{"id":53869,"date":"2022-04-07T00:00:39","date_gmt":"2022-04-06T22:00:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=53869"},"modified":"2024-05-02T15:08:25","modified_gmt":"2024-05-02T13:08:25","slug":"guerra-giusta-limiti-e-condizioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/guerra-giusta-limiti-e-condizioni\/","title":{"rendered":"Guerra \u201cgiusta\u201d. Limiti e condizioni"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Abstract: <\/span><\/strong>guerra \u201cgiusta\u201d. Limiti e condizioni secondo il diritto internazionale e secondo il Catechismo della Chiesa cattolica alla luce dei quali si esamina l’attuale conflitto russo-ucraino, con un interessante confronto storico: il Congresso di Vienna, un capolavoro diplomatico.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Centro Studi Livartino <\/a><\/strong><\/span>2 Aprile 2022\u00a0<\/span><\/p>\n

Guerra \u201cgiusta\u201d quella dell\u2019aggredito contro l\u2019aggressore. <\/strong><\/h3>\n

Ma non senza limiti e condizioni.<\/strong><\/h3>\n

Pietro Dubolino<\/strong><\/span><\/p>\n

1.<\/strong> Pu\u00f2 mai una guerra considerarsi \u201cgiusta\u201d? L\u2019interrogativo \u00e8 purtroppo ritornato di attualit\u00e0 a seguito dell\u2019inopinato riemergere, con il conflitto armato tra Russia e Ucraina iniziatosi il 24 febbraio di quest\u2019anno, di un qualcosa che, almeno per l\u2019Europa, si pensava scomparso per sempre nelle nebbie del passato. <\/span><\/p>\n

\"\"Varie sono state, nel corso dei secoli e dei millenni, le risposte che a tale interrogativo sono state fornite dal pensiero giuridico, filosofico e religioso, e non \u00e8 certo questa la sede per tentare una sia pur sintetica esposizione del panorama da esse fornito. <\/span><\/p>\n

Andando quindi all\u2019essenziale, pu\u00f2 dirsi che, in linea di prima approssimazione, vi \u00e8 e vi \u00e8 sempre stato un generale consenso circa la qualificabilit\u00e0 come \u201cgiusta\u201d della guerra che venga condotta da uno Stato per difendersi, non potendolo fare in altro modo, da un\u2019ingiusta aggressione a opera di un altro organismo statuale o a esso assimilabile.<\/span><\/p>\n

\"\"Ci\u00f2 in applicazione del principio della legittima difesa, vigente anche nei rapporti interpersonali, per cui, come gi\u00e0 affermato nel Diritto romano, \u201cvim vi repellere licet\u201d. <\/span><\/p>\n

\u00c8 questa appunto la condizione che, all\u2019evidenza, appare sussistente nel caso del presente conflitto Russia\u2013Ucraina, essendo stata quest\u2019ultima oggetto di un attacco armato posto in essere dalla prima, con la dichiarata finalit\u00e0 di acquisire il controllo di quella parte del suo territorio che \u00e8 abitata da popolazioni russofone e di dissuaderla, inoltre, dal proposito di aderire alla NATO, considerato pericoloso per la sicurezza della Russia. <\/span><\/p>\n

2.<\/strong> Ci\u00f2 detto, occorre per\u00f2 affrontare una serie di interrogativi subordinati che, a prescindere dalla specificit\u00e0 dell\u2019attuale contesto (ma non senza la possibilit\u00e0 che assumano, anche con riferimento a esso, un qualche rilievo), riguardano le condizioni e i limiti ai quali la guerra, pur quando sia puramente difensiva, deve ritenersi soggetta per non perdere il carattere della \u201cgiustizia\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"Dato, ovviamente, per scontato che anche nella guerra difensiva vadano osservate le convenzioni internazionali in materia di armi vietate, tutela delle popolazioni civili, trattamento dei prigionieri, e cos\u00ec via, l\u2019interrogativo riguarda la necessit\u00e0 o meno che la guerra difensiva, per essere \u201cgiusta\u201d, debba avere una qualche ragionevole possibilit\u00e0 di successo. <\/span><\/p>\n

