{"id":5369,"date":"2013-01-16T23:45:28","date_gmt":"2013-01-16T22:45:28","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-28T14:52:29","modified_gmt":"2016-04-28T12:52:29","slug":"ii-matrimonio-non-un-contratto-qualsi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ii-matrimonio-non-un-contratto-qualsi\/","title":{"rendered":"II matrimonio non è un contratto qualsi"},"content":{"rendered":"
\"matrimonio_civile\"L’osservatore Romano<\/strong> marted\u00ec<\/div>\n
18 dicembre 2012<\/div>\n

\u00abT\u00e9moignage chr\u00e9tien\u00bb e il dibattito sulle unioni omosessuali
\n<\/em><\/p>\n

di Lucetta Scaraffia<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

In varie occasioni \u00abT\u00e9moignage chr\u00e9tien\u00bb si \u00e8 misurata in modo intelligente con i problemi della modernit\u00e0 senza allontanarsi dalla morale cattolica. Proprio per questo dispiace molto leggere sulla rivista francese una difesa senza condizioni dei “matrimoni” gay. Dispiace soprattutto perch\u00e9, nel sostenere questa posizione, sono utilizzati gli argomenti pi\u00f9 banali del politically cor<\/em>rect, <\/em>proprio quando in Francia \u00e8 in corso una discussione vivace sulla loro legalizzazione, nella quale anche molti laici intervengono contro questa proposta con buoni argomenti giuridici, psicanalitici, filosofici.<\/div>\n

Rifiutare agli omosessuali la possibilit\u00e0 di stabilire un contratto matrimoniale sarebbe, secondo la rivista, \u00abaggiungere una discriminazione a quelle di cui gi\u00e0 troppo spesso sono stati oggetto\u00bb, e il progetto di legge in questione sarebbe un passo avanti nel riconoscimento dell’uguaglianza per gli omosessuali. Rimane quindi inespressa, ma logicamente deducibile, la minaccia che grava su quanti si oppongono a questi “matrimoni”: essi sarebbero contrari all’uguaglianza dei gay, quindi omofobi.<\/p>\n

Come se non si potesse difendere il diritto delle persone omosessuali a non essere sottoposte ad alcuna discriminazione e, al tempo stesso, essere contrari a concedere loro il matrimonio. Come se l’uguaglianza fra i cittadini dovesse essere ratificata dalla cancellazione di ogni differenza, negando in questo caso quella sessuale.<\/p>\n

La storia e il diritto insegnano che l’uguaglianza fra i cittadini deve essere sempre commisurata alle differenze che la realt\u00e0 stabilisce fra loro. I diritti dei bambini non sono quelli degli anziani, i diritti delle donne sono diversi per alcuni aspetti da quelli degli uomini. E questo non significa che non godano di una uguaglianza di fronte alla legge: un’uguaglianza che tiene conto delle possibilit\u00e0 differenti, ma non per questo meno preziosa e positiva.<\/p>\n

Il matrimonio non \u00e8 solo, come scrive \u00abT\u00e9moignage chr\u00e9tien\u00bb, un contratto come tanti altri che pu\u00f2 funzionare o meno, ma \u00e8 il legame istituzionale alla base di una famiglia, \u00e8 l’istituzione nata per proteggere e garantire la filiazione, stabilita in modo da determinare i diritti e i doveri che passano fra le generazioni.<\/p>\n

Dal momento che una coppia omosessuale non prevede la filiazione, \u00e8 una realt\u00e0 diversa. L’utopia dell’uguaglianza, che ha gi\u00e0 portato tanti danni nel Novecento, si presenta cos\u00ec sotto nuove vesti, chiedendo di dichiarare uguali legami che non lo sono, e ricominciando, in questo modo, a illudere l’umanit\u00e0 come ha fatto in passato il socialismo reale.<\/p>\n

Dire che il matrimonio fra una donna e un uomo \u00e8 uguale a quello fra due omosessuali costituisce, infatti, una negazione della verit\u00e0 che intacca una delle strutture base della societ\u00e0 umana, la famiglia. Non si pu\u00f2 fondare una societ\u00e0 su queste basi senza pagare poi prezzi altissimi, come \u00e8 gi\u00e0 avvenuto in passato quando si \u00e8 cercato di realizzare una totale uguaglianza economica e sociale. Perch\u00e9 ripetere lo stesso errore per inseguire ancora una volta un’utopia ormai consunta?<\/p>\n

Sulla possibilit\u00e0 degli omosessuali di allevare dei figli \u00abT\u00e9moignage chr\u00e9tien\u00bb non si esprime chiaramente: mentre da una parte afferma che \u00abil diritto di un bambino di conoscere le proprie origini \u00e8 un diritto essenziale\u00bb, dall’altra fa capire che sarebbe favorevole all’adozione anche per le coppie gay, e invita a considerare i legami elettivi superiori a quelli di sangue.<\/p>\n

Chi scrive sulla rivista poi sembra non pensare alla sorte dei bambini destinati all’adozione di coppie omosessuali, gi\u00e0 deprivati una volta dei genitori, e poi costretti a vivere in una condizione che non offre toro neppure la simulazione di una famiglia naturale. Una doppia diversit\u00e0 pesante da sostenere.<\/p>\n

Del resto sappiamo bene che il desiderio di avere un figlio del proprio sangue \u2014 o almeno del sangue di uno dei due membri della coppia \u2014 prevale nella realt\u00e0 delle coppie omosessuali su quello di adozione, dando luogo a nuove forme di sfruttamento, come la compravendita dei gameti e l’utero in affitto.<\/p>\n

Se \u00e8 senza dubbio vero che, oltre al problema dei matrimoni omosessuali, ci sono tanti altri \u00abdisordini antropologici\u00bb su cui intervenire, fra questi dobbiamo senza dubbio annoverare quelle forme di sfruttamento che le nuove biotecnologie suscitano e favoriscono, anche nella procreazione assistita. E sicuramente il riconoscimento dei matrimoni gay non farebbe che stimolarne altre. Non \u00e8 cos\u00ec facile, come scrive la rivista, distinguere fra coniugalit\u00e0, parentela e filiazione. E poi, perch\u00e9 farlo forzando il significato originario, antropologico e giuridico della famiglia?<\/p>\n

Linguisti e psicologi stanno mettendo in guardia la societ\u00e0 dallo svuotare del significato proprio i termini: il concetto di famiglia non si pu\u00f2 allargare a dismisura, senza distruggere l’identit\u00e0 di una delle istituzioni pi\u00f9 importanti di una societ\u00e0, e altrettanto avviene per la definizione di madre e di padre. Perch\u00e9 non ascoltare la parola di chi segnala questi errori? Essere cattolici \u00e8 molto di pi\u00f9 che abbracciare una posizione culturale alla moda, e i responsabili di \u00abT\u00e9moignage chr\u00e9tien\u00bb \u2014 nonostante questo endorse<\/em>ment <\/em>verso il matrimonio omosessuale \u2014 lo sanno bene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’osservatore Romano marted\u00ec 18 dicembre 2012 \u00abT\u00e9moignage chr\u00e9tien\u00bb e il dibattito sulle unioni omosessuali di Lucetta Scaraffia<\/p>

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