{"id":537,"date":"2005-05-21T00:00:00","date_gmt":"2005-05-20T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-14T11:28:28","modified_gmt":"2016-05-14T09:28:28","slug":"abolire-la-distinzione-tra-il-bene-e-il-male-un-nuovo-totalitarismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/abolire-la-distinzione-tra-il-bene-e-il-male-un-nuovo-totalitarismo\/","title":{"rendered":"abolire la distinzione tra il bene e il male è un nuovo totalitarismo"},"content":{"rendered":"
\"bene_male\"ZENIT –<\/strong> Il mondo visto da Roma Servizio quotidiano – 22 Novembre 2004<\/div>\n

Rocco Buttiglione: tentare di abolire la distinzione tra il bene e il male <\/strong>sarebbe un nuovo totalitarismo<\/strong><\/p>\n

ministro italiano sottolinea l’importanza di chiarire il principio di non discriminazione<\/em><\/p>\n

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MADRID, luned\u00ec, 22 novembre 2004 (ZENIT.org).- Il Ministro italiano per le Politiche Comunitarie, Rocco Buttiglione, ha trascorso gli ultimi giorni a Madrid per partecipare al VI Congresso Cattolici e Vita Pubblica, organizzato dalla Fondazione Universitaria San Paolo-CEU e in cui sono state analizzate le radici e le prospettive dell\u2019Europa.In questa intervista concessa a Veritas, il Ministro traccia un\u2019analisi del principio di non discriminazione ed una distinzione tra il giudizio etico ed estetico della realt\u00e0, affermando che l\u2019abbandono di quest\u2019ultimo da parte della Chiesa ha provocato una presentazione “noiosa” del Cristianesimo, spogliandolo della bellezza che costituisce la sua essenza.<\/div>\n

Tenendo conto della sua recente esperienza al Parlamento Europeo, si sente deluso dalla politica o continua a crederci?<\/strong><\/p>\n

Perch\u00e9 deluso? La politica \u00e8 un\u2019idea, una lotta per l\u2019affermazione dei valori e per la difesa degli interessi fondamentali di tutti. In questa lotta a volte si vince ed altre si perde ed \u00e8 necessario imparare a vincere senza esaltarsi e a perdere senza rimanere delusi.\u00a0Questo \u00e8 un caso particolare, perch\u00e9 si \u00e8 verificata una discriminazione, c\u2019\u00e8 stata un\u2019azione contro le regole della politica, una trasgressione contro le regole dello Stato liberale e democratico, ma le contestazioni vanno fatte sul terreno della politica, vale a dire spiegare alla gente, parlarci.<\/p>\n

La forza della politica \u00e8 la gente, che deve capire che deve mobilitarsi e creare le condizioni perch\u00e9 una cosa di questo tipo non possa ripetersi e perch\u00e9 tutti i cittadini europei abbiano gli stessi diritti, senza discriminazioni per motivi di coscienza e di religione n\u00e9 per altre ragioni, naturalmente.<\/p>\n

Che spazio lascia la Costituzione ai Cristiani, alla loro libert\u00e0 d\u2019azione?<\/strong><\/p>\n

Credo che lasci un ampio spazio. Non \u00e8 la migliore Costituzione possibile, astrattamente, teoricamente, ma \u00e8 la migliore Costituzione che possa unire noi Europei oggi, in questa Europa.\u00a0Credo che sia importante spiegare alcune parti della Costituzione, soprattutto il principio di non discriminazione, il quale non vuol dire che non si ha il diritto di pensare eticamente che, ad esempio, l\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 negativa; significa che nella sfera pubblica tu hai il diritto di sbagliare e anche se io penso che stai sbagliando sono disposto a dare la vita perch\u00e9 tu possa sbagliare.<\/p>\n