A tale interrogativo il Catechismo della Chiesa cattolica, al n. 2309, sulla scorta della Costituzione conciliare \u201cGaudium et spes\u201d, d\u00e0 risposta positiva. Il che appare, del resto, conforme anche ad un criterio di pura razionalit\u00e0, dal momento che, essendo la guerra, anche se difensiva, indubbiamente un male, la sua ragion d\u2019essere viene meno qualora il male maggiore al quale, con essa, ci si voglia contrapporre rimane comunque inevitabile.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"\u00c8 tuttavia il caso di precisare che per potersi dire esclusa ogni \u201cpossibilit\u00e0 di successo\u201d non basta che l\u2019aggressore non possa essere immediatamente respinto o contenuto, ma occorre pure che non si possa ragionevolmente sperare nel sopravvenire di soccorsi o nell\u2019intervento di altri fattori di qualsivoglia natura comunque idonei a modificare sensibilmente, in favore dell\u2019aggredito, la situazione di fatto, e che, d\u2019altronde, la protrazione della lotta non possa neppure dar luogo al conseguimento di alcun altro risultato di apprezzabile utilit\u00e0 pratica quale per es. la possibilit\u00e0 per la popolazione civile di cercare rifugio in altri paesi o di mettere al sicuro i propri beni. <\/span><\/p>\n

\"\"Andando indietro nella storia, deve quindi ritenersi che fu pienamente giustificata l\u2019accanita resistenza che, contro le preponderanti forze turche, fu condotta nel 1565 dai difensori di Malta e nel 1571 dai difensori della piazzaforte veneziana di Famagosta, essendovi nell\u2019uno e nell\u2019altro caso la ragionevole aspettativa di un valido soccorso esterno che poi, in effetti, a Malta fin\u00ec per arrivare mentre invece a Famagosta, per una serie di sfortunate circostanze, non giunse mai. <\/span><\/p>\n

\"\"Per converso, del tutto ingiustificata (e, pertanto, ben a ragione fu vietata dal papa Pio IX), sarebbe stata una accanita difesa di Roma dall\u2019aggressione posta in essere nel 1870 dal Regno d\u2019Italia, avuto riguardo, oltre che all\u2019enorme sproporzione delle forze in favore dell\u2019aggressore, anche alla totale assenza di ogni e qualsiasi prospettiva di sostegno che a quel che rimaneva dello Stato pontificio potesse giungere da altri Stati.<\/span><\/p>\n

3.<\/strong> Un secondo interrogativo riguarda poi l\u2019obiettivo al quale deve tendere la guerra difensiva: se cio\u00e8 esso debba essere limitato al respingimento dell\u2019aggressione o possa estendersi oltre, financo a giungere, in caso estremo, alla totale \u201cdebellatio\u201d dello Stato aggressore. In linea di massima dovrebbe propendersi per la prima delle alternative, sempre alla luce del gi\u00e0 accennato principio per cui anche la guerra difensiva \u00e8, di per s\u00e9, un male, per cui uno Stato non pu\u00f2 farvi ricorso se non nella misura strettamente necessaria a vincere il male maggiore costituito dall\u2019ingiusta aggressione di cui esso sia stato vittima.<\/span><\/p>\n

\"\"Pu\u00f2 tuttavia ammettersi che le operazioni belliche contro lo Stato aggressore proseguano quando sia di assoluta evidenza l\u2019intenzione di quest\u2019ultimo di usare le sue residue forze per rinnovare, appena possibile, l\u2019aggressione, rimanendo invece escluso che la prosecuzione possa trovare giustificazione quando il suo scopo sia soltanto quello di dare, per cos\u00ec dire, una sorta di \u201clezione\u201d allo Stato aggressore perch\u00e9 si comporti meglio nell\u2019avvenire. <\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 in analogia, del resto, a quanto avviene nei rapporti interpersonali, essendo consentito a ciascuno difendersi dalla violenza altrui, ma non anche di esercitare a sua volta violenza contro l\u2019aggressore, quando questi sia stato ridotto all\u2019impotenza, perch\u00e9 non cada nella tentazione di ripetere l\u2019aggressione.<\/span><\/p>\n

