belletta, portandosi negli occhi limpidi<\/em> un frammento dell’Adriatico verde. E d’inverno<\/em>, con lo\u00a0 zaino colorato, va in palestra anche lei<\/em>\u00bb (192).<\/p>\n

Il Presule salentino sembra impazzito. La Madonna che va al mare, abbronzata, e che indossa bermuda, mostrando cos\u00ec seno, gambe e fianchi… ? La Madonna che va in palestra come le comuni ragazzine, anche l\u00ec mettendo cos\u00ec in mostra il suo corpo femminile?<\/em> Il Presule salentino denota una fantasia morbosa, segno di una discutibile integrit\u00e0 interiore. A don Tonino piace immaginare Maria che, come una qualsiasi donna, il gioved\u00ec va al mercato di Molfetta \u00abe tira sul prezzo anche lei\u00bb (193).<\/p>\n

Come gi\u00e0 predicato a Lourdes, nel 1991, anche nel suo ultimo libro (1993), mons. Bello dice che vuole sentire Maria vicina, non come Colei che risolve i problemi, ma come Colei che li vive… \u00abFa’ che possiamo sentirti vicina ai nostri problemi. Non come Signora che viene da lontano a sbrogliarceli con la potenza della sua grafia o con i soliti moduli stampati una volta per sempre<\/em>. Ma come una che, gli stessi problemi, li vive anche lei sulla sua pelle,<\/em> e ne conosce l’inedita drammaticit\u00e0, <\/em>e ne percepisce le sfumature del mutamento, e ne coglie l’alta\u00a0 quota di tribolazione\u00bb (194).<\/p>\n

Maria: \u00abCome un’antica compagna di scuola\u00bb (195)<\/p>\n

9 ALCUNE CONCLUSIONI<\/strong><\/p>\n

Nell’ottica di mons. Bello, tutti i Misteri della Fede (Dio Uno e Trino, Cristo, l’Eucaristia<\/em>, la Vergine Santissima<\/em>, la Chiesa<\/em>..?) divengono un pretesto per parlare dell’uomo e del mondo, per osannare e glorificare l’uomo… Il soprannaturale \u00e8 affossato “gnosticamente” nel naturale… Il “magistero” episcopale di mons. Bello non aiuta l’uomo ad elevarsi al Cielo, ma imprigiona il Ciclo e l’uomo nell’angoscia esistenziale della terra, senza scampo… La speranza soprannaturale \u00e8 labile, \u00e8 offuscata…<\/p>\n

Mons. Bello rimpicciolisce e restringe al quaggi\u00f9<\/em> gli orizzonti soprannaturali ed eterni… Egli “imprigiona” lo spirituale<\/em> ed il soprannatural<\/em>e nel materiale<\/em> e nel naturale<\/em>… Questa non \u00e8 affatto una logica da “Mistero dell’Incarnazione”, bens\u00ec \u00e8 una logica gnostica… Curioso al riguardo l’ossessione di mons. Bello per la Chiesa del grembiule<\/em>… Il grembiule… Ma quale? Quello massonico? Che dire poi di quel riferimento (Assisi, 27 agosto ’92) allo spirito<\/em> (\u00abpneuma\u00bb) universale che erompe dalle viscere della terra e vuoi scavalcare tutte le teofanie storiche?<\/em> Chi \u00e8 quello spirito che proviene dal “basso” e scavalca religioni e teofanie? Il diavolo.<\/p>\n

I massoni accettano di buon grado il “cristianesimo” socio-orizzontale e a-dogmatico tratteggiato da mons. Bello (come pure quello del card. Martini, a cui mons. Bello si rifa volentieri).<\/p>\n

Insomma non vediamo affatto in mons. Bello un’autentica Fede e Spiritualit\u00e0 Cattolica, non troviamo in lui un’autentica ansia di Cielo, come quella dei Santi, ma solo un continuo r\u00ecvendicazionismo sociale e un gusto “pazzo” per il mondo e per l’uomo, <\/em>ossia valori e atteggiamenti umani con i quali, di fatto, il Presule salentino mescola, identifica, riduce<\/em> il Vangelo e la Fede Cattolica… Non troviamo in lui sicurezza e chiarezza dottrinale. In lui non c’\u00e8 nessuna lotta in favore della difesa dei Dogmi della Fede, ma solo lotta per il sociale, allergia per la Chiesa “pre-conciliare” (con i suoi Dogmi, Liturgie, sicurezze dottrinali…), smania futurista e progressista per il “nuovo”…<\/p>\n

E\u2019 nostra opinione che Beatificare o Canonizzare mons. Antonio Bello equivale, praticamente (in certo qualmodo), a “canonizzare” un modello assai<\/em> discutibile, labile ed<\/em> eterodosso di Pastore e di pastorale<\/em>.<\/p>\n

In conclusione, nonostante la confusione dottrinale dei nostri tempi, ci meraviglieremmo molto se il Servo di Dio mons. Antonio Bello venisse beatificato; in quel caso ipotetico \u2014 ci sia permesso un po’ di ironia – non potremmo far nostro nemmeno il motto: “Santi ammirabili ma non sempre imitabili<\/em>\u201d. Non vediamo davvero cosa ci sia n\u00e9 da ammirare, n\u00e9 da imitare.<\/p>\n

Sottomettendo, sin d’ora, il nostro giudizio a quello futuro del Santo Padre sulla “beatificabilit\u00e0” del Servo di Dio, al presente, ci auguriamo che i Pastori della Chiesa \u2014 soprattutto loro \u2014 non imitino mons. Antonio Bello nei suoi errori dottrinali e nei suoi atteggiamenti scandalosi qui denunciati.<\/p>\n

vai alle note<\/strong>
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Fides Cattolica n.2-2012 Alcune note sul “magistero” episcopale del servo di Dio mons. Antonio (“don Tonino”) Bello (1935-1993). Un contributo critico di Padre Paolo M. Siano, FI<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":24742,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,18],"tags":[2133],"class_list":["post-5395","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-personaggi","tag-don-tonino-bello","item-wrap"],"yoast_head":"\nNote sul "magistero" di "don Tonino" Bello (3) - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/note-sul-magistero-di-don-tonino-bello-3\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Note sul "magistero" di "don Tonino" Bello (3) - 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