Fare le cose giuste non perch\u00e9 si agisce liberamente, ma per imposizione non ha valore morale positivo n\u00e9 negativo. Se voglio che tu possa trovare la libert\u00e0 devo lasciarti libero: \u00e8 questa l\u2019idea liberal-democratica della non discriminazione.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 un\u2019altra idea molto pericolosa, una specie di totalitarismo leggero secondo il quale tu non hai il diritto di pensare nella sfera etica e religiosa, e nessuno ha il diritto di pensare che una cosa sia buona o cattiva: questo significa che pensiamo di abolire attraverso la politica la distinzione tra il bene e il male nella nostra morale, e sarebbe davvero un nuovo totalitarismo. E\u2019 molto importante spiegare che questo non \u00e8 ci\u00f2 che si trova nella Costituzione Europea.<\/p>\n

La Costituzione Europea non dice questo. Ha una visione della non discriminazione che \u00e8 quella classica, liberal-democratica, che ha alla base l\u2019idea cristiana per la quale l\u2019uomo cammina verso Dio e ha la libert\u00e0, perch\u00e9 senza libert\u00e0 non pu\u00f2 procedere nel suo cammino.\u00a0Il mio maestro, Augusto del Noce, diceva sempre che la verit\u00e0 \u00e8 quella che nessuno pu\u00f2 pensare per te, devi essere tu a farlo<\/p>\n

Come vengono trattate dai mezzi di comunicazione in Italia le notizie relative alla Chiesa?<\/strong><\/p>\n

I media hanno in genere una doppia posizione: da un lato provano un grande fascino per la Chiesa ed un grande rispetto per il Santo Padre, dall\u2019altro un odio terribile contro la stessa Chiesa, il che \u00e8 contraddittorio ma corrisponde alla situazione di un uomo europeo che si trova tra la fede e l\u2019incredulit\u00e0, che \u00e8 figlio della Chiesa.\u00a0In qualche modo quest\u2019odio \u00e8 quello di un bambino nei confronti di una madre dalla quale si sente tradito, non \u00e8 l\u2019indifferenza di chi pensa che la Chiesa non sia importante, ed \u00e8 questo che troviamo nei media italiani, ma anche in quelli spagnoli.<\/p>\n

Perch\u00e9 “tradito”?<\/strong><\/p>\n

Guardi ad esempio il caso di Almod\u00f3var. E\u2019 molto significativo: se Almod\u00f3var dicesse contro qualsiasi altra religione ci\u00f2 che dice contro il Cristianesimo sarebbe in carcere, non glielo permetterebbero. Il fatto che i Cattolici non protestino \u00e8 un segno dello scarso valore che attribuiscono alla propria religione. Dall\u2019altro lato, \u00e8 un grande artista perch\u00e9 il giudizio etico ed il giudizio estetico sono diversi. La forza estetica non giustifica il fatto che una cosa sia eticamente negativa.<\/p>\n

Almod\u00f3var \u00e8 un grande artista, bisogna riconoscerlo. L\u2019odio che prova nei confronti della Chiesa non \u00e8 l\u2019indifferenza di chi pensa che la Chiesa non conti, ma l\u2019altra faccia di un grande amore. Non ne so il motivo, perch\u00e9 non conosco la sua storia, ma in qualche modo si deve essere sentito tradito in questo grande amore e non ha avuto la pazienza di soffrire; l\u2019amore si \u00e8 quindi trasformato in odio, ma forse un giorno l\u2019odio si trasformer\u00e0 in amore.<\/p>\n

Pu\u00f2 essere accaduto a noi Cattolici di essere stati abbastanza corretti nel giudizio etico ma di aver abbandonato l\u2019estetica, la presentazione di questa bellezza morale?<\/strong><\/p>\n

Io ero un grande amico di Urs von Balthasar, che ha scritto un libro fondamentale, “Ehrlichkeit”, proprio su questo tema. Nel libro si afferma che anche la Chiesa ha tradito l\u2019uomo moderno, non sapendogli spiegare che il Cristianesimo \u00e8 bellezza, la quale a sua volta introduce all\u2019etica. In questo modo molta gente, soprattutto i giovani, hanno pensato che il Cristianesimo pu\u00f2 essere giusto, pu\u00f2 essere vero, ma \u00e8 noioso.<\/p>\n