\"\"4.<\/strong> D\u2019altra parte (prendendo ancora a spunto quanto \u00e8 previsto dalla legge con riguardo ai rapporti interpersonali), cos\u00ec come non perde le proprie ragioni, quando esse abbiano obiettivo fondamento, chi, potendo ricorrere al giudice, pretenda di farsi giustizia da solo con violenza alle cose o alle persone, cos\u00ec commettendo il reato di c.d. \u201cragion fattasi\u201d, previsto dagli art. 392 e 393 del codice penale, esponendosi quindi alla legittima reazione difensiva ed alle pretese risarcitorie della persona offesa, allo stesso modo non perde le proprie eventuali ragioni lo Stato che, per farle valere, ricorra all\u2019illecito strumento costituito da un\u2019aggressione militare nei confronti di un altro Stato che non voglia riconoscerle. <\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 comporta che quest\u2019ultimo \u00e8 s\u00ec pienamente legittimato a resistere con la forza a tale aggressione, ma non pu\u00f2 tuttavia pretendere che, per il solo fatto che essa abbia avuto luogo, quelle ragioni non possano pi\u00f9, in assoluto, essere riconosciute e apprezzate, fermo restando, naturalmente, il suo incontestabile diritto a ottenere, a sua volta, dall\u2019aggressore, le giuste riparazioni per i danni da lui prodotti.<\/span><\/p>\n

\"\" Non pu\u00f2, quindi, condividersi la tanto diffusa quanto superficiale opinione secondo cui un accordo con lo Stato aggressore che riconoscesse a quest\u2019ultimo, in tutto o in parte, i diritti o i legittimi interessi da esso originariamente vantati rappresenterebbe, per ci\u00f2 stesso, una sorta di indebito \u201cpremio\u201d all\u2019aggressione e dovrebbe, quindi, essere assolutamente evitato per ragioni tanto etiche quanto giuridiche.<\/span><\/p>\n

5.<\/strong> In realt\u00e0 anche le guerre nate da un\u2019aggressione dovrebbero cessare, come avveniva di regola nei secoli passati, fino al XIX, con un accordo pi\u00f9 o meno favorevole all\u2019aggredito o all\u2019aggressore a seconda dell\u2019esito del confronto bellico, che, peraltro, non veniva mai portato, di solito, fino alle estreme conseguenze; e ci\u00f2 senza che il vincitore pretendesse di assumere, agli occhi del mondo intero e per l\u2019eternit\u00e0, il ruolo di chi aveva affermato, nei confronti del vinto e per il bene di tutti, la ragione, la giustizia e il diritto.<\/span><\/p>\n

\"\"Si trattava di una regola che poteva anche apparire improntata a un certo cinismo. <\/span><\/p>\n

Il suo abbandono, per\u00f2, registratosi nel corso del secolo XX, in favore di una visione astrattamente moralistica dei rapporti internazionali, alquanto ipocrita e di stampo prevalentemente anglosassone e protestantico, ha prodotto i peggiori disastri. <\/span><\/p>\n

Primo di essi (come ormai generalmente riconosciuto), fu quello nato dalla Conferenza di Versailles che, attribuendo alla Germania l\u2019unica responsabilit\u00e0 della terribile guerra appena conclusa, e imponendole uno \u201cstatus\u201d che avrebbe dovuto essere quello di perenne \u201csorvegliata speciale\u201d, cre\u00f2 le premesse perch\u00e9 un partito come quello nazionalsocialista acquisisse consensi, proponendosi come vindice della libert\u00e0, della dignit\u00e0 e del benessere del popolo tedesco.<\/span><\/p>\n

Non meno gravida di negative conseguenze fu poi la decisione assunta dai c.d. \u201cTre grandi\u201d (Stalin, Roosevelt e Churchill) alla Conferenza di Teheran, nel 1943, secondo cui la guerra allora in corso non sarebbe potuta finire che con lo smembramento della Germania, e quindi con la sua resa incondizionata; il che rafforz\u00f2 enormemente la presa della propaganda nazista sul popolo tedesco, avendo essa buon gioco nel sostenere che non poteva esservi, per la Germania, altra alternativa se non quella della prosecuzione della guerra ad oltranza, nella sola speranza che, nel fronte opposto, si creasse una spaccatura tra gli Alleati; cosa, in effetti, pi\u00f9 che prevedibile ma realizzatasi solo dopo la sconfitta della Germania, con l\u2019insorgere della c.d. \u201cguerra fredda\u201d tra l\u2019Occidente e l\u2019Unione sovietica. <\/span><\/p>\n

\"\"Cessata poi la \u201cguerra fredda\u201d con la scomparsa dell\u2019Unione sovietica, la cui politica a tratti aggressiva aveva dato luogo alla creazione, per contrastarla, dell\u2019alleanza militare costituita dalla NATO, quest\u2019ultima ha per\u00f2 continuato, salvo rari momenti, a vedere nella Russia, in quanto principale erede dell\u2019Unione sovietica, il suo potenziale avversario.<\/span><\/p>\n

Di qui la sua espansione verso est, realizzatasi con l\u2019adesione non solo di tutti i paesi dell\u2019Europa orientale gi\u00e0 legati all\u2019Unione sovietica nel c.d. \u201cPatto di Varsavia\u201d, ma anche delle Repubbliche baltiche che, prima di divenire indipendenti, costituivano parte integrante della stessa Unione sovietica. <\/span><\/p>\n

Era ben difficile che una tale politica non suscitasse a sua volta decisa avversione da parte della Russia e che quest\u2019ultima (quale che fosse il soggetto investito, al suo interno, del potere decisionale), non vedesse, da ultimo, in particolare, come il fumo negli occhi la prospettiva che ai paesi gi\u00e0 aderenti alla NATO si unisse anche l\u2019Ucraina. <\/span><\/p>\n

\"\"E ci\u00f2 tanto pi\u00f9 in quanto tale prospettiva aveva cominciato ad assumere carattere di concretezza solo dopo che, nel 2014, il presidente democraticamente eletto dell\u2019Ucraina, il filorusso Yanukovic, era stato costretto alla fuga da una serie di violente manifestazioni di piazza che, come \u00e8 universalmente noto ed incontestato, erano state promosse e sostenute dall\u2019Occidente. <\/span><\/p>\n

6.<\/strong> Come non ricordare, a questo punto, per contrasto, quella che fu la politica delle grandi potenze europee dopo la definitiva sconfitta di Napoleone a Waterloo? La Francia (prima rivoluzionaria e poi napoleonica) aveva tenuto l\u2019intera Europa in un pressoch\u00e9 continuo stato di guerra per oltre vent\u2019anni, producendo lutti e rovine a non finire e calpestando diritti e libert\u00e0 di popoli e nazioni. <\/span><\/p>\n

\"\"Eppure, una volta messo fuori gioco Napoleone, l\u2019ultima coalizione costituitasi contro di lui si sciolse quasi immediatamente, e la Francia pot\u00e8 partecipare a pieno titolo a quel vero capolavoro di diplomazia che fu il Congresso di Vienna, grazie al quale furono assicurati all\u2019Europa oltre trent\u2019anni di una feconda pace, basata non sull\u2019equilibrio del terrore (come quella succeduta alla fine della seconda guerra mondiale), bens\u00ec sul reciproco e fiducioso sostegno tra le grandi potenze chiamate a costituire quello che veniva allora efficacemente definito come il \u201cconcerto europeo\u201d.<\/span><\/p>\n

Gli uomini che resero possibile questo risultato si chiamavano, per citare solo i principali, Metternich, Taillerand, Castleraigh. Ma della loro razza si \u00e8 ormai da gran tempo perduto, purtroppo, anche il seme.<\/span><\/p>\n

________________________________________________<\/p>\n

Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

Guerra giusta Guerra santa (di Roberto De Mattei)<\/span><\/a> – libro<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cGuerra giusta\u201d e \u201cpacifismo\u201d: la dottrina della Chiesa<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":48213,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,49],"tags":[180,505,290],"class_list":["post-53869","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diritto","category-pacifismo","tag-diritto-2","tag-guerra","tag-pace","item-wrap"],"yoast_head":"\nGuerra \u201cgiusta\u201d. Limiti e condizioni - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Guerra \u201cgiusta\u201d. 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