Personalmente sono segnato dalla mia esperienza personale, dal fatto di aver incontrato un sacerdote, Luigi Giussani, che mi ha spiegato esattamente il contrario. Al di l\u00e0 del fatto che il Cristianesimo sia vero o meno, \u00e8 appassionante, \u00e8 la storia pi\u00f9 appassionante del mondo.\u00a0La bellezza \u00e8 un po\u2019 il metodo teologico di von Balthasar, la bellezza come introduzione alla verit\u00e0, non sono la stessa cosa, ma dovrebbero procedere di pari passo.<\/p>\n

Dove le sembra che si stia dirigendo l\u2019Europa come comunit\u00e0 umana, come comunit\u00e0 di uomini e valori pi\u00f9 che come comunit\u00e0 economica o politica?<\/strong><\/p>\n

L\u2019Europa non si dirige da nessuna parte, l\u2019Europa va dove la portiamo noi. Possiamo continuare a non avere figli, a non avere famiglia, creando una moltitudine di uomini isolati, non una comunit\u00e0, e in questo caso l\u2019Europa scomparir\u00e0 dalla storia, tra poche generazioni gli Europei non esisteranno pi\u00f9.<\/p>\n

L\u2019altra possibilit\u00e0 \u00e8 che l\u2019Europa ritrovi le sue radici, come l\u2019uomo: un uomo ha un padre e una madre, non pu\u00f2 vivere nella profondit\u00e0, non pu\u00f2 mobilitare le energie profonde del suo essere senza un confronto con suo padre e sua madre; pu\u00f2 essere un confronto difficile, con scontri, problemi, riconciliazioni, ma se una persona trascura le proprie radici vivr\u00e0 in una superficialit\u00e0 in cui non pu\u00f2 mobilitare nulla, n\u00e9 per il bene, n\u00e9 per il male.<\/p>\n

Penso che l\u2019Europa si trovi a questo punto: possiamo scegliere questa superficialit\u00e0, il nichilismo (non il nichilismo tragico di Nietzsche, quello comico di Gianni Vattimo) e finiamo l\u00ec; oppure possiamo avere il coraggio di trovare le nostre radici, e in questo caso siamo nel futuro.<\/p>\n

Lei parla di un rapporto tra Socrate e Cristo come di due personaggi su cui si basano le radici dell\u2019Europa. Come pu\u00f2 spiegare questo rapporto, come entrano in contatto?<\/strong><\/p>\n

E\u2019 un fatto che tutta la cultura europea nasca dalla radice greco-latina e dalla radice giudeo-cristiana, da un dialogo tra loro. Socrate pu\u00f2 essere considerato come il filosofo che scopr\u00ec la coscienza e Cristo colui che introdusse il tema della comunione.\u00a0C\u2019\u00e8 una tradizione che cerca di affermare una certa prevalenza di Socrate su Cristo, sostenendo che Cristo \u00e8 un gran filosofo ma non \u00e8 il Figlio di Dio. Ci sono altri (Sant\u2019Agostino ne “La citt\u00e0 di Dio”) che dicono che Socrate non \u00e8 solo un filosofo, ma un profeta che prepara i pagani all\u2019incontro con Cristo.<\/p>\n

Si pu\u00f2 essere Europei e non credere che Ges\u00f9 Cristo sia il Figlio di Dio, ma non si pu\u00f2 essere Europei e non considerare il dialogo tra Socrate e Cristo. Se non si considera questo dialogo, se non si sente come una domanda esistenzialmente concreta quella che ha posto Ges\u00f9: Chi dite che io sia?, allora non si \u00e8 Europei, si \u00e8 un\u2019altra cosa, molto rispettabile, ma un\u2019altra cosa.<\/p>\n

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ZENIT – Il mondo visto da Roma Servizio quotidiano – 22 Novembre 2004 Rocco Buttiglione: tentare di abolire la distinzione tra il bene e il male sarebbe un nuovo totalitarismo ministro italiano sottolinea l’importanza di chiarire il principio di non discriminazione<\/p>

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